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一代天师-第310部分
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一日，孩子由家中的老太太看管，可不料老太太做饭时，那孩子却翻过了飘窗上的窗户，失足从六楼掉了下去。从那以后，老太太便瘫倒在床，苏先生一家也是备受打击，因为不忍睹物思人，所以就提出卖掉这两套房子换个环境。
可老头不依了，他坚定认为孙子是横死之人，阳寿未尽，于是就花钱请了一个号称是茅山宗的大师来。那大师就教他弄了个纸人托魂之术，要这老头每日取自己的中指阳间血，然后滴在纸人的天灵盖上。
任凭苏先生如何劝解，老人就是不听，眼看着家中被搞的乌烟瘴气，苏先生又拗不过，便卖了那套自己住的房子去了外地。
一个月前，老太太也撒手人寰了。可这时，老头已从这纸人托魂之法里感受到了孙子的存在，他唯恐这个消息让苏先生知道后会强行让他搬离此。所以就自作聪明买了一台大号的冰柜把老太太的遗体给放在了里面，又学着那道人的法子造了个老太太的纸人……
老头眨巴着湿润的眼睛道：“这位先生一点都每说错，我枉活了这一把年纪啊。自己都是半截身子埋入土里的人了，还有什么事是开不看的呢！现在想想，因为我的一己私欲，不光连累了你们这些邻居，还害了我那已经死去的亲人，真是造孽啊……”
“人非贤能，孰能无过？知错能改，善莫大焉啊！”查文斌道：“老人家也不要过于惶恐，即是你心中已将执念放下，那就寻个吉日让他们走的安详一点。到时，我愿来为他们送最后一程，以免去他们的轮回之苦，如何？”
老头感激道：“当真？”
河图道：“我师傅从来都是言出必行，老人家您就放心吧，乘着这会儿还没天亮，赶紧叫殡仪馆的灵车来把人先接走。”
眼看这一桩事也算了断了，可谁也保不住，住在这里的马科一家还会不会有心里阴影？秉承着好人做到底的态度，查文斌决定待这老人遗体被送走之后，给这两套房好好打扫一番……
第五百五十九章 送客
所谓打扫，其实就是把屋子里的污秽之气给赶出去。其实一套房子住人舒不舒服，并不许需要多高的道行来判定，只需自己进屋感受一下便能有所察觉。生活中我们经常用“阴气重”这个词汇来形容阳宅的风水不好，其实这阴气就是屋里的污秽之物。
一间房子从打地基开始到最后的上房梁盖瓦都有严格的祭祀程序，这么做的原因是什么呢？这是因为住宅的大风水格局一旦定下来后其实很难调整的。
而在古代，乔迁之喜远比现在要更受重视。
人都是喜欢听好的一面，一间房子，能不能住的舒坦，能不能让主人兴旺，那就需要一些所谓的神灵庇护了。那你从一个地方搬到另外一个地方要先干嘛呢？当然是拜码头啊，要拜这附近的一些山神土地，要拜这里过去的门神灶君等等。其实就是告诉它们，以后我就住在这儿了，请你们多多关照，所以那时的乔迁是需要先祭祀的。
其实很多人有个误区，认为搬新家就是找个吉时住进去便是。当然吉时是很重要，但是很多人却不知道新宅最好是要先净一下的，因为在你入住之前，也许有一些东西已经在这里留下过痕迹。
现代社会的节奏太快，早已不允许我们还按照古时的礼制生活，但快节奏也有快节奏的办法，比如查文斌就是这么做的。
首先他把屋内所有的门窗全部打开，然后把朱砂、雄黄和茶叶以及米搅拌在一起。一边抛洒一边念净天地神咒：“天地自然，秽炁分散；洞中玄虚，晃朗太元；八方威神，使我自然……”
这些米从两头的房子里一直往外洒，洒到电梯口的汇合处后，他准备好的那些纸制玩具和半生的饭菜以及香烛纸钱就派上用处了。
这叫“送”，是最客气的一种净宅法子，因为对于房主来说，他们是客，而伸手不打上门客也是我们传统的待人之道。
前面说过，“鬼”和“魂”是两种截然不同的东西。鬼是传统意义上的脏东西，由人生前的三尸戾气所化，并不是所有人死后都会变成“鬼”，相反绝大多数都会成为基本无害的“魂”。
这些游荡在人间的孤魂野鬼们本就居无定所，一般也比较懂规矩，送一送自然就走了，当然也会有一些冥顽不灵的，又或者是其它原因的。
比如601留下的那个孩子，查文斌就是亲自抱着他出去的，怎么抱？他自己亲手糊了一个纸娃娃，上面写着问来的生辰八字和姓名。
“叔叔，你要带我去哪？”
查文斌抱着他道：“带你去该去的地方，不久后你还会在那里见到你的奶奶。”
“那爷爷呢？”那孩童如有所思道：“还有爸爸妈妈，我已经很久没有见到他们了。”
“他们以后还是会来看你的，”查文斌又顿了顿又道：“当然了，去到那里后，当你想他们的时，只要用力抬起头往上看就可以看到。”
孩子并拢脚尖极力抬起脖子道：“是这样吗？就像我以前看星星那样！”
“对，以后啊，你就是他们的星星，他们也是你的星星……”
送客之礼要送出门，而送鬼之礼则是一定要送至路口，不管大路还是小叉路，通常保持距离三百步以外便就算是可以了。因为到了路口，亡魂拿了所赠的贡品便知道此路不宜再折回，应该另寻他处了。
而这一次，查文斌则抱着那个孩子一直走一直走。那一天，在那个凌晨时分的大街上，很多人都看见了一个身背长剑的道人手中抱着一个纸娃娃在走。
安县的西山边，那里有一座破败的古桥，桥下的水早已干涸长满了杂草。已经没什么人知道这里有道桥了，在桥的那一头原先还有两间土石结构的小屋。据说从大秦朝起这里便是朝廷的驿站，不过那早已是历史了，如今只剩下两根拴马的石桩似乎还在诉说着它的过往。
他将那纸人轻轻放在桥的那一头，又从背包里拿出两份祭品。
他指着那两串用黄纸做的元宝道：“这串是上车后就给它们的，等你到了后，再把剩下的一串还交给它们，记住了没？”人心是如此，鬼心也是如此，不知从何时起，查文斌开始对它们也留起了心眼。
查文斌说的它们，自然是指在那石桩旁边站着的那两个若隐若现的东西了。焚了所有的祭品，连同那个纸人一块儿，驿站处好像一下又回到了昔日的模样。
一辆马车凭空出现了，查文斌把孩子抱上马车，又对那赶马的人做了个揖道：“有劳仙家了。”
马车栽着那个孩子开始一路向西走，就像这座驿站千百年前通往西边的都城咸阳一样。当车轮碾压过那些燃烧完的余烬时，它们很快就会被下一阵风给吹的无影无踪，就像它们从没有来过这个世上一样。
送走了孩童，他又马不停蹄的回到殡仪馆，那边的苏老爷子正等着他回去帮忙。
这些事他要做的悄无声息，从来都是偷偷的，因为他不想让那些人因此而受到他人的误解。毕竟这年头谁也不想被传，自己家都糟糕到需要找个道士来的地步。查文斌从来都明白自己的对自己的定位，也明白别人给自己的定位。
几天后，太平观迎来了一个极其重要的日子：奠基！
那天同样来了很多人，很多安县人都在传，这座道观以后就是查文斌的道观了。太多人都在好奇他的故事，也有太多人在好奇他的风采，熟知那一日的查文斌根本就没有去到现场。
他在哪里呢？背着背篓在那大山里采药呢。
芸芸众生，是非成败终成一杯土；渺渺红尘，恩怨情仇还是一场空。
这些人和事，查文斌认为也是一种修行。
他非科班出身又怎样？他非正统名门之后又如何？他从无呼风唤雨的地位，亦无三千弟子的排场，但他依旧用自己的身体力行赢得了一个又一个普通人的尊重。他从不站在舞台的中央，但舞台却从来因他而绽放。
他的道，源自生活，源自身边，源自用眼睛可以看到的一切。他的道终究又还是用到了生活，用到了身边，用到了他所看到的一切。
第五百六十章 利益
中国被誉为是礼仪之邦，上至王公贵族，下至平民百姓，无不遵守着一套流传了千百年的礼仪制度，而这其中又以《周礼》为代表。也正是在西周时期，民间开始有了一套家族宗法制度，它也是中国千百年来民间社会结构的基本单位之一。
其实很多人不知道，在西周以前的殷商大地上，人们认为父母及祖先的亡灵和自然界的其它神灵一样也经常无端做祟，危害后代。
而在周礼普及开来以后，周人开始逐渐认为祖宗之灵是以“敬德保民”为己任的，他们不仅品德高尚，而且是亲族子孙道德行为的监护者，绝不会无缘无故作祟，危害子孙，干违背道德的事情。
《礼记？曲礼上》有“宗庙为先，厩库为次，居室为后”的记载，即诸侯、天子营建宫室，要首先建宗庙。对应到了民间，也就出现了祠祭、家祭、墓祭等各种祭祀先祖的活动。
而对于那些客死异乡又或者是无主的孤魂，人们为了以防其作祟，一般会在郊外设坛进行招魂致祭，发展到后来也就成了“义庄”。
义庄的记载大约是在北宋时期由范仲淹首设，自那时起，由各地富人捐修义庄也就成了一件流行的事。当时的富人们相信，为那些孤魂修建一座庇护所是有利于自己功德的。
在历史上经济相对富裕的江南地区，更是几乎每个大镇都有义庄的存在，只不过这东西还能保留到现在的几乎已经不可见了。
太平观要大开发已是既定的事实，而作为山脚下的隐龙村自然也就近水楼台先得月了。这个曾经一度濒临在安县行政范围内消失的小村庄，最近又开始热闹起来了。
安县本就是旅游大县，过去的隐龙村人因为地理位置偏僻，交通不便极为落后，导致人口大量迁移外出。而如今太平观项目的启动也让那些已经出走的隐龙人纷纷回归，他们比谁都清楚现在隐龙村的地理价值。
这个已经有三十几年没变化过的小村，如今正搭上了旅游的快车迅速腾飞，越来越多的年轻人开始返回这里。他们准备拆除自己的老宅翻建新屋，这个小村和山后的太平观几乎同时都成了工地。
要建能匹配上农家乐的新房，原有的土地自然是不够了，于是宅基地的审批就成了当下村干部们最头疼的事儿。
河图去铜头村委的时候，正听几个人在里头争吵，村里书记陈刚正在为这个事一头麻子。见河图来了，恰好借口招待客人溜走。
“童老板，你来的可真是时候，替我解了个围。”
“老陈啊，我来是和你说一声修路的事儿，就你们村大柳那道桥太窄了，有些大型设备运送不方便，准备拆了重建，可能会给村民的出行造成点麻烦，到时候您得给做做工作。”
陈刚拍着胸脯道：“你放心，修桥修路那是好事，大家都理解的。再说支持你们工作也是我的义务和本分，这可是上级领导要求的。”
两人正说呢，刚才那帮吵闹的人却径直推开门冲了进去，带头的一个汉子红着脖子嚷嚷道：“陈刚，今天这事儿你要不给解决了，老子就天天带人去你家吃饭，你自己看着办！”
“野狗，别在这放肆！�
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