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重生南北灭隋唐-第12部分
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“贫道陈端，乃是南朝太清道‘门’下，贫道前者在萧先生府上闻得小郎君种种异事，故而特来冒昧来访！”说到这里，道士施了个稽首礼，王泽以前倒也见过一个道士朋友做过示范，所以也是稽首还礼。
道士见此，眼睛一亮，道：“莫非小郎君果真是我派祖师转世？”
王泽干咳一下，说：“道兄想多了！”
“若不是我派祖师转世，怎的听了贫道所言，却是毫不惊异？”道士却是握紧了手，‘激’动地问。
王泽在穿越前曾看到一部书上，说英国一位叫做李约瑟的博士专‘门’研究中国古代科学历史等，说中国人可能一千多年前就到了美洲。
在后世二十世纪的70年代后期，一些美国科学家重新研究了中国的《山海经》，得出了一个令人吃惊的结论：中国人早在3000多年前就到了美洲，书中所描述的“东海以外“的山川形势，与北美西部和中部地形契合，书中还对北美风物作了不少生动有趣的描述。
公元5世纪时，墨西哥也传说有“外来的伟大人物“传入新教。而墨西哥与中国的正史《梁书》第五十四卷东夷列传中，所记载的扶桑国，其方位、距离等等相‘吻’合。
另外，墨西哥等地古代不少习俗、法典和历法，均与中国相似。在美洲出土的大量文物中，石碑等物上有“武当山“、“大齐田人之墓“等140多个汉字。
在墨西哥出土的许多碑刻中，有些人像与我国南京明陵的大石像相似，还有的石碑有一个大龟，雕着许多象形文字。据考古学家判断，这些显然是受了中国古代文化的影响。当然，这一切还需要更直接的证据来证明。想到这里，王泽再结合眼前的古代版地球仪，终于确定，古代真有中国人到达了美洲大陆。这道士的师长都是人才呀，这么早就意识到地球是圆的了。
其实最晚在东汉时期的就已经出现了盖天说、浑天说和宣夜说三种解释方式。浑天说只是其中一种，也就是东汉张衡主张的一种。
前面道士啰里啰嗦的讲了一大堆，可是王泽到现在没有听明白道士不远几千里的跑来找自己到底是要干什么。
于是一摆手，止住了道士的啰嗦，说：“道兄所讲万物衍化之理，我已知晓，还请道兄明言，此次所来何事？”
“南朝萧梁武帝先是大肆崇佛，接着又是侯景之‘乱’导致国力大损，如今已是大厦将颓。虽有陈霸先力挽狂澜，可南朝已丢失了益梁二州之地，虽有陈霸先勉力支撑尚可苟延残喘，但南朝覆灭已是定数。再者，南北两朝皆是崇佛抑道，长此以往，只怕我道‘门’与华夏再无立锥之地。”道士一脸凝重。
“贫道闻得小郎君大名来此，前后几日又见得小郎君只用不足一年就创的如此基业，一旦风云起，小郎君必将化龙而起。”说着又是一礼，“贫道愿附骥尾，以助小郎君成就千秋伟业！”
王泽考虑良久，对他讲：“你等若要随我以成大事，则教义教规须得由我来定方是正理！”
“此事绝无异议，贫道来时，几位师长已让贫道可全权处理。听闻小郎君成立了一医学院，此乃善事，贫道与几位师长，师兄弟皆擅歧黄之术，愿将一身本领倾囊相授！”
接下来王泽又考虑数日，并且与王勇、吕文等人商议后，决定答应了陈端一派道‘门’的归附。反正医学院的大夫缺少很多，特别是医术高明的大夫极度缺乏。王泽还真不信收服不了这帮‘混’的不怎么样的道士。
倒是这帮子宗教工作者该怎么改造，还需要自己好好思量一下。
………………………………
第十三章叫一声老神仙
陈端和王泽达成协议后是说走就走，也没让王泽派船相送，从陆路出发一路向南，也不知道他怎么穿过现在战火不断的江淮地区回到江南的。
想来这道士多半是有武艺在身，怕是无碍，王泽也不再为这道长担忧，不管太清道来不来归附反正自己也没损失。
前面送走了前往南朝的船队后，王泽又开始让父亲准备派遣北去的船队，重新打通辽东高句丽、契丹的商路，毕竟海贸最来钱呀。
今年开‘春’后到现在的几个月，北齐在皇帝高洋的亲自率领下不断对契丹用兵，契丹被打得节节败退，前后被掠走了十万多人。
到现在已经是夏天了，高洋率领北齐大军已经得胜而回，只是也不知道那黎部老族长还在不在人世。
就这样忙活半月，送走了何亮周通率领的北上的船队，已是天保四年七月上旬了。
差不多再过一两个月山寨的粟米就要准备收割了，‘春’麦的收割要等到九月了，这时何伯已经开始忙着督促各村寨整修粮仓。
王泽继续和自己学院的学生们兴致勃勃的做着各种实验，王泽的这二三十名学生可是对自己的小先生佩服得紧，对于天地之理的讲述一听就懂不愧是神仙弟子。
这天王泽正在跟学生们讲解大气压力，一口上好的齐州白瓷杯盛满水，然后把一张上好的青州纸覆盖在上面。
当王泽将杯子反过来口朝下时，杯子里面的水竟然不会从杯子里倒出来，程雪莹和朱青青、程雪雁看的是目瞪口呆。
就在王泽讲解这个空气是怎么回事的时候，王勇突然派人来传信说，一月个多月前离开的南朝道士陈端，带着一大群老老小小的道士跟着孙兴、曲六郎南下的船队回来了。
待王泽来到山寨‘门’前时，陈端已搀扶着一位鹤发童颜的老道士来到了山寨‘门’前了，这会王勇正带着吕文、程冲、朱睿、陈夫子等山寨的一干重要人物等前来迎接。
老道士身后跟着十几位道士，大的大小的小，大的有三名道士都是看样子也有四五十岁了；十几位小道士中小的怕是只在十二三岁上下，脸上明显看得出都有些拘谨的神‘色’。
只见为首的那位老道士鹤发童颜，脸上皱纹细密，面‘色’红润，却显得越发的和蔼，头上葛巾裹发，一身蓝灰‘色’的道袍虽显得极是破旧，但非常整洁。
这时老道长见王勇等人已在出‘门’迎接，摆开陈端搀扶自己的手，稽首还礼，口中念叨：“哎呀呀，老道年迈‘精’力不足，坐了十几日的海船一下船却是头昏眼‘花’！贫道刘清让诸位头领见笑了！”
吕文手里拿着一柄不知道从哪里寻来白羽扇，一边摇一边对老道长笑道：“哪里哪里，老神仙不辞劳苦远来于此，我等理当出‘门’恭候才是。”说着手中羽扇还摇动不止。
边上王泽看着吕文的羽‘毛’扇，越看越觉得是用山寨的天鹅羽‘毛’做的，心里嘀咕着；看来吕先生真是中了诸葛亮的毒了，估计是上回陈端在山寨呆了十几日被染上的，只是山寨那些天鹅不知道要受多少折磨了！
一行人边说边走，王勇主动上前搀扶刘清，一路上倒也是气氛和谐。刘清后面紧跟着的几位年长的道士见山寨如此热情招待，看样子明显松了一口气。
中午王勇自然是设宴款待远道而来的道长们，作为太清道的道士这时虽然还是吃‘肉’的，但是刘清等人却是以素食为主比较清淡。
基于此王勇给他们准备的都是采自附近山中上好的蕨菜和菌类，另外还有打渔时收获的海带。
这时候的海带可是了不得的名贵海味，因为在古时中国沿海也就辽东半岛和山东半岛附近有海带生长，每年的产量都非常低是当时难得的海产品。
从陈端等人口里知道了海带的重要后，王勇当即吩咐以后海带也要经常采集，在南朝世家贵族对海带的需求量还是很大的必然能卖个好价钱。
宴后刘清等人被送到早就安排好的一处院落，院子就在陈夫子的医学院旁边是一所清幽雅致的小院，陈端等人都非常满意。
当日晚上王勇、王泽、刘清、陈端，以及陈端的三位师兄在山寨议事堂商议太清道归附后的一系列事宜。
按照陈端几位师兄的意思，他们想先在山寨某处先建一座道观，不过刘清倒是安稳得很，准备等双方接洽完毕才开始谈这些事。
一安坐下来，老道长就开始介绍了：“贫道刘清，乃是这太清道的掌教，身后这几位是我的徒弟吕望之、周成、李介、陈端。今日商定之事，皆为我派遵守的戒律！”
听了刘清的话，王泽一上来也就把话摆明：“我闻南朝东晋隆安三年（公元399年）五斗米教首领孙泰，以为晋国祚将尽，率教众叛‘乱’，不知道长对此事如何看待？”
虽然南北朝时期佛教徒闹了不少暴动，但是素来号称清静无为的道教也不是没有闹出过‘乱’子。
这样王泽首先是摆明了态度，有这么些例子在前，那么你们准备怎么才能让我放心呢？
听了王泽的话，刘清等人沉默半晌，然后刘清缓缓开口道：“且要小郎君知晓，那孙泰乃是五斗米教出身，和贫道太清道却也不是一脉相承。”刘清开始为自己的教派辩驳。
“那五斗米道，自从汉末张道陵传教初始，祭拜‘阴’神鬼帝‘欲’一统‘阴’世，然后于人界立教。及至张道陵孙子张鲁时，以教统立国，教主即是一国之首，却是要建立那人间天国，与我太清道确实不一样的。若是我等传道，定然是辅佐郎君教化百姓，不干政事。”刘清解释道。
王泽听了刘清的话又说：“话虽如此，我若轻易许你传道，百姓皆一心向道不从稼穑，则衣食从何而来？”
刘清怔了怔，道士向来以养生为主，日子一般比较清苦，哪有那么多人去当道士的，可是王泽的话不得不谨慎对待。
想想后，说：“如此，小郎君可限定每处地方道士上限人数！”说到这里刘清身后几名徒弟轻声向师傅表示不满，刘清也不理会几人。
王泽又问：“老道长须知，百姓素来轻信者广见神即拜，若有他处道士冒名太清道士传道，道长不知可如何处理？”
“如此可每地道士须在道观及官府同时备案方可传道，不然以妖人论处，如此小郎君可满意否？”刘清想不到王泽的问题一个比一个刁钻，连几十年来养成的静神的功夫都有些镇静不住了。
“适才和道长说的那些，乃是贵派以后道统长存的保证，不过我观太清道道统教义须要重新改过才是！”王泽对刘清的态度非常满意。
“不过修改教义颇需些时日，不若几位先生，先安顿下来。然后一边到医学院传授歧黄之术，以救百姓，传播名声，一边和我等商议道‘门’光大之法。老先生意下如何？”王泽一扬眉，笑着问刘清。
“小郎君所言极是，如此贫道医术在南朝荆州之地倒也颇有些名声！”说到医术，刘清有些得意的捋了捋胡须。
刘清自幼随师长学道于武当山，因太清道教统教义不能容于儒学之士，故而多受朝廷冷遇，故而太清道向来只是以医术养生显达于世。
刘清自南齐明帝建武二年始，年及四十岁之后才开始行医施‘药’，荆襄周边病困者多有受其恩惠者，五十余年来于荆襄之地颇有名誉，周边山民百姓以‘仙翁’称之。
刘清如今年已九十余岁竟然看上去也只有六七十的样子，加上仙风道骨的外表，�
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