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深。末后赐与。如彼强力之王。久护明珠。今乃与之。文殊师利。此法华经。诸佛如来秘密之藏。于诸经中。最在其上。长夜守护。不妄宣说。始于今日。乃与汝等而敷演之。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言：
常行忍辱。哀愍一切。乃能演说
佛所赞经。后末世时。持此经者。
于家出家。及非菩萨。应生慈悲。
斯等不闻。不信是经。则为大失。
我得佛道。以诸方便。为说此法。
令住其中。譬如强力。转轮之王。
兵战有功。赏赐诸物。象马车乘。
严身之具。及诸田宅。聚落城邑。
或与衣服。种种珍宝。奴婢财物。
欢喜赐与。如有勇健。能为难事。
王解髻中。明珠赐之。如来亦尔。
为诸法王。忍辱大力。智慧宝藏。
以大慈悲。如法化世。见一切人。
受诸苦恼。欲求解脱。与诸魔战。
为是众生。说种种法。以大方便。
说此诸经。既知众生。得其力已。
末后乃为。说是法华。如王解髻
明珠与之。此经为尊。众经中上。
我常守护。不妄开示。今正是时。
为汝等说。我灭度后。求佛道者。
欲得安隐。演说斯经。应当亲近
如是四法。读是经者。常无忧恼。
又无病痛。颜色鲜白。不生贫穷。
卑贱丑陋。众生乐见。如慕贤圣。
天诸童子。以为给使。刀杖不加。
毒不能害。若人恶骂。口则闭塞。
游行无畏。如师子王。智慧光明。
如日之照。若于梦中。但见妙事。
见诸如来。坐师子座。诸比丘众。
围绕说法。又见龙神。阿修罗等。
数如恒沙。恭敬合掌。自见其身
而为说法。又见诸佛。身相金色。
放无量光。照于一切。以梵音声。
演说诸法。佛为四众。说无上法。
见身处中。合掌赞佛。闻法欢喜。
而为供养。得陀罗尼。证不退智。
佛知其心。深入佛道。即为授记。
成最正觉。汝善男子。当于来世。
得无量智。佛之大道。国土严净。
广大无比。亦有四众。合掌听法。
又见自身。在山林中。修习善法。
证诸实相。深入禅定。见十方佛。

诸佛身金色。百福相庄严。
闻法为人说。常有是好梦。
又梦作国王。舍宫殿眷属。
及上妙五欲。行诣于道场。
在菩提树下。而处师子座。
求道过七日。得诸佛之智。
成无上道已。起而转法轮。
为四众说法。经千万亿劫。
说无漏妙法。度无量众生。
后当入涅槃。如烟尽灯灭。
若后恶世中。说是第一法。
是人得大利。如上诸功德。



　　法华三昧忏仪勘定元本序

宋天竺寺传天台教观沙门遵式述

圣教浸远文句舛错。由传者浮昧。若不校其同异。明示得失日增月甚遐丧真味。法华三昧仪者。天台大师瓦官亲笔。盖止观第三三昧所指别行。即其文也。若夫启迪后学为时所宗。破障坏魔入佛境界。与夫文殊普贤并驱宝辂。游方至极者。实惟斯渐矣。患其稍易旧章或亡精要。且十科行轨理观为主。傥一以误九法徒施。有于坐禅观法加成五句者。今列示之。文云。为因心故心。为不因心故心。为亦因心亦不因心故心。为非因心非不因心故心（元文）为非非因心非非不因心故心（近加）且山家凡约句法用观秖但至四。未知五句出自何文。又当推检之际。第五句下准何为境。如何用观。辅行自云。彼别行文但推四句。故今文中广修象观以广于彼（辅行正文）况彼象观犹是历事。而正观一门全今四句。岂应疑误彼之大体哉。而复辄引经文系乎卷末。滥回粗注错其篇内。细碎之失莫得而举也。故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今而后。求三昧者欲传斯文。请固存此序用以区别

法华三昧忏仪·明三七日行法华忏法劝修第一　法华三昧忏仪（法华三昧行事运想补助仪礼法华经仪式）

（隋瓦官寺沙门释智顗辄采法华普贤观经及诸大乘经意撰此法门流行后代）

明三七日行法华忏法劝修第一

如来灭后。后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诵大乘经者。欲修大乘行者。发大乘意者。欲见普贤菩萨色身者。欲见释迦牟尼佛多宝佛塔分身诸佛及十方佛者。欲得六根清净入佛境界通达无阂者。欲得闻十方诸佛所说。一念之中悉能受持通达不忘。解释演说无障阂者。欲得与文殊师利普贤等诸大菩萨共为等侣者。欲得普现色身一念之中不起灭定遍至十方一切佛土供养一切诸佛者。欲得一念之中遍到十方一切佛刹。现种种色身作种种神变。放大光明说法度脱一切众生。入不思议一乘者。欲得破四魔。净一切烦恼。灭一切障道罪。现身入菩萨正位。具一切诸佛自在功德者。先当于空闲处。三七日一心精进入法华三昧。若有现身犯五逆四重失比丘法。欲得清净还具沙门律仪。得如上所说种种胜妙功德者。亦当于三七日中。一心精进修法华三昧。所以者何。此法华经是诸如来秘密之藏。于诸经中最在其上。行大直道无留难故。如转轮王髻中明珠不妄与人。若有得者随意所须种种珍宝悉皆具足。法华三昧亦复如是。能与一切众生佛法珍宝。是故菩萨行者应当不计身命。尽未来际修行此经。况三七日耶。问曰。佛道长远。三七日修行当有何益。答有三种益。在下当说


明三七日行法前方便第二　　

（修行有二种。一者初行。二者久行。教初行者当用此法。教久修者依安乐行品）

夫一切忏悔行法。悉须作前方便。所以者何。若不先严净身心卒入道场。则道心不发行不如法。无所感降。是故当于正忏之前。一七日。中先自调伏其心息诸缘事。供养三宝严饰道场。净诸衣服一心系念。自忆此身已来及过去世所有恶业。生重惭愧礼佛忏悔。行道诵经坐禅观行。发愿专精。为令正行三昧身心清净无障阂故。心所愿求悉克果故（亦须诵下诸忏悔文。悉令通利）



明正入道场三七日修行一心精进方法第三

（正入道场用六斋日。此日太子四天王使者等。诸天善神下来人间。检校善恶。见修善者。即注善簿。安慰守护。为现瑞相。令行者心生欢喜。增益善根故）

行者初欲入道场之时应自安心。我于今时乃至满三七日。于其中间当如佛教一心精进。所以者何。若心异念即杂诸烦恼。名不清净。心不净故。岂得与三昧正道相应。是故自要其心不惜身命。一心精进。满三七日。问曰。众生心相随事异缘。云何能得一心精进。答曰。有二种修一心。一者事中修一心。二者理中修一心。事中修一心者。如行者。初入道场时即作是念。我于三七日中。若礼佛时当一心礼佛。心不异缘。乃至忏悔行道诵经坐禅。悉皆一心。在行法中无分散意。如是经三七日。是名事中修一心精进。二者理中修一心精进。行者。初入道场时应作是念。我从今时乃至三七日满。于其中间诸有所作常自照了。所作之心心性不二。所以者何。如礼佛时心性不生不灭。当知一切所作种种之事。心性悉不生不灭。如是观时见一切心悉是一心。以心性从本已来常一相故。行者能如是反观心源心心相续。满三七日不得心相。是名理中修一心精进法
明初入道场正修行方法第四

行者初入道场。当具足十法。一者严净道场。二者净身。三者三业供养。四者奉请三宝。五者赞叹三宝。六者礼佛。七者忏悔。八者行道旋绕。九者诵法华经。十者思惟一实境界。行者于三七日中日夜六时。初入道场一时之中当具足修此十法。于后六时一一时中。当略去请佛一法。余九法悉行无异（明此十法之中。有但说施为方法。有教运心作念。有教诵文章句口自宣说。行者当好善取意而用。未必并须诵此文也）


第一明行者严净道场法

当于闲静之处。严治一室以为道场。别安自坐之处。令与道场有隔。于道场中敷好高座。安置法华经一部。亦未必须安形像舍利并余经典。唯置法华经。安施旛盖种种供养具。于入道场日。清旦之时当净扫地。香汤灌洒香泥涂地。然种种诸香油灯。散种种华及诸末香烧众名香。供养三宝。备于己力所办。倾心尽意极令严净。所以者何。行者内心敬重三宝超过三界。今欲奉请供养。岂可轻心。若不能拔己资财供养大乘。则终不能招贤感圣重罪不灭。三昧何由可发


第二明行者净身方法

初入道场。当以香汤沐浴着净洁衣。若大衣及诸新染衣。若无当取己衣胜者。以为入道场衣。于后若出道场。至不净处。当脱去净衣着故衣。所为事竟。当更洗浴着本净衣。入道场行事也

第三明行者修三业供养法

（初入道场。至法座前先敷尼师坛正身倚立。应先慈念一切众生欲兴救度。次当起殷重心惭愧恳恻存想如来。三宝畟塞十方虚空。影现道场。是时手执香炉烧众名香。散种种华供养三宝。即寻五体投地。口自唱言）

一切恭敬一心敬礼十方常住佛（心随身口一心顶礼。无分散意了知此身如影不实。于能礼所礼心无所得。一切众生。亦同入此礼佛法界海中。总礼十方佛。一拜已次。当正身威仪。口自唱言）

一心敬礼十方常住法（礼一拜已。次当正身威仪。口自唱言）

一心敬礼十方常住僧（礼一拜已。用心方法。不异上礼佛中说礼三宝竟。即当胡跪。右膝着地。正身威仪。一心烧香散华。端身正意次当口自唱言）

严持香华如法供养。愿此香华云遍满十方界。供养佛经法。并菩萨声闻缘觉众。及一切天仙。受用作佛事（次当运心想。此香华于念念中。遍至十方一切佛土。作种种众宝。庄严诸台楼观。上妙诸色作种种妓乐。上妙音声歌呗赞叹。作种种栴檀沉水上妙诸香。作种种肴膳汤药。上妙众味。作种种衣服璎珞。流泉浴池上妙诸触。作众禅定智慧清净实相无量。上妙法门。悉皆充满法界。以为佛事供养十方三世诸佛一切三宝。愿三宝摄受。亦熏一切众生。发菩提心。于一一佛前悉见己身。如此供养等无有异。又愿六道四生。悉入我供养法界海中。了知如是供养。悉从心生无有自性。心不取着。此念成已。即五体投地。口自唱言）供养已一切恭敬


第四明行者请三宝方法

（行者已修三业供养已。次应更烧香散华。一心正念。回前供养之心奉请三宝。请三宝法当运心正对所请。口称名字。一一如法奉请。不得散乱轻心）

一心奉请南无释迦牟尼佛（即知法身犹如虚空。无去来相。余一切佛亦复如是。随心想念。从耆阇崛山。与大众围绕来到道场。受我奉请殷勤供养）

一心奉请南无过去多宝世尊（即应心想。多宝佛塔。从地涌出。影现道场。受我供养）

一心奉请南无释迦牟尼十方分身诸佛（即应心想。分身诸佛。悉皆云集。在宝树下受我供养）

一心奉请南无妙法莲华经中一切诸佛（即应心想。过去日月灯明佛等。现在净华宿王智佛等。未来华光佛等。悉皆现前受我供养）

一心奉请南无十方一切常住佛（即应运心想。东方诸佛身黄金色。相好具足放大光明。与诸大众前后围绕。来到道场畟塞虚空受我供养。南西北方四维上下。亦复如是）

一心奉请南无大乘妙法莲华经（心想甚深。秘密法藏。悉现在前。受我供养）

一心奉请南无十方一切常住法（即应运心想。十方一切诸佛。所有法藏。悉现道场中受我供养）

一心奉请南无文殊师利菩萨摩诃萨（运心想念。