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一代天师-第271部分
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超子麻溜的将手里一条胳膊粗的蟒蛇剥了皮,这是在十分钟前抓到的,这家伙当时就在他们的头顶树杈上盘着。
“豺狼虎豹的还好提防,主要是地面上一个湿气太重,加之虫蚁毒蛇防不胜防。今晚上请你们吃一顿真宗的丛林蛇肉大餐,我可是老怀念这个味道了。”
火堆边,他们漫不经心的翻烤着那滋滋冒着热油的蛇肉,林子里时不时的传来各种奇怪的声音,有时,那声音就在他们的身边。但是只要火不灭,他们就是安全的,因为再凶猛的野兽也会忌惮火光。
饱餐完毕后,又添了足够的柴火,丛林里都是活木头。这种木头不易燃烧,一旦着了后却又十分耐烧,且烟雾极大,反倒是成了这夜里的不二选择,甚至根本不需要留人看管。
经过两天的疲惫,大家也都累了,不一会儿就都睡着了。半夜里,查文斌迷迷糊糊的感觉到有个东西在自己的脸上来回的挠着,他微微的睁开一条缝后赫然看见自己的头顶有个人脸几乎是贴着自己的鼻尖了……
第四百九十章 鬼屋
“谁!”查文斌刚发出声,就见那张脸被一只大手卡住了喉咙,那张脸的背后又露出了另外一张脸,是叶秋。这时动静也把老麻和超子惊醒,打开灯光一照,这才发现对方是个年纪约莫三十岁左右的汉子。
那汉子的身上有一把弯刀,穿着对襟圆领的黑色短上衣,下身则是筒裙,头上包着一团白布,手臂和脖子上都是大片的纹身,随身还有一杆老式的火铳。这一看,这么个家伙确实有点唬人。
他被制住后就一直叽里呱啦的叫喊着什么。一旁的老麻倒好像是有些听明白了,连比划带叽哩呼噜的与那个人交流了一番后道:“他说他是景颇人,也就是克钦族人。他是晚上出来狩猎的,然后看到了吊床,想要看看我们是不是敌对势力。”
超子连忙示意叶秋松开那人的脖子,对老麻道:“那太好了,告诉他我们的目的。”
老麻又和那人比划了一通后道:“他说他可以带我们回村里,他的伯父就是村里的首领,并且村子离这里并不远。”
收拾完,他们跟着那个汉子一块儿在丛林里穿梭,这个汉子口中的不远却花了他们足足一个多小时。那是一处坐落在山谷间的小村子,有二三十间简易的棚物坐落在当中。出乎意料的是这个点了村子里还一片热闹的景象,之间那正中的位置正燃着三个高大的火堆。
男男女女们围坐在火堆边,现在已经是半夜了,难不成这些人的精力这么旺盛?这时那汉子才解释道,他们村里今天有个妇人去世了,这是村民们在给她做仪式。
走到村口,汉子独自一人先去到人群里,他对着一个戴着黑头巾的老人像是汇报着什么。没多久,他们便听到了老人大声的呵斥声,汉子耷拉个脑袋也不敢还嘴。骂了约莫有三四分钟,那汉子又匆匆折了回来对老麻说了一通,老麻翻译道:“他叫我们在这边等一等,仪式结束后,首领会来见我们。”
查文斌对这种异族的丧葬仪式也很感兴趣,他就在一旁静静的看着。那个汉子手中提着一只毛色鲜艳的公野鸡,这是之前他获得的猎物,那只野鸡还是活的。当他把野鸡宰杀掉后,新鲜的鸡血被倒入酒中,领头的首领喝完鸡血酒后便开始唱歌。
歌声悠长而悲凉,像是在诉说着某段历史。伴随着高亢的一声嚎叫,那些男女纷纷开始站起,他们围着那具正中的女尸跳起了舞蹈。男人们舞动着手里的猎枪,每当一个节拍完毕后,他们就会举枪向着天空放上一枪;而女人则舞动着手里的镰刀,当当人们放枪时,她们就会弯下腰去做收割状。
一共放了九枪,那个首领则唱了整整半个小时,超子十分佩服那嗓子,他感概道:“这个老大爷的中气实在是太足了,这么扯着喊,居然不带半点沙哑的,我都做不到……”
九枪完毕,又有几个男人抬起女尸放在长矛上,转而把这个女尸又抬进了一间屋子里。至此,整个仪式总算是结束了,村民们也开始陆续的散开,但几乎所有人在走的时候都会把目光投向他们。
汉子带着他们走向了其中一座小屋,那是个两层的建筑。一层是用来关着牲口,里面有猪、羊和鸡,有一前一后两道楼梯通往二楼。超子饶有兴致的围着那屋子晃了一圈,刚好也就走到了后面那个楼梯处,刚想抬脚却被人大声呵斥了一下。
一回头,正是刚才那个唱歌的老者,他十分不友好的看着超子大声叫喊着什么。那个汉子慌忙又从前面的楼梯处赶了过来,超子见他来了,连忙比划道:“是他叫我来的,我是好人!好人,你懂吗!”
那汉子拽着超子就往前面走,老者还在后面喋喋不休的,超子有些恼火了,心想你这老头是不是有毛病啊,为什么就跟我一个人过不去。他那倔脾气一上来,也就会犯驴,撒开那汉子的手臂就要上前和那老者理论。这两人各自说着各自的方言,那是唾沫横飞,谁都没有愿意退让的意思。语言虽然不通,但声调却能听出对方的怒火,这两人眼看着就要干仗了,老麻这才从那老者口中里反复出现的一个词汇里听出了个大概。
他上前连忙拉着超子道:“别闹了兄弟,是咱的错……”
超子僵着脖子道:“我错?我哪里招他惹他了。”
原来,这老者是个“董萨”,意思是鬼对人们现实生活支配的体现者,人们通过他向鬼祈福消灾,类似于巫师和祭祀的角色。这个当地的民宅一般开有前后两个门,前门为活人出入之用,后门是专门为鬼魂而开设的。客人要是误入鬼门,主人便认为是奇耻大辱,要罚这个走错门的客人杀牲祭祀,以安鬼神。
当过兵的人都知道一点,在少数民族地区要尊重他人的信仰。超子被这么一解释,也明白了那老者的意思,意识到自己错了后便让老麻转达了自己的歉意。那老者似乎并不买账,要求超子必须按照他们的习俗杀一只羊来祭祀鬼神。
超子一扫到那屋子下面的牲口棚道:“我明白了,这是存心在敲竹杠呢,行,认栽,就当是买路钱。”于是他又让老麻和那汉子去问价,最后老麻掏了一叠人民币后,就真的在那牲口棚里牵出来一条羊。
老者又带着他们走到了一旁的林子里,在那个林子里有一间单独的两层吊脚楼。这个楼比其它民宅都要高大一点,老麻说这个屋子叫“能尚”,意思就是鬼屋,是他们祭祀的地方之一。
羊被按到在地,超子根据他们的要求把刀扎进了羊脖子里,流出的羊血被一个碗接着。他原本以为这老者是要拿羊血做祭祀,可没想到那老者却在他面前吟唱了一段歌谣后,把那碗羊血从他头顶上径直浇了下去!
超子哪里能受得这般侮辱,这下是彻底不干了,满脸是血得他再度就要冲上去干那个老头,要不是老麻一直死死拽着,估计那老头当场就会被干晕过去。
“冷静,兄弟,冷静,这是仪式,仪式!”
“我仪他妈妈个头勒,老子今天要是不干死他,他就不知道老子姓啥!”
“行啦!”一旁沉默的查文斌吼道:“叫什么叫,还不都是你闯的祸!有错要认,挨打立正!这不是你自己以前经常说的嘛,老麻你放开他,什么臭脾气!”
超子也就服查文斌,被他这么一段教训自然也就老实了许多,可没想到这事儿还没完。那老者竟然要求超子把这羊给背到这屋子里去,还得跪在屋子里磕三个响头,并且其他人一概不准进去。
超子心里那个窝囊啊,但又没办法,只得照做。他骂骂咧咧的扛起羊走上去,推开门一看,门里摆放着一口口的大杠。他心想反正你们又看不见,于是放下羊后抬起脚对着那阁楼用力的“咚咚咚”连踩了三下,走出门的超子对着老者喊道:“这下总可以了吧?”
那老者方才凝重的表情也缓解了很多,他给楼梯上的超子递了一块毛巾示意他擦掉脸上的羊血,待他下楼后又亲自招呼他们回到村寨,一改之前的那股凶悍模样。
回村的路上,查文斌又不禁对那座鬼屋多瞄了几眼,他心里有一股不太好的预感升了起来……
第四百九十一章 醉酒之后
听老麻说,那汉子叫做西图,这个长者则叫辛吴,当地人都尊称他为“董萨”。他既是这个村寨的首领,也是负责一切祭祀活动的祭祀,可以看得出这是一个非常尊崇神鬼的村落。
进到屋里,董萨辛吴这才给他们解释为何不能从后门进。当地人认为灵魂不灭,灵魂不会因为肉体的消亡而灭亡,肉体消亡后,灵魂会去到另外一个世界,变成具有作祟功能的鬼灵,他们也称呼为“纳特”。
而在正常状态下,人在睡眠时,灵魂会离开肉体四处游荡,他们认为梦是灵魂游荡遭遇的折射,这种游离的魂被称为“色彪”。
为了区分鬼和魂,也就有了前后两道门的区别,他们认为如果一旦活人从后门进出,就会招来霉运,必须要去鬼屋“能尚”里祈福消灾。
而在这个村寨里,查文斌见识到了一套堪称复杂到极致的古老鬼神系统。进屋有堂鬼,相当于我们的门神。而喝水则有水鬼,吃饭则有谷鬼,除此之外还有天鬼、地鬼、太阳鬼、月亮鬼、星星鬼,甚至就连外面的树林和石头都有各自管辖的鬼。
其实把这个“鬼”与中国民间里的“神”字一调换就能发现,他们口中的鬼并不是恶鬼的意思,更多的则是指神灵。只不过在这个地方,这些神灵的模样都被刻画成了凶煞的样子,因为那些悬挂在供桌后面的刺绣画上的人物图案,没有一个看着是和蔼友好的。
“这地方的鬼可真多,”超子吐着舌头道:“你说如果这老头知道你是专门捉鬼的,会不会和你拼命?”
查文斌道:“你要反过来看,这些鬼画着可怕,但都是大自然里的万物的化身。神灵可以不信,但是要敬畏,画成这样叫人一眼看了就害怕,自然也就会敬畏它们了。敬畏它们便是尊重自然,我倒觉得这样挺好。”
董萨问老麻他们在说什么,老麻把查文斌的话翻译了一遍后,童萨对查文斌竖起了大拇指,对待他们的态度也比先前有好的多。
没一会儿功夫,西图用芭蕉叶里盛了满满一堆食物过来。饭团,玉米,还有一些糊状的豆子,外加一份看不出动物的熏烤肉食,最主要的还有一大坛子酒。
每人一只大碗,西图依次给他们倒满,童萨举起大碗说了一堆,大意是欢迎他们的到来。那酒闻着很香,喝到口中却是异常的辛辣,查文斌才尝了一口便觉得那酒气直冲脑门。但那西图和童萨都是一饮而尽,还不停的劝他们也喝光,后来他们才知道这个地方的人打小就是以酒当水,各个全都是酒仙级别。
起初的时候,老麻和超子还能勉强乘着,两三轮下来,他们也都是晕乎乎的了。虽然都知道不能再喝,但架不住他俩实在太热情,攀谈中老麻得知,这个西图的父母早就死了,他是跟着自己的伯父,也就是这个童萨长大的,二人虽不是父子却也情似父子。
都说要想办事先把酒喝好,这套理论似乎在全世界都是通用的。这酒越喝越多,到后面老麻的舌头也开始打卷了,于是双方都不明白对方在说什么。但凭借着各自的肢体语言来看,似乎也
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