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黄帝阴符经-第3部分
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神仙之术百数,其要在抱一守中。
守中即守心。学道者明知丹学功法其方法多种多样,其主要的是静中守心,心神不外泄,不追求某种幻觉才是真法。
少女之术百数,其要在还精采气。
还精补脑。其意核心是还精补脑。修丹的女子明之,就是要在静中采气,培养真元。 金丹之术百数,其要在神池华水。 口中津液慢慢咽下。 “金丹”二字在道家修炼功法中已过一定层次时,此时的炼功方法主要是把口中的津液慢慢咽下。丹家认为此时调息,有逆顺之分,逆者成丹,顺者成气。成丹又须把口中的津液徐徐咽入丹田。因修仙者认为:口中之津液是由真气结成,还可以说,神水来自虚空中的清灵之气,如将人之神与此气配合而炼养之,久而久之,大丹始成。
治国之术百数,其要在清净自化。 治理国家方法多样,其中最重要的一种就是无为而治,清净自化。
用兵之术百数,其要在奇正权谋。 奇正之变,不可穷也,权谋,是因为军事形势,随时、随地、随人而变,有时甚至是令人猝不及防。为了适应这种复杂的变化,主帅就不允许常守不变,必须迅速作出反应和决策,否则,就会贻误战机,造成损失。宇宙:古往今来,日宇,四方上下,日宙,万物:包括人与物。
天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。
人们所说的天性,其实是指人的本性,而人的心则如一张待发的弩机,人们应当毫不动摇地按自然(社会)运动的规律办事。只有这样才能安定人心,使之向化,并为我所用。朱熹说:“天性,如果说是由天地所生,但它却听不到,见不到,摸不着,以使人感到它并不存在,但人们的心却禀承天地之性”。所以说人性即是天性,人们的心常常自然而然,却又不知所以然。这就叫做“机”。天之所以能够动,地之所以静,这也是“机”在起作用。这种“机”表现在人身上,处处可见。人可以成为尧、舜那样的圣人,也可马为桀、纣那样的坏人,都是由这样“机”来决定。只有确立用天之道来端正人们的方向,人们才能去人欲,存天理。
天发杀机,移星易宿,地发杀机,龙蛇起陆,人发杀机天地反覆。
天发了杀机,星宿就要移位可陨落;地发了杀机,江海中的龙蛇就要爬上岸来;人动了杀机,就会弄得天翻地覆。天发杀机,是指一些反常的自然现象。如冬季变暖,或年成久旱久涝,就会出现灾情,又反映,星际间本来有自己的运行轨道,可脱脑了它自身的轨道,就会造成星际之间的碰撞,而出现了另外一种迹象。地发杀机龙蛇起陆,是说大地如要发生了反常的现象,如地震、山崩、海啸等,这样就会造成灾害,就连水里的龙鱼也会被卷上岸来,地下的蛇在冬天也没有人动杀机造成的灾害为大。如果把人类的武器全用在一时的自己毁灭自己战争中,就会造成面目全非,地覆天翻的场面。
天人合发,万变定基。
指天之杀机,人之杀机同时并发之后出现的动荡不安的局面,也就是人们所谓的天下大乱,八方不守。定基,是指经过这场大乱,一个新的王朝,新的政权于是奠定了自己的基础。从此一信而万信生,故为万变定基。
性有巧拙,可以伏藏。
圣智的人,能发现和察知自己和对方的长处与短处,一旦发现了自己和对方的弱点,他就要采取了对策,就在心中酝酿成熟,发现了自己和对方的长处,就因势利导,使之对我有利。用兵执政乃国家大事。因此更加重视伏藏之术的正确运用,智者不但能善于藏拙而且能正确的藏巧,使别人莫测高深,这样我才能独用其长而避其短。人的性格各有不同,智商有高有低。能力有强有弱。各种事物有特有的属性,人们在社会生活中任何一面,都会有巧于此而拙于彼的情况,由于事物的复杂环境的变异,自然要求当事者以清醒的头脑时时注意了解自己,掌握对方,因为一旦暴露弱点,对方便会乘虚而入,而暴露出长处,对方又往往会避长击短。所以,伏藏便成为致胜的关键。所谓伏藏,就是严守机密,“大智若愚”便是这个道理,唯有善于伏藏,方能用其巧,扬其威,性有巧拙,可以伏藏,就是扬长避短的谋略艺术。学道者明之性有巧拙,可以伏藏。在修丹修术中,就会把自身的五腑六藏和四肢百骸想的清清楚楚。功能不强,那他就会先强肾,肾在五行中属水,水靠金生,金靠火炼,五行中心为火,肺属金,把吸纳之气入于肾部,再加于心火于丹田中,久则水火济济以达强肾。那么肝脏不强,五行中肝属木,木靠水生,而肝的病多由胆处发起,如知这一循环之理,必先熄心头之火,用以温火调水以水养木,以达去病延年。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
人们之所以不能施行伏藏之计,就是因为人们的九窍常受到诱惑和干扰。九窍中最关紧要的是口、目、耳。口、目、耳知道该如何动,为何静,就能抗拒外来邪崇的入侵。眼睛总是要看,耳朵就是要听的,口是一定要讲话的,它们不可能绝对静止,只在懂得动中有静,静中有动的人才能和它谈动与静。修道者明之动静,修炼中就会把握静与动的关系。静应是身静、外静、脑静,专习致致的调理气动,所说的气动,是五脏的五行气动,知那个该动那个该静,才能应自然于身,真正达到天人同一之境界。动、静之中怎样自然应自身,首先必须先明春天木旺,夏日火旺,秋天金旺,冬天水旺以及自身脏腑的对应之理,懂得了这些道理,才会事半功倍,以达长寿。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修炼,谓之圣人。
火本是从木头中钻出来的,可当火灾形成后,火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长,时机一到他们一定要败坏国家。贤明的统治者知道如何修炼、治国、治军之术,才能窥其理之必然,察其之机未动,以智防之,以法制之,使不及于丧败,此能立天之道以定人。五贼相生相克之机,情况也类似,懂得自身的修炼,只有那些圣明的统治者才能办到。他们的修炼方法,首先精通动静与伏藏之术。若你能研究事物发展的必然之理,在奸贼阴谋尚未发动时就有所发觉,以智慧来防微杜渐,以法制严加限制。即使闹点乱子,也不致于使国家落到不可收拾。这样的统治者,才真正是能“立天道以定人”的圣人。以上论述学道者应明动静要顺应于自然规律(天人同一)。学道者明之,使木生火,而木靠水养,奸生于国,而国不乱。奸指杂念,国指心神。
人身五行,视肝火木,心为火。木火炽燃必由水降,肾水降心火,心火温肾水,以达水火济济,而这里所言奸生国,而国不乱,炼丹者应明神调息,而在凝神之中又往往脑海之中幻象重生,杂念纷出,人身大脑中的幻象为奸,杂念为奸,如果不能把杂念与幻象视若修炼之障碍,以澹泊之心应之,如一味的追求之时就会造成气机混乱,出现偏差,只有达到虚无忘我的境界才能以自身应自然,以达抱元守一的目的。道家的修炼之术,不单于服丹采气,更注重身心的修炼。性与心、心与命,阴符经所讲的修炼,其时就是告诫人们性的修炼,重要的是身与心,心与身这些都是统一体,自身的修炼,不但要在生理方面要适时适量去做,心理上也要博大胸怀,大智大谋者,高瞻远瞩,人之身体,有强有弱应因人而做,只能背三百斤的重物,就不要逞强背更重,重要的是懂得量力而行。否则外伤及筋骨,内克制五脏。沉水入火自取灭亡。心理养生尤其重要。中医理论说,忧之伤脾、气之伤肝,火之伤心,怒之伤肾,大喜大怒伤志。而且社会上因妒忌而造成的终身遗憾的事很多。用清净的心对事对物和对己,则万事万物都会向您微笑,那时你才真正觉出圣人我也!那时你才知生命永远的延续。
注释3
富国安民演法章
天生天杀,道之理也。
注:天生万物,又使万物走向死亡,这是事物发展的自然之理。
学道者应明之世间的万事万物都有它的生成循环之理。大地没有冬天的休眠,就没有春天萌萌的生机。人没有夜晚的休息,就不能有来日的精力旺盛。炼丹者不能真正的静到空无忘我那就没有自身的真气动,而真气动后又转为丹成,永远的循环之理才是真道也。
天地,万物之盗,万物,人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。
“盗”,这里指摄取,残害。万物盗天地之精华面生长,人盗万物而生存。万物时或伤人,时或长人嗜欲,使人沉溺丧生,故万物人之盗。三盗只要各得其宜,就能彼此相安。天地的精华,万物都在盗取,而万物又为人所用和摄取,可胡乱的盗取又会形成灾害和生态的不科衡。学道者明之,视天地为自己的身体,而身体又受外界的影响而逐步耗失,可耗失的同时人们又想到摄取万物的精华而为己用,如此这样一个生物链循环不息。任何一种过度的盗取都会造成灾害,天、地、人的关系是一才统一的关系,只在这三种关系适宜,才能积压自相安。
故日:“食其时,百骸理,动其机,万化安”。
吃不同季节的时机关报食物,广取于万物采其精华,自然百体康健。动而合乎机,万物便能相安无事(动合其时合其机,才能应付千变万化)。修道者明之食时与动机,则才把事物理顺的井井有条,适时而食,才能健康,时是时间的概念,而机又是时的运用过程,机的运用必须要恰到好处,只有真正的懂得时与机,才是得道者。
人知其神之神,不知不神所以神也。
在一般人看来,只有他们感到神奇的事物才是无比神妙的,而不知那些表面看并不神奇的事,却真的令人莫测高深。学道者应明之,点滴的起始,才是最终的所望,最终才能达到神奇。大智若愚,无为而治,曹参治国,不神之所以神:平淡无奇,屡见不鲜的事往往包涵着无数的神奇,关键在天人们认识和探求。 “不神之神”的艺术魅力,越来越使人们注意学习如何发现平淡中的神奇,于是它便由军事到社会生活的方方面面,成为智者必思的不移课题。“不神”与“神”,都是人们对某一事物的感受,人各不同,感受也有差异,由于环境、教养、习俗、性格乃至社会制度、宗教信仰的诸多不同,人们关于“不神”、“神”的概念也就大相径庭,甚至截然相反要想实现,不神之神的效果,创造“不神之神”的境界,就需要激发人的聪明才干,需要运用人的智谋韬略,对其客观事物及其运行规律有其超乎寻常的深刻理解与感悟。由于人们对客观事物认识水平的局限,在一些新鲜事物面前,往往容易用旧眼进行衡量,因而看不到这类特殊事物本身蕴含的神奇内质,甚露出奇光异彩时才会恍然大悟,不自觉地也惊呼一声道:啊,此真“不神之所以神也”。
日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。
人们对每一年的日数,月数有定数。一年的日数由地球绕太阳一周,定为三百六十天;每月的日数由月亮绕地球一周定为三百六十个时辰(即三十日)。天地的变化总离不了三百六十,定律的圣
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