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　　“就在这里，”查文斌道：“所有的墓都不会乱开口，口是要进出的，不光是人和物要进出，气也要进出。一处如此考究的陵墓岂会在这种细节上犯错误？气就是生气，活的气，气聚在这个地方也是要循环的，不能动的气是死气，没有半点用处。
　　但走气就会有气的路，最简单的法子，用毛发测。”
　　只见他手中多出了一根黑色的毛发……


第四百三十一章　成佛成魔
　　轻轻掀开，探头，并无异样，叶秋不仅没有感觉到那种寒冷，反而有种异样的温暖透过那口子轻轻的传来。那暖意直达自己的心窝子，有一种让人忍不住想要进去的冲动。
　　“叶秋！”背后突如其来的一声把他拉回了现实，低头看着查文斌道：“嗯？”
　　“没问题吧？”他刚才看见叶秋那身体正在微微向上探，自己明明叮嘱过他只开不进，以叶秋的性子他并不是个冒失的人。
　　“嗯，”叶秋从超子的肩膀上跳了下来道：“应该没问题，你看着符还是完好的，并没有烧着。”开门之前，查文斌给了他一道符，让他轻轻压在那口上，要是有问题符就会燃。见状，查文斌又拍了拍他的肩膀道：“让我来吧。”
　　矿灯被伸进那缝里，顺着光，查文斌发现这里立满了各种佛像。这些佛像全都是依山石开凿而成，或庄严或慈祥，或狰狞或友善。它们大小不一，神态不一，样貌不一，乍一眼看去，这些佛像和罗汉怕是有不少于一百尊，正西位置还有一尊高大的主佛像，但却不是佛祖释迦摩尼的尊位。
　　唐是一个佛教昌盛的时代，举国上下都信奉佛教，更有唐王派遣三藏取真经的故事。
　　根据《西游记》中叙述，唐太宗李世民曾经梦游幽冥，在九幽地府中唐太宗已经被诸多冤魂债主吓得魂不附体，于是便开始广招僧侣，大开法堂，做法事来超度亡魂。然而，观音菩萨却告诉唐太宗，东土的经文是小乘佛法根本不能超度亡魂，只有西方灵山的大乘佛法经文才可以，于是唐太宗便派唐僧前去西天求取真经。
　　佛与道虽然分属两个不同的教派，但查文斌认为他们之间都是修行人，只是各自修行的方法不同罢了，所以对佛他心中还是有那么一份敬重的。这里既然可能是武则天所建，那么在她为自己准备的秦陵里出现这样的群佛殿倒也不奇怪。
　　与道教的神灵一样，佛自然也是克制邪物的，有这百面佛像在此，没有邪物倒也正常。于是乎，他便率先爬了上去，再度确定没有异样后，其他人也就陆续跟了上来。
　　要论石雕佛像，唐可谓是到达了一个巅峰，光是这批石雕的艺术价值恐怕都是难以预料的。而在那面主佛像的跟前还有一块放置在地上的碑，更是直接让查文斌确定了此处定是武则天所为。
　　他看着那碑文上的字念道：“女既承正，威伏天下，所有国土……这不是大云经嘛？”
　　“《大云经》，”风起云一听也来了兴致道：“这本经文可谓是闹的沸沸扬扬啊。”
　　这部经书其实讲述了这么一个故事：净光天女曾在灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领的四分之一的疆土，并且教化所属的城乡男女老少排除各种邪见、异见，广做菩萨事业。
　　这个故事与武则天其实是不谋而合的。武则天要以女身称帝，这自然有违中国传统儒家文化观念，所以她只能从佛典中寻找根据，而这个故事里女菩萨为转轮圣王的预言正好适合她。
　　当时几个和尚在薛怀义的密谋下，编纂了一部经书，宣传武则天是弥勒佛转世，实则不过是利用佛教为其夺得天下掩人口舌。一时间这部经书被派往全国发扬，重点突出了圣母神皇受命于佛祖这个主题，使武则天非常满意。
　　这就和所有宗教的起源一样，任何宗教要想获得大规模的传播就必须获得统治者的认同，而统治者们也清楚他们可以利用宗教来达到对世人的精神控制。终于在铺垫了一阵子后，武则天正式登基，改称国号大周，从此她也就成了历史上唯一的女皇帝。
　　“经文里说她是弥勒佛转世，自然这主佛像也就是弥勒佛祖了。”查文斌道：“只是你有没有发现一个特点，这些佛像似乎与我们在外面看到的那些佛像有些不同。”
　　“是啊，”风起云道：“但我说不出来这种差异在哪里，给我的感觉就是好像这些个佛像的面貌都是一样的。”
　　“聪明！”查文斌道：“但凡历史上帝王塑佛像，就一定会把自己的面部特征融合到佛像里去，说白了，就是她自己想成佛。”他又叹了一口气道：“哎，我想她在造这些佛像的时候真的没有领悟到佛法的真谛，要不然，也不会闹这么一出。”
　　“哦？”风起云好奇道：“查兄对佛教也有深刻理解？”
　　查文斌点头道：“但凡是大宗教，能被世人广为流传和信奉的教派都有它能成功的理由。佛教之所以能够快速传播其中一点最为重要的是，它的来世轮和除恶论，就和基督教一样。
　　它们认为人是可以犯错的，犯了错如果诚心悔改便会得到佛祖和耶稣的原谅。即使是这一世过的不如意，但信奉了神灵以后在下一世就会得到改善。这种说法，对于底层的苦难民众来说是极为迫切需要的，犹如迷茫行走在暗黑里的路人看到了一盏明灯。
　　佛是宽容的，但又是严格的，因为佛教还有因果一说。很多人会习惯性借其中的某一点来为自己开脱，但却忽视了佛教的真谛是教人向善，而绝非是逃避罪恶。
　　这些神像虽然姿态造型典雅庄重，但眉宇之间却都有一股杀气，久看之下甚至让人感到一丝害怕。佛是不会让自己的信徒感到恐惧的，但是帝王不行，如果她没有杀伐果断之心，这龙椅江山便坐不稳，但佛又是不杀生的。
　　一个女人从媚娘到才人，从才人到尼姑，从尼姑到昭仪，从昭仪到宸妃，从宸妃到皇后，从皇后到天后，再到圣母神皇，乃至到后来的圣神皇帝，这个过程其实即是成佛又是成魔。
　　这位的女皇的一生就是从这鲜血中趟过来的，他们有一句劝导的话叫做：放下屠刀，立即成佛。从这一点来看，另外一句‘杀一人成魔，杀万人成佛’倒也无可厚非，佛魔仅是在一念之间。
　　但如果一个手里沾着万人血的魔头都可以成佛的话，那这佛你们会拜嘛？至少我不会！”


第四百三十二章　遮羞布
　　“佛也好，魔也罢，至少她登上了王位，历史从来就是成王败寇。”风起云道：“若她没有登上这帝王之位，又何来这些佛陀的造像，至少在她所处的那个时期，她的的确确就是佛，佛也就是她。”
　　“所以历史上才会有著多次的灭佛运动，”查文斌道：“佛教本是外来教宗，但为了适应神州的风土人情和政治体系，又与儒家和道教做了结合，一举成了某些时期当权者的一项重要手段。”
　　印度佛教传入中国，大约在西汉末年。它在中国的传播发展，大致可分为三个时期：魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，而隋唐为兴盛时期。
　　东晋南北朝时期，佛教在门阀世族统治阶级的提倡下，获得了广泛的传播。
　　而北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鉴于当时汉人即将鲜卑族视为“胡”或“戎”，而他欲一统天下，成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个中国的皇帝，所以要推崇儒学和道教来标榜自己。
　　他认为佛教是外来宗教，怎么能占据汉族王道的信仰？所以下令灭佛，其诏令中说由于“鬼道炽盛”，致使“政教不行，礼义大坏”；“王法废而不行”，而他自己“欲除伪定真，复羲农之治。”
　　而在北魏时，佛教再度席卷而来，吸收了儒家和道家的新佛教更加适应了当时的封建体制。
　　此时皇帝、贵族以及世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛图澄、鸠摩罗什先后被后赵石勒、石虎和前秦苻坚尊为国师。南朝梁武帝更是一个十分虔诚的教徒，他尊佛教为国教，并曾三次舍身出家为僧。所以，这个时期佛教寺院大量兴建，僧尼空前增多。佛寺多达三万余所，出家僧尼达二百余万人。
　　而且这些佛教寺院都拥有独立经济，占有许多的土地和劳动力，且不用纳税。长此以往的发展，必定会在经济方面与政权发生冲突去，且拥有大量信徒的宗教也威胁到了王权的位置。
　　北周武帝当政时，这种情况已经发展到难以控制，于是果断下令没收寺庙的土地和资源，僧侣们则编入普通户籍，不再享受任何特权。经此，刚刚兴起的佛教在神州遭遇了第二次打击。
　　而隋唐时期，佛教又再度占据了上流社会的信仰，一直到唐武宗的出现。
　　唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年下令清查天下寺院及僧侣人数。八月，又令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，僧居住所四万余所。
　　而拆下来的寺院材料则用来修缮政府基建，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。另没收寺产良田数千万顷，国库一下子就富裕了起来，但好景不长。
　　第二年武宗死，唐宣宗即位，又立刻下令复兴佛教，从此佛教便在中原大地牢牢占据了自己的位置，便流传千年屹立不倒。
　　“其实道教本来有机会中兴的，”查文斌道：“李唐皇室因为自己姓李，而道教的神仙体系里又尊老子为圣，老子本名李耳，为了抬高自己的出身门第，所以在大唐初期，道教的地位是极高的。
　　唐高祖李渊曾经宣布在儒释道三教中，道教地位最高，儒教其次，佛教最低，形成了崇道抑佛的局面。而在唐太宗年间又正式确认了这一提法。
　　太宗曾明确道：“道士、女冠，宜在僧尼之前。”他将老子封为“太上玄元皇帝”，而且对道士毕恭毕敬，执礼甚恭。在那时，道教一度有驳驳然全面压制儒释两教之势，时人对此曾有“儒门淡泊，收拾不住”的感慨。
　　可惜这种转变出现了唐太宗的晚年，所有的帝王都惜命。但道教的长生不老看起来太过于虚无缥缈，哪里比的上那佛修来世更加吸引人？反正这二者都是虚的，至少佛门的说法可以更加贴合一个老帝王的心理。
　　而再武皇时期，佛教就彻底兴起了，正是这部《大云经》直接将佛与帝王结合，从此道教也就走下了神坛，只配给皇室做一些功能性的祭祀占卜类工作，也就远离了政治中心。
　　可以说，道教的衰败就是从这武则天手里开始的……”
　　武则天登基之后，首先将李渊和李世民规定的“道先佛后”的政策，改为“儒道并重”，不久又干脆宣布“释教宜在道法之上，细服处黄冠之前”，正式确立了佛教的崇高地位。
　　由于《大云经》和《大云经疏》的颁布，武则天又命天下各州均修建大云寺。此时天下共有三百五十八州，因此便修建了三百五十八座大云寺，大云寺简直成了寺庙的代名词。天下民众都是武皇帝的子民，自然也就全都成了这些寺庙的信徒。
　　武则天不仅大兴土木