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一代天师-第293部分
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第五百二十九章 开山立派
想要建一座道观并不是一件容易的事情,尤其是一座上规模的道观,更是难上加难。
一般来说,需要得到土地、宗教等几个相关部门的批准,河图次日就出去跑了一圈,回来把那些个条条框框摆在查文斌的面前。
且不说要各种审批,其中有一条就让他们犯了难。想要自己建个山门,得到批准得必须条件之一是你得是个受过篆的道士,并且得在有关部门的数据库里查得到这个人。
“我问过,说是必须得到你原道观的负责人批准,才可以另选场地申请,咱家……”
查文斌一听这个脑门也是大了,虽说这天正道原也是脱胎自正一门下,而受箓这个东西也是起源于正一盟威道,但是受箓这种仪式向来只在一些大门派里才有。比如是正一的龙虎山、上清的茅山、灵宝的阁皂山三家,合称三山符箓。
道士其实分两种,一种是得到官方承认的神职人员,他们只有在授受符箓之后,才能名登天曹,有道位神职。授箓的意义是:“戒除情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然始登真。”
整个仪式呢也非常繁琐,而受箓的前提又是传度。
授箓者,必须先是接受过传度的道人。
道教重视师承关系,接受师承时,必须立誓守戒,不二法门,礼拜三师。这三师里头又包含箓坛监度师、传度师、保举师,其中监度师一般由正一派世袭的张天师担任。
而想要完成这个仪式,又必须满足其它一些条件。
首先你得是名门正派出来的,必须持有道教教职人员证书,必须传度两年以上,最后再由当地道协推荐,通过最后审核后才会让你有资格受箓。
而另外一种道士,就是火居道士,也就是像查文斌这样的民间道士。他即没有证书也没有大山门做靠山,虽说自己也是个道士不假,但却是没有得到官方承认的神职人员。
他想要开山立派,除非自个儿去选个大山门拜入门下,拿到一系列证书后,证明自己身世来历都一清二楚了,再重新走这个流程,就算一切顺利起码也得个七八年。更何况,在这个年代,你还想整一个新流派新山头出来,那就更是别提有多难了。
关键是道门弟子都有个不二法门的脾性,若查文斌真是拜了别的山头,那说白了就是欺师灭祖了,更何况他还是天正道的掌教,这哪有掌门自己跑去别的山头从实习弟子开始做的?
河图把这其中的条框说完后只小心翼翼道:“所以师傅,咱这条路似乎走不通了,除非您……”他不敢把话继续说下去,他哪敢明说除非让他去拜别的山头,那岂不是明摆着找骂嘛。
查文斌摆手道:“行了,你不用说了,这事儿我已经知道了。我天正道不可能改门换脸。既然条件还不允许,那就暂时算了,等到将来有机会的时候再议吧,这件事到此为止吧。”
看的出来,查文斌的神情有些落寞,好不容易他想干一番大事,却被这现实泼了一盆冷水给浇的透心凉。眼见他又回到自己的那个小屋里,超子把那河图给拽到了一旁,拉着胖子在那合计着什么。
他俩到底是聪明人,那脑子转的就是比别人快。
“河图,我问你,是不是得一定要你说的那些条款,我怎么看现在很多地方都有道观河寺庙,他们全是你说的那样正规嘛?”
河图道:“那倒也不是,有些它就是个旅游景点,那自然就性质不同了嘛……”
胖子嘿嘿一笑道:“得,他等的就是你这句话!”
河图见他俩一脸坏笑,寻思道:“咋啦,两位爷,你们该不会是……”
超子道:“没错,就是用投资旅游的名义去盘一个破旧道观下来,再用整改重建的办法,到时候把查爷返聘进来,就以天正道掌门的身份,他想怎么干就怎么干……”
“嘿嘿”胖子道:“名山大川咱不好找,破道观还真不难,关键是人家手里头有正规手续啊。咱这样,你去找山头,就以旅游的名义,咱要干就干一票大的,索性弄个公司整个文旅项目出来!花钱咱不怕,但查爷好不容易有这心,咱不能叫他坏了兴致。”
“我估摸着师傅不会同意的”河图低声道:“那不就是花钱买资质嘛,以我师傅的脾气,他怎么肯干那样的事儿,他想要的是把天正道匡复起来。”
“你这孩子死脑筋,”超子道:“只要咱庙大,就不怕真神不降临。再说了,这事儿我们就打着投资旅游的名义去干,末了等新建的道观落成了,往那一放,他想反对那也来不及了。”
胖子笑道:“生米煮成熟饭,哈哈,那时候可就由不得他了!这事儿就这么顶了,河图啊,你赶紧抽空出去物色一下场地,其他的事儿交给我们。我欠查爷和你们的实在太多了,也该找个机会好好弥补一下了,这事儿算我头上就行。”
“什么算你头上!”超子一听这话就不乐意了,抢道:“我知道你丁家财大气粗,但我这些年也没白混,这样吧,一人一半!跟谁不欠他似的。”
“不行,我全包了,你督工还差不多!”“一人一半”“我全包!”“你包我就告诉查爷……”
河图师从查文斌学的是风水,而一个道观的选址,风水更是重中之重。道观风水又不同于阴宅和阳宅,它属于其中一个单独的项,总体还是逃不过那五道工序,即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴。但有个前提是必须得好山好水,且那两位爷还要求最好采用就近原则,不能太远,所以找地这事儿其实也没那么简单。
浙西北这两年本来就在大力发展旅游,但凡山水稍微像样一点的地方那都是热门地区,更何况这里头还得找个有资质的道观,河图花费了好大的代价,终于是锁定了两个目标,一个在安县,一个则在安县附近的长平县。
超子看着两处选址,感觉自己脑袋都大了,只抱怨道:“这么鸟不拉屎的地方亏你找的到!就不能找个离城区近一点的山头嘛,怎么全都是这么偏僻的地方,这些地方可都比洪村还要山里。”
“两位爷,你们可就别挑了吧,就咱这地界能找到这样还没开发的地方就不错了。咱安县这个里头还有两个老道住着,可能还比较难搞。长平那个是个空房子,手续现在在他们村里,相对来说好折腾一点,明儿上午我带你们两位爷先去考察一下,到时候你们再做最后定夺。”
第五百三十章 牛鼻子老道
如河图所言,要想找几个破落的寺庙那真的到处都是,可要找道观那就难了。
作为本土宗教的道教走到今天这种凋零的地步,原因很多,有自身的,也有来自于外部的。除了几个知名福地的道观之外,其余散落在民间的道观其规模都无法与佛家寺庙类比,大多都是略显破败的几间平房,里头或住着一两位头发花白的老道,或干脆就是无人看守的荒野破屋。
安县正北,离洪村三十里地开外有个村叫隐龙沟,这个地名其实在讲究风水的中国非常常见,很多地方都有。古人取名经常依地形,无非是当地有几条从山涧汇集的小河沟,图个吉利就与龙凤结合。
隐龙沟有道观的事情,就连安县本地人几乎都已经要忘却了,知之甚少。但这座道观的来历并不简单,它本名隐龙观,距今已有整整一千四百多年的历史,是由南北朝时著名的医道陶弘景所创,他也是茅山上清宗里一位重要的传承人。
这个隐龙观到了明朝时,国师刘伯温算定明朝将来气数最终会由天目山脉入东海而结束,于是便选定在这隐龙沟里竖起一块斩龙壕,意为拦截明龙入海之地,便又将这隐龙观改成了太平观,意为天下太平之意。
据说在明末清初时,太平观还颇有规模,四进三天井,正殿四殿,各种偏殿小屋三十余间,尚居住有道士七八十人。但满清入关后,要求汉人剃头留辫子。而汉人千百年来都受儒家教诲。《孝经》里,更是言明:“身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也!”
断人头发在当时来说无疑是一种对汉人的极大侮辱,所以很多人为了逃避剃发,便躲入道观以道士自居。道士在当时作为被承认的神职人员,是可以拥有盘发的权力的,一时间全国各地都蜂拥上马了一批道观,名为中兴道教,实则为躲避剃发留鞭的政令。
清政府一看,这哪行啊,分明是钻我政策漏洞。于是在清初期又开始了一场打压道教的行动,严格控制道观规模和数量,并对传教也进行了一系列的管控。
这将原本就摇摇欲坠的本土宗教带来了最后的致命一击,道教的传承模式也是在这个时期演变成了家族传承宗教。很多都是父传子,或者像查文斌所在的天正道一样一对一的单传。失去了维护的道观,也逐渐开始破败凋零,太平观也是在那个时期衰败下来的。
而到了民国,安县出了个姓汪的道士又重修了太平观,逐渐恢复了一点元气。但很快日本人又打进来了,据说这太平观的地宫里有明太祖朱元璋钦赐的斩龙剑,还有一堆明代皇家珍宝。
汪道长面对倭寇拒不妥协,反倒是登坛做法,手持长剑诅咒东瀛国运,大肆叫骂东瀛皇室,最终道观上下无一人幸免。日寇把太平观翻了个底朝天也没找到所谓的宝藏,大怒之下一把大火给烧了个干干净净。
又过了十几年,汪道士的族内兄弟和他两个外门弟子又出资重修太平观,一点一点慢慢把规模扩大。但好景不长,到了建国后的那场破四旧的运动里,它又被毁了一次,仅存两三间土坯房还立在那隐龙沟里试图诉说着它最后的辉煌。
河图介绍道:“可以说,这座太平观就是一部记录道教兴衰的史书,浓缩了道教这一千多年发展的风风雨雨,起起落落,所以它在我的心目中其实是首选。”
超子点头道:“有故事,有出处,对于旅游项目来说这两点其实是很重要的。而且如你所说,从根上讲它还是属于茅山派的,咱查爷又属于茅山分支,这就名正言顺了。只不过这地方怎么这么荒啊,那个山脚下那个村子,我们刚才从那里过,别说人影,就是连个狗叫声都没听到。”
“隐龙村这地方吧,土地贫瘠,交通又闭塞,这几年能迁出去的都出去了,就连他们的村委会都并到十里地外的铜头村去了。我打听过,现在大概还有十来户人家,也都是一些老人,这周围的林地,耕地基本也都荒废了,这样的地方不是正适合开发嘛?”
河图又指着西北边一处半山腰里的几间小屋道:“那个就是太平观,里面现在还有一个老道,据说是汪道士的后人,我想我们帮他重整道观,他应该不会有什么反对意见的。”
“他反对啥?”超子笑道:“到时候新道观落成,最新最大的房间随他挑,而且咱还可以给他挂个名,给他点股份,这种好事我想每人会拒绝的。”
他们是这样想的,按常理对付也确实不该拒绝。但好像这个世上的道士大多都是犟脾气,要不然怎么会称呼他们为牛鼻子老道呢!
这不,碰钉子了!
那是一个三开间的小院,院内外有颇多株两三人合围的柳杉,各种残缺的石块在这林中也是随处可见。从这开阔平坦的地势来看,这个地方曾经的确坐落着一处规模颇
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