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天下江湖-第229部分
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而且加上自己率领的一万五千大军是李耳的老部下了;不是属于自己的老部属;对于因为自己取缔李耳;然后又是让的高谷失守;西线受辱;早就心怀不满了;那粗蛮的性子更是难以压下;而御林军这边因为曹豹之前是兵部尚书;而且在御林军之中有些门生;相对來说还是有些威信;
现在在曹豹的高压政策之下;两军也算是战事磨合在了一起;要不是军情紧急;这股军队;按着曹豹的意思來说是;还不能联合上战场的;
曹豹立在旗下;虽然身形魁梧;但是神色之中实在是压不住那一股担忧和憔悴;而白秋影手持青龙偃月刀;身旁蛟龙铠;和曹豹并行;
白秋影见得曹豹忧心忡忡;便是说道“曹将军;何必忧心忡忡;”;曹豹和白秋影虽然不是一个党派;但是曹豹现在也洠那槿ス艿撑芍铝耍惶冒浊镉拔势鹱约海槐闶强谒档馈疤佑兴恢徽飧鎏斡窈淙皇乔а┡丫坏谴巳擞帽朴诮W咂妫欢沂种腥蚺丫彩巧砭僬剑幌视邪芗ò。弧
白秋影一点头说道“这件事我也是知道;只不过曹将军;你也是身经百战;是我大乾军中的栋梁之人;加上现在我等三万大军又是养精蓄锐;还比不上那三万提心吊胆之辈;”
曹豹听得白秋影这话语的口气便是知道了白秋影已经起了轻视挞拔玉壶之心;自己心中也只能哀叹一声;然后说道“虽说如此;但是就怕他挞拔玉壶断了自己的活路;到时候我们面对的就是一群亡命之徒了;胜算不大;而且;我就怕他想要虚晃一枪;然后攻打我们西线或者直入大乾之中;到时候西线必乱;舒天歌肯定不会放过这个机会;到时候我们就危矣;”
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第三百一十七章 入苗疆
李丰华,自从在那一日在洪州武林大会和徐长卿见得苗疆巫尸再现江湖,便是一路西南而来,代替原本是要入苗疆的徐长卿。
每隔五年,青云山和蜀山便是要派人前往苗疆,至于原因,三方都不知道。更多精彩请访问只能说是先祖传下来的训令。不过在两百年前,自苗疆之中引起江湖大乱。苗疆之中的黑巫一族,以巫尸和蛊术为祸江湖,不仅苗疆收到迫害,而且中原武林也是受到波及。最后由青云山,蜀山,北凉萧家三方通力合作这次平息那一场祸乱。
李丰华一路西南行走,单凭双脚,一路原本是一个月便可到苗疆,只不过在路上被一人给拦住,那人手持一柄东瀛刀,身披麻黄衣,不言不语对着自己便是拔刀相向,他的那柄刀只听的名叫宗左三文字,至于那人叫什么李丰华就不知道,自己还没有问,那人便是冲杀上来了。
不过之前萧轻尘已经个李丰华提起过此人,虽然不知晓名字,但是李丰华心中也有几分猜测了。
一刀一剑两者相遇,李丰华剑法飘灵,不着一丝痕迹,而且修为深厚,和手持左宗三文字的织田信长一路大战下去,两人不分上下,最后以两人纷纷受伤而告一段落。
李丰华这一日也是赶到了苗疆之处。这苗疆之处虽然有官道而走,但是也只是外围,而且这官道还是湘南王为了监视苗疆才建立。
李丰华在密林之中,苗疆之处,满是参天大树,在密林之中行走,光线自然是要暗下一些。一步一步的向前踩去,李丰华也是留下一个心眼,苗疆之中的蛊术可是无孔不入,自己不小心,下一步就有可能中了苗疆中人为了提防敌人的险境。
只不过李丰华现在走的这条路可以看出是有人经常行走的,这条路虽然是夹杂在密林之中,但是路中间却是有很少的野草,而且还可以见得前人留下来的脚印。
李丰华独自一人走在黯淡无关的密林之中,沿着小路七拐八拐不知拐过多少弯。若是一般人在这暗淡的有些阴森的密林之中独自行走,只怕是心里也会泛起嘀咕吧。
李丰华不知走了几个时辰,终于拐过一个参天大树之后,光线一亮,李丰华快步走出,眼前一开阔。他看去,下面却是一个苗寨。李丰华看苗寨一时间看的楞去。
不能不楞,四面环山,三面环水之中,李丰华看的是房屋与山和,恰似道家所说天人合一之境,他站在那里似悟又似楞。
苗疆多山多丘陵;使得传统的民居建设力求依山傍水;避风朝阳;讲究自然的形势;根据不同的地形进行合理的布局;处于山区则利用坡地;既节省土方;又能建造成建筑群体高低错落的优美气势;于水边则利用河道;组成水网交通。苗疆的吊脚楼都是因时因地来创造人之根本居所。在寻求居住环境时;一般都是背山面水;负阴抱阳。背上可以阻挡冬季的寒风;前方开阔可以得到良好的日照;可以接纳夏日的凉风;四周丘陵可以提供木材;燃料。
吊脚楼是苗疆传统建筑,是其特有的古老建筑形式,楼上住人,楼下架空,吊脚楼是苗疆的建筑一绝,它依山傍水,鳞次栉比,层叠而上。
修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层;每层进深各为六尺多,各层面积约一百平方米。上下两层相差约四尺多,层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时,将前排落地房柱搁置在下层地基上,最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平,形成悬空吊脚,上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层,这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构,每排房柱五?至七根不等,在柱子之间用瓜或枋穿连,组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木,因为枫树是苗疆的生命图腾树,是象征祖先灵魂的圣树。
李丰华虽然在青云山上的古籍之中看过对苗疆寨落的描写,但是与自己亲眼见到却是极为不相同的。
站在寨落对面的山坡之上看去,苗寨整个的整体布局不因为是在山坡之上用地紧张而显得杂乱无章,道路窄小,有一种独特的韵味和山势相接连,而且可见的苗寨之中依旧是参天大树,而更主要但是将村外的风光引入村内,让的李丰华看去,只能叹了一声世外桃源。
李丰华念了一声“无量天尊。”,便是跳下山坡,落在这处山坡之上的一个田垦之上,这里的田不似其他地方的水田平铺而去,而是梯田,一层结连一层,延续道山脚。
苗疆东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠。他们世代传说着“神母犬父”的故事,把盘瓠视为自己的始祖。苗疆中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心,因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普遍地,祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去,其灵魂却永远与子孙同在,逢年过节必以酒肉供奉,甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典,每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里,祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头,祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。
而且大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、、神明裁判、祭鬼等,此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外,大多还能讲述本宗支的谱系、本宗重大历史事件和迁徙来源的路线,熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事,有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说,巫师是苗族传统文化的重要的传承人,。此外,巫师还掌握一定的医术,懂得一些草药。
这一次李丰华来的地方只能算是苗疆圣山的外围地区,不过是苗疆的深处了。虽然苗疆之中有如此之多的信仰,不过在圣女的那一脉他们只崇拜当年传说之中和黑蛇大战的血蛇,当年蚩尤祖先的战骑。
虽然每隔五年蜀山和青云山都会派人前往苗疆的圣山,但是都是由本地人带路,而且每一次的路线都不同,所以要想找到圣山,李丰华必须先来到这个被称之为西江的苗寨。他要在这里停歇几天,然后才能随着巫师或者寨老前往圣山觐见圣女。
李丰华面带微笑,一路走下来,看的还有苗疆男子身披藏蓝色的苗服,在田间劳作,那些苗疆之人抬起头来,见得是外人,纷纷站起身来,几个健壮的汉子挽着裤脚光着脚向这边走来。
李丰华站在田垦之上,见得几个健壮的苗疆汉子走来,便是想着他们做了一个稽首。
那几个苗疆男子,站到李丰华的面前,看的李丰华稽首的样子,憨憨一笑,也学着李丰华的样子做了稽首。李丰华微笑的说道“你们好。”,李丰华不懂苗语,只能用大乾话语说了。
也不知道那几个汉子听没听懂,一个汉子向着另外几个汉子说了几句话,不过都是苗语,李丰华是听不懂的,那个汉子说完,一个汉子却是向着苗寨的方向跑去。
那个说话的汉子,指了指苗寨的所在,李丰华点点头。那个汉子便是做了个和自己走的样子,便走在前面,李丰华也是随之而走。后面的那几个汉子也把手里面的活计停了下来,陪伴着李丰华向前面走去。
走出梯田的,沿着环绕苗寨的溪边向前走去,那几个汉子先是在溪水厘米,将身上的泥土给擦洗了干净,然后带着李丰华往前走去。
横跨小溪之上的是一座木桥,也被称作风雨桥。风雨桥全用木料筑成,桥面铺板,两旁设栏干、长凳,桥顶盖瓦,形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上,有多层,檐角飞翘,顶有宝葫芦等装饰。因行人过往能避风雨,故名。走过风雨桥,在就可以看见寨门。
寨门是由杉木制作而成,虽然比不上大乾的城门,但是却是另有一番风味,在寨门之上有两个高楼,高楼之上,可以看见大钟,一边两个苗族汉子手持弓箭和长矛守在那里。李丰华进去的时候寨门是开着的。
李丰华抬头看向那四个守护寨门的汉子,又是做了一个稽首,而那四个汉子则是对着李丰华笑了笑。李丰华这才随着前面几个汉子走入寨子里面。
一走入寨子里面,可以看见里面的路都是石板路或者鹅卵石铺陈,有着一股苍老悠远的感觉传来。
李丰华再次一笑。
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第三百一十八章 寨老
前面的汉子一直带着李丰华走向寨子里面,因为是山坡所以李丰华所走的都是属于山坡路,上坡路之中,这些汉子不停的喊着话语,不过李丰华不懂苗语,听不懂再说身。
道路两旁便是苗寨的建筑吊脚楼,李丰华细细看去,第一楼都是放置柴火或者是畜生之类的家禽,第二层有栏杆围绕,栏杆下面用长条木头连接在一起的木板,可以做人,也叫做美人靠。一座一座的建筑交错而落,每一个房屋之中,门口的小路也都是石板路或者是鹅软石,有的还有几棵大树,大树之下有人建的座椅板凳。
随着一路上前,李丰华随着这些汉子走上了一个由
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