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净明天师-第50部分
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然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。
欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成，而这周宇在决定修炼这太极拳的时候，就将这太极拳所有能够找到的流派的修习方法都钻研一番之后，将这套路全部删除，只留下这定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字的招式，相互融汇，根据自己身体的特点调整，最后成和了合适于自己身体的太极十三式。
除了这太极拳之外，那八卦掌还有这行意拳也是一样，那八卦掌自清代，有董海川得自道家异人传授，后经过多的发展完善，在一次意外时期正式出现在世人面前，后来这董海川与这练习太极拳的杨露蝉并称京师两大高手这八卦掌才正式为世人所知道。
后来经过多年的发展，这董海川的几大弟子都将这自己所学的八卦掌和融入了自身的领悟，最后形成了诸多的流派，这么多年下来，这诸多流派中现在有较大影响的分别是尹派，梁派，程派、张派、史派这五大流派，是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。
虽然说这八卦掌流派众多，但是他们都是以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身一至，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如游龙，翻转似鹰。
手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉，涵养道德的拳术，是董海川先师将武功及内功融为一体，博采众长，加上自己的丰富经验，独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”，扣掰转换以及避正打斜等为运动形式，有别于其它拳术。
而以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则绵里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。
同时这掌法也都是从这八种掌法之中演化出来的，这八种掌法被八卦门人称为八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌。
由于各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。
最后就是这形意拳，又称行意拳、心意拳、心意**拳，在华夏传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别。
形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快。两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走。如黄河之决堤，奔流直下滔滔不绝，据说乃是当年军中大将，将枪槊之法转化为枪法而来，空手为拳，持械为枪。
形意拳以五行拳（劈、崩、钻、炮、横）和十二形拳为基本拳法，其桩法以三体式为基础。
在著名的形意十二形中，其重点皆是突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，更在五行中讲究金、木、水、火、土的内涵，这就是行意拳基础中的基础五行拳。
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第九十四章 优势
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这三门拳法经过这周宇的反复整合之后，最终十分完美的融入到了这梅花拳的诸多技法之上，这一经使出，不光招式如同天马行空、羚羊挂角，无迹可寻，让人防不胜防，尤其这招式的威力也是倍增。
那太极拳的炮锤之法，本就是诸多拳法之中，刚猛暴烈几无人可挡的招数，这与那梅花拳中的梅花炮锤一经融合，这更显刚猛之气，而这出拳之时，那手臂的甩动，也因融入了太极拳的缘故，所以这双臂的威力，并不逊于这太极拳的单鞭，一手甩出可开山劈石。
而那八卦掌本就是桩功占有六成，四成为掌法的技击之术，可以说这腿功越好，这掌法也就越好，想这梅花拳还有一个名号叫做梅花桩拳，这以桩命名拳术，可知这桩功在梅花拳中占有什么地位，而且这梅花桩本就是诸多技击之术都要练习的桩法，那可以和扎马一样被众多拳术都吸收的一项功法，可知其是多么的成功。
这八卦掌的转桩之法和梅花拳中的桩功相互融合，更使得这周宇在出拳之时，那身形变化更加灵活，这身形一转，对方就不见你的踪影，让对方无法防备，而且，这八卦母掌，出掌之方位，和梅花拳的招式相互融合，这招式更显繁复，在这他人无法防备之处，一掌击出，便可毙敌。
至于这行意拳则更是和这梅花拳相互融合的十分之好，想来是因为这两者都是军中杀伐拳术的缘故，这一招一式之间都有渊源，这两厢结合之下那拳法的威力可是暴增。
尤其是这行意拳原本是这军中大将，将这军中的大枪、长矛、马槊的使用方法融入这拳术之中，这拳法更是带有明显的枪法的色彩。
而周宇这净明道除了这拳术之外，又擅长剑法，这剑乃小枪，大枪是长剑的延伸，这剑法与枪法都是以刺扎挑为主，所以这两者之间自然有一丝共同之处，这行意拳练的久了，连带着这周宇感觉自己的剑术也是增长了不少，而因为这行意拳法融入梅花拳中的关系，这周宇发现自己的净明剑术的剑招也自然而然的融入到了这梅花拳之中。
那周宇发现自己如是以手代剑使出这剑招出来，这威力也是不小，那手上所带的罡气，在自然而然之间就转化成为了极其锐利的剑气，这脱手而出，几无可抵挡之物，其威力并不逊于这一口宝剑在手。
除了这几点之外，那经过这长时间的演练，这周宇发现，在使用这行意拳的时候，由于这行意拳的基础为五行拳，这也不知道怎么回事，在周宇用自己这净明道的炼气之法运转体内精气，催动这五行拳的时候，这五行拳忽然发生了变异，这天地之间的五行元力会自然的汇聚到周宇的身上。
而那些汇聚到周宇身上的这五行元力会根据这周宇所使出这行意拳五行拳的招式的不同，会自然的以其拳式相同的属性，汇聚到拳头之上，使得这一招一式的威力变的更加的巨大。
尤其是这周宇在一击之中使出这梅花炮锤，夹杂这太极的运力方法，混合这梅花五劲之时，这五行元力会同时汇聚到周宇这打出的拳头之上，这五行元力相生相克，不断的运转变化，这依照击这五行之力同出，再夹杂着这炮锤之力，这一并爆发，那威力可是无法比拟的，可以说是周宇所有拳术之中威力最大的一招。
不过由于这一招对于手臂的负担太大，所以这周宇可不敢轻易的使将出来，只将它作为自己压箱底的本事之一，因为这一招，在短时间内连使上一两次也就可以了，一天最多使用四次。
如果在短时间内连使四次以上，恐怕这手臂的经脉就会被这不断爆发转化的五行元力给撕扯的不成样子，虽说这道门之有不少调养的法门，可以让手臂恢复旧貌，但是在一年之内，这手臂恐怕是起不了什么太大的作用了。
不过在现在这个时候，那周宇可不会再次留手，因为在这个时候再留手，那周宇的命可是就没有了，当然周宇也不会自暴自弃，这超出自己身体的承受能力使出这一招，因为周宇明白，如果自己真的让手伤在这里，恐怕这在接下来的一段时间当中自己可就是不好办了。
只见这周宇连连的轰出几拳，将这自己周围给轰出一块空闲的地方，现在这周宇不得不佩服这创出那《广力菩萨圣龙经》的这广利菩萨起来。
虽说这广利菩萨在西天这佛门之中，只是那八部天龙众中的龙众首领，自身也只是修得一个菩萨果位，不说更那西方三千佛陀没得比，更那同为菩萨果位的四大菩萨也是一个天上一个地上，在诸多菩萨之中只位于中下，就连在罗汉果位的十八罗汉，八宝金身罗汉也比这广利菩萨要强，但是他所创出的这《广力菩萨圣龙经》却当真是不凡。
先不说这广利菩萨居然从自己修行的经历当中总结出了这可以让一普普通通的妖物，可以十分顺利的没有瓶颈的成功修成这佛门的天龙八部众之一，虽然说这品阶不高，但是却也是比一普普通通人人喊打的妖物要强上许多了，而且只要有足够的寿命和条件，就可以修炼到菩萨果位，这可是非常了不得的事情。
虽说这菩萨果位在佛门之中并不少见，但是你看有多少佛门修行的大德，一生修行，轮回多世最终只证得一个罗汉果位，就知道这能够顺利证得那菩萨果位有多么的困难。
要不是这《广力菩萨圣龙经》因为有修炼的要求，这要求必须是妖类出身，而且是水族之中的妖物，而且如果修行，就必须从头来过，最后这身体也会转化为妖龙之型，这一些缺点，这照周宇估计，恐怕那些佛门中多年不得寸进的罗汉，都要散去自己的罗汉金身，转修这《广力菩萨圣龙经》搏一个菩萨果位了。
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第九十五章 混沌
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当然这除了那修行没有阻碍之外，这记载在《广力菩萨圣龙经》中的各种那运用的法门也是多种多样，这或恢弘浩大，或阴狠毒辣这几乎是各种手段都有，这可是比其他像什么佛陀创出的功法要强上许多了。
要知道这有些佛门的功法可是比这《广力菩萨圣龙经》要高级的多，最终可以证得这佛果，但是这空有修行之法，没有这运用的法门，就好像空有一身力气，却无法发挥，这可是有好多这修习了在这《广力菩萨圣龙经》之上功法的佛门修士，与这修习了《广力菩萨圣龙经》一同外出扫平外魔可是最后结局大不一样。
最后那修习高一层次功法的佛门修士被外魔取了舍利，成了对方增加功力的补品，而那修习《广力菩萨圣龙经》的天龙八部众却得胜�
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