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汉法令非行也虽行不轨如厉王者令之不肯听召之
安可致乎幸而来至法安可得加动一亲戚天下圜视
而起陛下之臣虽有悍如冯敬者适启其口匕首巳陷
其匈矣陛下虽贤谁与领此故疏者必危亲者必乱巳
然之效也其异姓负强而动者汉巳幸胜之矣又不易
其所以然同姓袭是迹而动既有征矣其执尽又复然

殃祸之变未知所移明帝处之尚不能以安后世将如
之何屠牛垣一朝解十二牛而芒刃不顿者所排击剥
割皆众理解也至于髋髀之所非斤则斧夫仁义恩厚
人主之芒刃也权埶法制人主之斤斧也今诸侯王皆
众髋髀也释斤斧之用而欲婴以芒刃臣以为不缺则
折胡不用之淮南济北埶不可也臣窃迹前事大抵强
者先反淮阴王楚最强则最先反韩信倚胡则又反贯
螅�因赵资则又反陈豨兵精则又反彭越用梁则又反

黥布用淮南则又反卢绾最弱最后反长沙乃在二万
五千户耳功少而最完埶疏而最忠非独性异人也亦
形埶然也曩令樊郦绛灌据数十城而王今虽巳残亡
可也令信越之伦列为彻侯而居虽至今存可也然则
天下之大计可知巳欲诸王之皆忠附则莫若令如长
沙王欲臣子之勿菹醢则莫若令如樊郦等欲天下之
治安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义国小
则亡邪心令海内之埶如身之使臂臂之使指莫不制

从诸侯之君不敢有异心辐凑并进而归命天子虽在
细民且知其安故天下咸知陛下之明割地定制令齐
赵楚各为若干国使悼惠王幽王元王之子孙毕以次
各受祖之分地地尽而止及燕梁他国皆然其分地众
而子孙少者建以为国空而置之须其子孙生者举使
君之诸侯之地其削颇入汉者为徙其侯国及封其子
孙也所以数偿之一寸之地一人之众天下亡所利焉
诚以定治而巳故天下咸知陛下之亷地制壹定宗室

子孙莫虑不王下无倍畔之心上无诛伐之志故天下
咸知陛下之仁法立而不犯令行而不逆贯螅�利几之
谋不生柴竒开章之计不萌细民乡善大臣致顺故天
下咸知陛下之义卧赤子天下之上而安植遗腹朝委
裘而天下不乱当时大治后世诵圣一动而五业附陛
下谁惮而久不为此天下之势方病大瘇一胫之大几
如要一指之大几如股平居不可屈信一二指搐身虑
亡聊失今不治必为锢疾后虽有扁鹊不能为巳病非

徒瘇也又苦盭元王之子帝之从弟也今之王者从
弟之子也惠王亲兄子也今之王者兄子之子也亲者
或亡分地以安天下疏者或制大权以偪天子臣故曰
非徒病瘇也又苦盭可痛哭者此病是也
今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中是古天
子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾白縠
之表薄纨之里緁以偏诸美者黼绣是古天子之服今
富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一帝一后而

节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰然而
天下不屈者殆未有也且帝之身自衣皁绨而富民墙
屋被文绣天子之后以缘其领庶人？妾缘其履此臣
所谓舛也夫百人作之不能衣一人欲天下亡寒胡可
得也一人耕之十人聚而食之欲天下亡饥不可得也
饥寒切于民之肌肤欲其亡为奸邪不可得也国巳屈
矣盗贼直须时耳然而献计者曰毋动为大耳夫俗至
大不敬也至亡等也至冒上也进计者犹曰母为可为

长太息者此也
商君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二岁秦俗日败
故秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰鉏
虑有徳色母取箕箒立而谇语抱哺其子与公并倨妇
姑不相说则反唇而相稽其慈子嗜利不同禽兽者亡
几耳然并心而赴时犹曰蹷六国兼天下功成求得矣
终不知反亷愧之节仁义之厚信并兼之法遂进取之
业天下大败众掩寡智欺愚勇威怯壮陵衰其乱至矣

是以大贤起之威震海内徳从天下曩之为秦者今转
而为汉矣然其遗风余俗犹尚未改今世以侈靡相竞
而上亡制度弃礼谊捐亷耻日甚可谓月异而岁不同
矣逐利不耳虑非顾行也今其甚者杀父兄矣盗者剟
寝户之帘搴两庙之器白昼大都之中剽吏而夺之金
矫伪者出几十万石粟赋六百余万钱伌�而行郡国
此其亡行义之尤至者也而大臣特以簿书不报期会
之间以为大故至于俗流失世壊败因恬而不知怪虑

不动于耳目以为是适然耳夫移风易俗使天下回心
而乡道类非俗吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔
筐箧而不知大体陛下又不自忧窃为陛下惜之
夫立君臣等上下使父子有礼六亲有纪此非天之所
为人之所设也夫人之所设不为不立不植则僵不修
则壊埂�子曰礼义亷耻是谓四维四维不张国乃灭亡
使埂�子愚人也则可埂�子而少知治体则是岂可不为
寒心哉秦灭四维而不张故君臣乖乱六亲殃戮奸人

并起万民离叛凡十三岁而社稷为虚今四维犹未备
也故奸人几幸而众心疑惑岂如今定经制令君君臣
臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所几幸而羣
臣众信上不疑惑此业一定世世常安而后有所持循
矣若夫经制不定是犹度江河亡维楫中流而遇风波
船必覆矣可为长太息者此也
夏为天子十有余世而殷受之殷为天子二十余世而
周受之周为天子三十余世而秦受之秦为天子二世

而亡人情不甚相远也何三代之君有道之长而秦无
道之暴也其故可知也古之王者太子乃生固举以礼
使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天也过阙则
下过庙则趋孝子之道也故自为赤子而教固已行矣
昔者成王幼在襁抱之中召公为太保周公为太傅太
公为太师保保其身体傅傅之徳义师道之教训此三
公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少
师是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝

仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天
下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之使与太子居
处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道左右前
后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐
不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长
于楚之地不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得
尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天
性习贯如自然及太子少长知妃色则入于学学者所

学之官也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疎有序
而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民
不诬矣帝入西学上贤而贵徳则圣智在位而功不遗
矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣帝
入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而
匡其不及则徳智长而治道得矣此五学者既成于上
则百姓黎民化辑于下矣及太子既冠成人免于保傅
之严则有记过之史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢

谏之鼔瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与
智长故切而不媿化与心成故中道若性三代之礼春
朝朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执
酱而亲馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趋中
肆夏所以明有度也其于禽兽见其生不食其死闻其
声不食其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也夫三代
之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然
其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也所

上者刑罚也使赵螅�傅胡亥而教之狱所习者非斩劓
人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日射人忠
谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅
然岂惟胡亥之性恶哉彼其所以道之者非其理故也
鄙谚曰不习为吏视巳成事又曰前车覆后车诫夫三
代之所以长久者其巳事可知也然而不能从者是不
法圣智也秦世之所以亟絶者其辙迹可见也然而不
避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在是

矣天下之命县于太子太子之善在于早谕教与选左
右夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术智谊之
指则教之力也若其服习积贯则左右而巳夫胡粤之
人生而同声耆欲不异及其长而成俗累数译而不能
相通行者虽死而不相为者则教习然也臣故曰选左
右早谕教最急夫教得而左右正则太子正矣太子正
而天下定矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也
凡人之智能见巳然不能见将然夫礼者禁于将然之

前而法者禁于巳然之后是故法之所用易见而礼之
所为至难知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执
此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私
如天地耳岂顾不用哉然而曰礼云礼云者贵絶恶于
未萌而起教于微眇使民日迁善远辠而不自知也孔
子曰听讼吾犹人也必也使母讼乎为人主计者莫如
先审取舍取舍之极定于内而安危之萌应于外矣安
者非一日而安也危者非一日而危也皆以积渐然不

可不察也人主之所积在其取舍以礼义治之者积礼
义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而
民和亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或
道之以徳教或驱之以法令道之以徳教者徳教洽而
民气乐驱之以法令者法令极而民风哀哀乐之感祸
福之应也秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同然而
汤武广大其徳行六七百岁而弗失秦王治天下十余
岁则大败此无他故矣汤武之定取舍审而秦王之定

取舍不审矣夫天下大器也今人之置器置诸安处则
安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所
置之汤武置天下于仁义礼乐而徳泽洽禽兽草木广
裕徳被蛮貊四夷累子孙数十世此天下所共闻也秦
王置天下于法令刑罚徳泽亡一有而怨毒盈于世下
憎恶之如仇雠祸几及身子孙诛絶此天下之所共见
也是非其明效大验耶人之言曰听言之道必以其事
观之则言者莫敢妄言今或言礼谊之不如法令教化

之不如刑罚人主胡不引殷周秦事以观之也
人主之尊譬如堂羣臣如陛众庶如地故陛九级上亷
远地则堂螅�陛亡级亷近地则堂卑螅�者难攀卑者易
陵理势然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫士
外有公侯伯子男然后有官师小吏延及庶人等级分
明而天子加焉故其尊不可及也里谚曰欲投鼠而忌
器此善谕也鼠近于器尚惮不投恐伤其器况于贵臣
之近主乎亷耻节礼以治君子故有赐死而亡戮辱是

以黥劓之罪不及大夫以其离主上不远也礼不敢齿
君之路马蹴其刍者有罚见君之几杖则起遭君之�
车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之辠不
加其身者尊君之故也此所以为主上豫远不敬也所
以体貌大臣而厉其节也今自王侯三公之贵皆天子
之所改容而礼之也古天子之所谓伯父伯舅也而令
与众庶同黥劓髠刖笞傌弃市之法然则堂不亡陛乎
被戮辱者不泰迫乎亷耻不行大臣无乃握重权大官

而有徒隶亡耻之心乎夫望夷之事二世见当以重法
者投鼠而不忌器之习也臣闻之履虽鲜不加于枕冠
虽敝不以苴履夫尝巳在贵宠之位天子改容而体貌
之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过帝令废之可
也退之可也赐之死可也灭之可也若夫束缚之系绁
之输之司寇编之徒官司寇小吏詈骂而榜笞之殆非
所以令众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦
乃可以加此也非所以习天下也非尊尊贵贵之化也

夫天子之所尝敬众庶之所尝宠死而死耳贱人安宜
得如此而顿辱之哉豫让事中行之君智伯伐而灭之
移事智伯及赵灭智伯豫让衅面呑炭必报襄子五起
而不中人问豫子豫子曰中行众人畜我我故众人事
之智伯国士遇我我故国士报之故此一豫让也反君
事雠行若狗彘巳而抗节致忠行出乎列士人主使然
也故主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇
官徒�