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人一个高大的日晷，由他们分别测定日晷的投影到达什么位置是第二天的正午。康熙帝觉得这个提议是合理的，决定按他的意见办事。南怀仁安放好日晷后，计算其投影，准确地标出第二天正午日晷投影将要达到的位置。结果和实际现象完全一致。而杨光先却不能计算出投影的位置，无法在康熙帝面前拿出证据。这样康熙帝便断然废除了大统历和回历，重新宣布在全国推行《时宪历》，同时一方面将无知的扬光先撤职，一方面让具有科学头脑的南怀仁重新返回钦天监任职。
通过这场斗争，少年皇帝康熙开始对夭文历法产生了极大的兴趣。次年智擒鳌拜后，十六岁的康熙便把南怀仁召至内廷，向他学习天文历算，这就是康熙学习西方自然科学的开始。后来康熙为了扩大学习领域，又陆续聘用了白晋、张诚、徐日升、安多、闵明我等外国传教士，为他讲授西方科学文化知识。他向传教士学习的领域相当广泛，举凡天文学、数学、地理学、医学、哲学、音乐、绘画等，他都涉猎过，其中他最精通的要算天文学、数学和地理学。
在学习天文学的过程中，南怀仁给康熙帝讲解了主要天文仪器的用法和天文学中的最新研究成果，并特地编写了教材。康熙帝在学习中特别注重实践。他经常到观象台亲自观察天象，并能准确地计算出某日某时日晷表上所显示的阴影位置，指出钦天监在天文推算中的错误。他曾对大臣们说：，“天文历法，朕素留心”，这是符合事实的。白晋在其所写的《康熙帝传》一书中，曾这样记载说：“最近两三年来，特别频繁地看到皇上在北京皇城和那两三个离宫，或是巡幸鞑靼及其他地区时，利用刚会使用的天文仪器，在朝臣们面前愉快地进行各种测量学和天文学方面的观测。他有时用照准仪测定太阳子午线的高度，用大型子午环测定时分，并推算所测地的地极高度。他也时常测定塔和山的高度或者是感到兴趣的两个地点的距离。皇上还常常通过计算，求出白天正午日晷投影的高度”，可见他对天文学的造诣是很深的。
与此同时康熙还以极大的兴趣投入了对数学的研究。在南怀仁、张诚和白晋等人的指导下，他先后学习了欧几里得初等几何、巴蒂的《实用和理论几何学》以及代数、三角、对数等多种数学科目。当时代数又名作“阿尔热巴拉”，他多次与大臣们谈到“阿尔热巴拉”，并亲自将它传授给当时的青年数学家梅珏成和明安图等人。公元一七一三年（康熙五十二年）他还组织全国科技人才编纂了一套名叫《律历渊源》的大型丛书，其中的第二部——《数理精蕴》，就是在康熙帝的直接指导下编成的。
康熙帝也曾向传教士学习过地理学，他在巡游或作战过程中，每到一处除了了解当地的风土人情外还经常勘察地理形势。即便是“边徼遐荒”，也要“详考图籍，广询方言，务得其正”。例如，公元一六九六年（康熙三十五年）春，康熙帝在亲征噶尔丹的行军途中，就记录了测量独石口至喀伦的情况。
公元一六九七年（康熙三十六年）春，也是在亲征噶尔丹的途中，他记录了在宁夏的测量情况。他以仪器测量北极，较京师低一度二十分，东西相去二千一百五十里。
同年春，康熙帝出独石口行经沙摸地带时，发现沙漠里有些螺蚌甲壳。他就得出了沙漠之中的某些地区曾是泽国的科学论断。以上种种情况说明他对地理学也是颇为精通的。
此外对西方医学，康熙帝也很感兴趣。为了了解人体内部结构，他曾命巴多明用满文翻译法国医学家皮理所著的《人体解剖学》，并将人体内脏的图例与中国医学上的有关记载作了对比，在他身边工作过的张诚，在日记中就曾经这样写道：“皇上在这次谈话中得知我们已经写出一些材料，放在我们书房里，他便派御前一个太监随我们去取。这份论述消化、营养、血液变化和循环的稿子，虽然尚待写完，但我们已经画出一些足以使人领会的图例。皇上仔细翻阅，特别是关于心、肺、内脏、血管等等部份，他还拿起稿子与一些汉文书籍上的有关记述相对比，认为两者颇为近似。”
康熙帝对欧洲音乐也很感兴趣。公元一六七二年（康熙十一年）当康熙帝从南怀仁处得悉徐日升不仅精通天文数学，还擅长音乐，于是把徐日升从外地召到北京，一方面让他参加钦天监的工作；另方面让他在御前讲授欧洲音乐。在白晋所撰写的《康熙帝传》一书中，曾记述了康熙帝学习西洋音乐的情况，他说：康熙帝“很喜欢西洋音乐的乐理、乐器及其演奏法。在亲自处理国务之暇，他只要认真练习几次，就能够象演奏中国及鞑靼的大部分乐器一样，演奏西洋乐器。”
在康熙的爱好中还包括欧洲的艺术。在《康熙帝传》一书中，作者白晋曾回忆道：“大约五年前，康熙皇帝以法国科学院为楷模，在皇宫里建立了以画家、版画家、雕刻家、制造钟表的铁匠和铜匠及制造天文仪器的其他匠人为会员的科学院。为激励会员的上进心，展览了西洋的尤其是巴黎的美术品，作为学习的榜样。康熙帝的兴趣高雅，善于识别各种优秀作品的风格。因此皇上旨谕，每天都在规定时间把新建的科学院会员们的作品呈送御前。”
上述情况表明：康熙帝不仅是清代帝王中受过系统儒家教育的第一人，同时也是清代帝王中系统学习过西方科学文化技术的第一人。在这里必须指出的是：康熙所受到的系统的儒家经典教育，支配了他一生的行动。致于他所学得的西方科学文化知识，影响却十分有限。他仍然是、也只能是一个曾向西方学习的封建帝王。然而，就康熙帝个人来说，在清代满族贵族统治阶级中，他毕竟是一个思想比较开明的人。这也是不能否认的事实。

九殚心竭力六十一年
康熙帝八岁继承皇位，十四岁亲政，十六岁清除鳌拜，集权力于一身，总共在位达六十一年之久，终于成为一位对清代前期历史作出贡献的杰出政治家。晚年，他曾对自己一生的治绩作过评论。他说：“历观史册……，如朕在位之久者甚少。联临御至二十年时，不敢逆料至三十年。三十年时，不敢逆料至四十年。今已六十一年矣。……念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗，家给人足，上拟三代明圣之主；而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲，小心谨慎，夙夜不遑，未尝稍懈。数十年来，殚心竭力，有如一日。此岂仅劳苦二字所能该括耶！”在论及其武功时，他说：“用兵临戎之事，皆所优为。……平定三藩，扫清漠北，皆出一心运筹。”从康熙帝的以上自述中，透露出他对自己的文治武功颇有一些自负。
公元一七二二年（康熙六十一年），六十九岁的康熙皇帝因病去世，结束了勤奋治国的一生。
综观康熙帝清除鳌拜亲自掌权后的所作所为，不难看出：他作为一个政治家，在平定三藩之乱、统一台湾和亲征噶尔丹的行动中，坚决反对分裂、力主维护国家统一；在抗击沙俄侵略和反对罗马教皇无理要求的行动中，他坚决反对外国侵略中国领土和干涉中国内政，力主维护国家主权和领土完整。中国广大版图的边疆地区，在清代前期之所以得到了进一步的稳定，自《尼布楚条约》签定之后直到十九世纪中叶，清王朝之所以能够超越以前的封建王朝，在西起巴尔喀什湖和帕米尔高原，东至鄂霍次克海、库页岛和台湾；北起外兴安岭，南至南沙群岛的广阔版图内实现有效的统一，这都是和康熙帝在政治上坚持上述方针政策分不开的。从这方面看，康熙帝不愧是中国历史上取得卓著成绩的政治家。
如果拿康熙帝在国内推行的经济政策与其政治上取得的上述成就相比，不免为之逊色。因为从他在经济上所推行的废除圈地令、实行更名田、奖励垦荒、蠲免钱粮、兴修水利、调整工商业政策、废止禁海令和改革赋役制度等一系列休养生息政策来看，基本上是沿着一条恢复封建经济并促使满族贵族统治阶级进一步封建化的路子往前走的。他所处的那个历史年代犷就世界历史潮流来看，正处于由封建社会向资本主义社会转变的重要历史时刻。在中国，由于封建社会母体内已于明代嘉靖、万历年间孕育着资本主义生产关系的萌芽，从而宣告了中国封建社会已经进入晚期阶段。在这种历史条件下，就不难看出康熙帝推行的上述旨在恢复封建经济并促使满族贵族统治阶级进一步封建化的经济政策，虽然与鳌拜推行的主张维持“圈地令”和一切照太祖、太宗老皇历办事的更为守旧的政策相比，无疑是一种进步的经济政策。然而，若与明太祖朱元璋所推行的“安养生息”政策相比，基本上还是一个类型的政策，没有多少新意。如果说其中的废止禁海令还有一点新意的话，那么，正是康熙帝自己在公元一七一七年（康熙五十六年）重新颁布了“禁海令”，从而否定了这一政策。只要把康熙帝推行的经济政策，放在当时一世界历史和中国历史发展的进程中去加以考察，就不难看出：尽管在康熙帝的统治下，清前期的封建经济确实得到了一定程度的恢复与发展，但是这种恢复和发展，只能说明原先较为落后的满族贵族统治阶级在经过一段历史时期的统治实践之后，终于被先进的汉族经济、文化所融合。
他作为一个封建帝王——贵族、地主阶级利益的总代表，既要引导满族贵族进一步封建化，又要培养一批新的地主阶级。在这种情况下，他当然只能推行一套旨在恢复和发展封建经济的政策。这是横在康熙帝面前不能克服也不可能克服的阶级的和历史的局限。虽然就康熙帝这个人来说，他的思想在某些方面并不保守，而是比较开明的。例如，他对外来的先进的科学文化并不盲目排斥，而是以充沛的好学精神去了解它和钻研它。然而，康熙帝对外来先进科学文化的潜心研究，并没有象彼得大帝在俄国那样，为中国进入近代国家作出贡献。因此，康熙帝统治六十一年的结果，中国封建社会仍然延续下来。




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