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若对全书求疵的话，我对写随何的一章略感不满，觉得结构上有喧宾夺主之嫌。或许这位“孤篇横绝，竟为大家”的传主，史载事迹太少，作者将《诸王的末日》穿插进来，多少平衡一下各章的篇幅？民国初年写历朝通俗演义的蔡东藩说，他写那些演义的选材，“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”，不知梁由之兄肯借鉴否？
本书“后记”有这么一段夫子自道：“我执意选择了一种最不省力的写法……不是小说，不是‘历史大散文’，也不是传统意义上的评传之类。我有意把它写成一个非驴非马、不三不四的东东。在表现形式上，求新求变，不拘一格，争取写出若干新意和亮点。”话说得不温不火，兼有作者的自信和谦虚。而我读完全书的感觉，则宛如一首生命和历史的交响诗。六位谋士如金石丝竹，演奏着各自的华彩乐章：张良清亮飘逸，萧何沉稳滞重，陈平幽深柔美，郦食其活泼激越，随和的闪现如穿云裂帛的大镲，陆贾的流转如温润灵幻的竖琴；那些“秦末汉初主要的帝王将相和才子佳人”则如合成的乐队，为之渲染衬托，与之混响呼应；而“大汉开国”的主题回荡其间，在不同音色、不同风格的生命之间跌宕起伏，回环穿行，完成了生命和历史的交相辉映。
这很符合我读历史的胃口。因为，从个体生命的立场来看，历史也是表演的舞台。各种各样的生命，各秉天赋和修炼，与时代风云遭遇，在展现自己的同时，也化为历史的一部分，或慷慨激昂，或扑朔迷离，或交相激荡，或浮雕一般凸显在历史的记忆里。这种生命和历史的交响诗，当然超越了个体生命本身，也超越了一段具体的史实。它是人类文明最精彩的组成部分，让后世为之激动和赞叹、悲喜或惊奇。正是因了这些生命的演出——无论是辉映青史还是垂范后世，哪怕只是让一阵空忙留下千古叹息、把一腔热血化为人间悲情——过往的历史才不会因平淡而湮灭，后来的生命才会有所记取，有所借鉴，人类才会在代复一代的生老死灭中积淀起不断升高的进步的阶梯。梁由之兄苦心孤诣的谋篇，也由此给我留下深刻的印象，经久不去。
　



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