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　　这也就是为什么查文斌替人办事从来分文不取的原因，正神就是这样大公无私又默默无闻，是天地间正义和和正气的化身。若是为了金钱去做一些事情，那么你的本质就和妖邪是一样的，做人要正，修道也要正，拿人钱财替人消灾者是永远不会成大道的。
　　其实在很早以前的神职人员是为皇家服务的，负责统治者与上苍之间的沟通，所以最初的时候神职人员是由国家负责养着的，他们根本不需要为生活而发愁。
　　而到了后期开始慢慢有了宗教，这个时期的宗教其实是有自己的产业的，当时的统治者会专门划拨一块土地给他们，有的甚至是整条街的商铺以供收取租金。
　　当宗教开始逐渐普及的时候，统治者除了对个别皇家的道场进行拨款外，其它的就要靠自力更生了，他们靠什么呢？就是靠信徒捐赠，其实和我写小说一样，靠大家付费点击，靠大家打赏。但是这里又要强调一点，神职人员可以接受捐赠，但绝不会因为某件事而主动索要，甚至是明码标价，毕竟神职人员要吃饭，要修缮道场，甚至是在有富裕的时候接济一下贫苦大众。
　　捐赠是被视为是一种“德”，比如去烧个香，往功德箱里投钱，你投不投随意，神灵绝不会因为你投了会刻意保佑你，也绝不会因为你没投就不保佑你。因为你跪在那里便是表达了自己的虔诚，捐赠从来就是一种量力而行的事情，有钱的可以捐百万千万，没钱的一块两块，这是一份心。
　　而至于那种往树上挂个条收几百，放一条鱼收几百，解个签收几百，这种商业行为其实都不该出现在庙宇里，因为真正的神职人员是从来不会向你索要的，但凡遇到这种情况的，你大可以不予理睬一走了之。相信我，他们的这种行为绝不会给你带来任何福报。
　　查文斌暂时并不担心那个孩子，因为那个妖邪既然已经占据了他的身体这么多年，自然也不会轻易看着寄主就这么轻易的没了，它也会想办法保住这条命。不过今天他还有另外一件重要的事情要去做，今天是胖子的头七！
　　头七其实也叫回魂夜，胖子的魂根本就在自己这里，自然谈不上回魂，但是今晚他可以将胖子放出来，因为这一日本就是允许魂魄归来的，自然也就不用担惊害怕。
　　所以冷怡然一大早就开始忙碌了起来，她要准备两桌食材，一桌是他们的，一桌是胖子的。这胖子现在就比较可怜的，他只能享用一些半生不熟的东西，因为据说这熟透了的食物是给活人吃的，而亡魂是尝不出已经熟了的食物的味道的。
　　因为是在自己家中，所以查文斌根本无所顾忌，过了晌午，他便带着兄弟伙儿去了胖子所在的那间屋子。只见查文斌轻轻开启那瓶口上的封印，只听他念了一小段经文后，那屋内的温度便开始骤降，没一会儿的功夫，便听到黑暗中传来了胖子的声音道：“真是憋死我了！”
　　卓雄惊讶道：“这是胖子兄弟的鬼魂嘛？”
　　查文斌道：“是魂，不是鬼。”只见现在的胖子身体有一种类似于透明的朦胧感，整个人是“漂”着的，说话的风格虽然和以前一样，但是听着却有一种很无力的空洞感。很虚无，很缥缈，很空洞，但是却不会让人感觉到害怕，这就是魂和鬼在形象上的区别。
　　每个人死后都会有魂魄，但是却不一定会化作厉鬼，鬼其实也叫三尸。
　　查文斌说人的身体上有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫，其实就是人的痴，贪，嗔等欲望产生的地方，这种东西是与生俱来的，每个人都有只是有的强烈有的比较弱。
　　有些人在死后有怒气未消，又或者是有极强的愿望未了等等，三尸就会从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”。因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
　　这也是为什么天师道祖师爷张道陵说要他的弟子斩尽天下诸鬼，只要是鬼，一律都要诛杀的原因。因为不管什么类型的鬼说到底都是欲望怨念所化，所以“鬼”本质上就代表着人恶的一面，自然是要被消灭的！
　　胖子这亡魂一出来，又见了卓雄和大山，那个高兴劲就甭提了，他想抱一抱大山，却发现自己径直穿过了大山的身体，这才看见了那一旁还躺着自己的躯壳，挠挠脑袋道：“查爷，你也想办法让我能动起来啊，就这么飘来飘去的，我自个儿都觉得难受。”
　　“别贪心了，”查文斌道：“就这样私扣你这一魂我已经犯下了大忌了，你且再憋上一阵子，等到七七过完，你便可以有自己的自由了。但是别高兴的太早，咱们终究人魂有别，你现在阴气太盛，若与他们接触过多，只会伤了他们的身体，等天黑以后我再放你出来……”


第九十五章　鬼门十三针
　　老汤接到医院的电话是在查文斌走后约莫一小时，电话里说小汤不见了！
　　小汤所在的位置是在医院住院部的七楼，发现他失踪的时候正值中午饭的时间，小汤忽然提出自己想喝银耳汤，叫他妈下楼去买。等到大人再回来时，床位已经是空的，只听隔壁床位的人说小汤在他妈走后说要起来上厕所，接着便没人了。
　　一个十一岁的重症患者忽然在医院里失踪，这份责任怕是谁也担不起，老汤接到老婆的哭诉电话马上就驾车往省城赶，医院那头也是乱成了一团麻……
　　大约是在当天傍晚五点多，正在医院里到处寻人的老汤又接了个电话，说是有人看到小汤正坐在老汤家老宅的堂屋里，大门是敞开着的，别人问他他也不作答，只是一直盯着墙壁上的一张兽皮在那哭，哭得声音也很奇怪，又细又尖，根本就不像是人的。
　　老汤两口子又连忙折了回来，到家一看，儿子果然是回来了，谁也不知道他是怎么就回到了老家。而这回他一看到老汤是又踢又咬，对他像是有着极大的冤仇，吓得那老汤赶紧抱着孩子开上车就直冲那查文斌家里而去。
　　这查文斌家中正准备头七酒，院子里正点了香烛，谁知那小汤一进院子立马闭着眼睛开始大口吸气，还一脸享受的样子，这可把那老汤吓得够呛，抓着那孩子直呼查文斌的大名。
　　一看那孩子，查文斌赶紧招呼把他迎进屋子就势放在床上，又由老汤按着手脚，查文斌抖出了那一排银针道：“你可得抓住了，我这针扎下去他必定会有反抗。”
　　那老汤老婆哪里舍得孩子吃这个苦头，只不停拉扯着老汤的衣裳哭喊道：“你个天杀的没良心的东西，尽晓得把孩子弄来整这些个乱七八糟的，要是他有个三长两短，我就跟你没完！”
　　老汤没什么耐心，只起身推了一把他女人，那女人见状一把扑向自己的孩子试图阻止查文斌的银针。不料那平日里历来温顺的小汤对着他母亲的耳朵狠狠就是一口咬了下去，那女人顿时血流如注，喉咙里像杀猪一般嚎了起来。更为让人觉得棘手的是，那孩子似乎根本没有想要松口的意思，誓要不咬下这耳朵就不罢休。
　　任凭那老汤如何打骂，任凭那女人如何求饶，小汤便是死不松口，见状查文斌也是急了，随手翻出那天师道宝大印，照着那孩子的双眼之间就给盖了下去。说来也怪，那孩子立马消停了下来，只见那女人的半拉耳朵已经完全被撕裂，耷拉着在那一片血肉模糊。
　　查文斌抓住这个机会，一把拽下那孩子的裤子，照着那会阴穴一根银针就扎了进去。只见那小汤顿时身体猛地向上一弓，不等他有所反抗，超子卓雄二人立刻拿住那孩子的手脚。查文斌双手并用，取出第二针照着那孩子的人中穴就扎了下去，口念：“一针人中鬼宫停！”
　　二针扎在了那孩子的拇指上道：“二针少商刺鬼信！”
　　接下来便是一边念决一边照着穴位扎针：“三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分！”“四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心”……
　　等到第十二针扎完，那孩子已经是哭喊成了一团，刚好那嘴巴又是张开着的，查文斌瞅准机会，最后一针正中那孩子的舌头，只听他道：“十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封！”
　　说来也怪，刚才就连超子卓雄二人都差点快要按不住了，这舌头上一针扎完那孩子反倒又消停了下去，只是躺在那床上闭着双眼轻轻的颤抖着。查文斌此时也是衣衫湿透，他擦了一把额头上的汗珠后这才长长舒了一口气道：“老汤，这孩子大抵已经是没事了，这一关算是过了。”
　　若是有懂中医的朋友可能已经看出来了，查文斌使的乃是大名鼎鼎的《鬼门十三针》。相传这套针法为扁鹊所创，在古代乃是医玄之家的不传之秘，专治百邪癫狂，用现代医学讲就是抑郁症、强迫症、精神分裂症等精神疾病。
　　孙思邈所著《备急千金要方卷》中记载“扁鹊曰：百邪所病者，针有十三穴也，凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒，又至鬼心，未必须并针，止五六穴即可知矣。”
　　妖邪附体的目的前面已经讲过，原初的动机不外提高境界和摄人阳气，这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐形两种。显性的人们容易鉴别，表现为非原人意识，癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等，医学称为癔病。
　　但是妖邪是怎么侵入人体的呢？老祖宗认为，一般情况是由男性的会阴穴和女性的玉门穴进入，这两大穴道分别是男女身体中最为至阴的地方，而走的时候也是通过这两个穴位，所以鬼门十三针，就是通过精准定位妖邪在人体中的具体对应位置，然后用银针封住其大穴。
　　扁鹊将这些穴位对应了妖邪的五脏六腑，分别又称为：鬼封、鬼宫、鬼窟、鬼垒、鬼路、鬼市、鬼堂、鬼枕、鬼心、鬼腿、鬼信、鬼营、鬼藏等。
　　下针后便是将其困在身体之中不能动弹，自然也就不能再控制小汤了。因为小汤已经十一岁了，他与那妖邪自成一体已经太久，若是贸然直接将其抽出，小汤必定会因为承受不住这种强行分离而一命呜呼。
　　但是鬼门十三针又有一个弊端，受针者在被扎时异常痛苦，会奋起反抗。若非施针者手法熟练到位，极其容易扎错，因为它不光对穴位有要求，更对每一针的深度和刺入的方向都有着极其严苛的规定。而一旦扎错，便有可能让受针者受到邪物反噬而导致自损现象发生，既妖邪选择和受针者同归于尽。
　　所以“鬼门十三针”风险是极高的，即使是精通针灸的老中医也不敢轻易下针，查文斌冒险一搏，总算是化险为夷了。
　　办完这些，他又马不停蹄的走到院子里开始准备法事，因为接下来他即将就要开坛，在河图的记忆里这是查文斌很多年后的又一次开坛，这一次只是为了救一个孩子……


第九十六章　白面
　　开坛是一件极其繁琐的事情，它并不是一起简单的仪式，而是一场神圣的法事。在这之前，查文斌需要沐浴，仅是这一项就要耗费颇多时间，这在正统道门里都是有严格的规定的，需要准备一口大木桶，往里面注满热水，还要另外准备一锅香汤。
　　这香汤具有凝神聚气的作用，不沐浴者，则神气不能清爽，灵魂不能安顿，这也同样是对神灵的一种尊重。具体是用竹叶、桃