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　　并州刺史陈元康声称汾水有大龟现世，其腹长有一个齐字。
　　兖州刺史刘洪徽上奏称有渔民从黄河中捞起一个石人，石人倒是双目健全，背后也只镌有五个大字：‘齐王主天下’。
　　诸如此类的还有许多，就连荆州刺史侯景也跑来凑热闹，向洛阳进献与齐王有关的祥瑞。
　　高澄对于上述行为不作嘉奖，也不惩罚。
　　不作嘉奖，是因为高澄不想被后世人看笑话，毕竟这种把戏，他自己以前也没少憋笑。
　　而进献祥瑞也是各地刺史表现对自己的忠诚，以及对高氏代魏的支持，更不可能以此责罚。
　　但也不是没有例外，冀州刺史元孝友进献的祥瑞与众不同，却是信都城中数十万百姓或签名、或画押，请求齐王莫要因对天子之忠，而辜负万民之望。
　　元孝友的祥瑞送进齐王府的当天，元善见即下诏，封建州刺史高浚之妻为公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。
　　这么一出，也让各地官员摸清了高澄的想法：原来齐王殿下喜欢这调调。
　　于是一场波及整个北方的请愿上书由此展开，州城、郡城百姓，会写字的就签个名，不会写字的就按个指印，尽数作为民意，送抵洛阳。
　　住在深宫的元善见感受到汹汹民意，于同年四月，在尚书令高隆之的劝说下，写下禅让诏书，由高隆之带上诏书与符节玺绶往齐王府，宣诏册立齐王为帝，愿以江山社稷相让。
　　太史令也以天象为由，加以佐证魏德以衰，群臣纷纷劝进，均表示齐王有大功大德，理当顺应天意民愿与百官之请，登基为帝。
　　只是这一切都被大魏最后一个忠臣齐王殿下给严词拒绝。
　　高澄厉声训斥高隆之，宣称他与先王两代人掌权，一心只为匡扶社稷，救万民于水火，渤海高氏以忠孝传家，他不能置祖训于不顾。
　　当然，小高王自己也不知道自祖父高树以上，祖宗们都留有什么遗训。
　　然而高澄的谆谆教诲却不能使高隆之这个目无君上的奸贼悔悟，五月上旬，他再度领着群臣向元善见上表，请求天子禅位于齐王。
　　元善见于是第二次下诏，表示天命无常，自古帝王不一姓，社稷当归有德之人。
　　谁是有德之人，那自然是大魏寡妇之友，齐王高澄。
　　元善见效仿尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。
　　群臣依旧上表劝进，表达对齐王代魏的支持。
　　不过就连继承王位都得六辞六让的小高王，又怎么会在第二次禅让时点头。
　　于是整个太昌十六年（547年）的夏秋两季，任由元善见一再表示魏室不德、天命在齐，而齐王高澄却连番上表辞章，推辞好意，往来一共九次，元善见人都快被拉扯麻了。
　　入冬以来，各地秋税多数运抵国库，其中也包括陇右、鲜卑迁户的税款，这是高澄施恩，下令为他们减免五年税赋后，第一次向朝廷缴纳秋税。
　　府库充盈，高澄也终于点头，准许高隆之等人发起第十次劝进。
　　太昌十六年（547年）十月十三，北方三十八州刺史及下属郡守尽皆上表请求齐王进位，元魏宗室见状，也知道在九次辞让之后，高澄掀起如此声势，必然是要动真格了，纷纷跟进，唯恐动作迟了，惹怒齐王，日后被清算。
　　十月十七，元善见亦在尚书令高隆之，左仆射孙腾、右仆射杨愔、中书监司马子如等大臣的劝说下，第十次向齐王颁下禅位诏书。
　　同时效仿尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。
　　两位小公主虽非高皇后所生，但按照庶出子女以嫡妻为母的规矩，应该要称高澄一声舅父，而以元善见与元仲华的兄妹关系，似乎也要唤一句姑父。
　　这样的做法有违伦理，但确确实实就是这么个流程。
　　这一次高澄并未一口回绝，却也不作表态，只是闭门在家不出。
　　尚书令高隆之领着洛阳群臣往齐王府门外哭拜，乞求齐王殿下顾念苍生，莫再推辞。
　　高澄依旧没有开门，少倾，天子亲至齐王府，高澄这才开门迎君，神色尽显诚惶诚恐。
　　元善见却不进门，当着群臣的面紧紧握住高澄的手，言辞恳切道：
　　“尔朱暴乱，国势倾颓，得齐献武王（高欢）重悬日月、再造魏室，才有朕侥幸登临帝位。
　　“然御极十六年以来，却无寸功加于社稷，无恩德施以黎民，而齐王以英明之略，外有伐叛柔远之功，内有济世安民之德，才德昭昭，海内称颂。
　　“如今九辞九让，足以彰齐王大节，然君命不可违，人心不可负，还望齐王以天下为己任，纳受此诏。”
　　说罢，元善见命宦官将逊位诏书递来，亲手交到高澄手上。
　　经过多年的反复锤炼，元善见的演技早已被高澄打磨得炉火纯青，但还是比不过此刻泪流满面的小高王。
　　他颤抖着手接过诏书，哭拜道：
　　“臣父蒙陛下信重，委以军国大事，立志兴复魏室，臣继父王遗命，为报君恩，不敢懈怠。
　　‘时至今日，臣受群臣、百姓逼迫，心怀惶恐，闭门谢客，亦是要辞官归乡，以续大魏社稷。
　　“然臣九辞，却得陛下十让，如今陛下以肺腑之言相告，臣非铁石，又如何敢再劳君上相请。”
　　众臣见齐王终于应了下来，无论齐王党羽，或是宗室大臣，纷纷弹冠相庆，而元善见心中，却万般情绪糅杂。
　　受诏只是前菜，齐王府前群臣散去，天子亦回了宫城，只留尚书令高隆之、左仆射孙腾、右仆射杨愔、中书监司马子如等心腹随高澄入府，设计接下来的禅让大典。
　　翌日，参照曹丕篡汉的剧本，高隆之受命于洛水河畔主持营建受禅台。
　　受禅台可不是垒个土堆便成，高隆之耗时两个月，赶工加点，终于按照曹丕受禅台规制，筑起了一个占地13亩的三级台。
　　届时官员将按品级分布在三级台上，每级又有27层台阶，三级共81层台阶通顶端，台顶北部建有宫殿式建筑，楼阁石栏气势磅礴，威武壮观。
　　受禅台于太昌十六年（547年）年末筑城，精通玄象占卜的庾季才受命卜卦，以明年正月朔日为吉日，定下了受禅日期。
　　公元548年元日，拉扯了几乎一整年，高氏代魏的受禅大戏终于拉开帷幕。
　　才寅时（凌晨三点），早早被调来洛阳的梁、陕、广三州九万鲜卑战兵与洛阳十一万京畿军、五万水师，共计二十五万大军便已在台下列阵。
　　直至卯时（凌晨五点），元善见步上受禅台台顶，文臣武将们按照各自的品级立于三级台上，亦有柔然、吐谷浑、甚至南梁使臣观礼朝贺，三级台上，数万人陪位就绪，只等齐王出现。
　　卯时过半，在一片锣鼓喧天，彩旗招展中，齐王的车驾行至受禅台前。
　　高澄才一出现在众人眼前，台下二十五万大军便在将校的带领下，齐声高呼万寿。
　　在直冲云霄的声势中，高澄迈开步子，攀登起这座权力的高台。
　　他每登上一级台面，总要稍稍站立一会，环顾台上官员们，瞧仔细了那一张张兴奋的面容。
　　走过81层台阶，高澄终于行至台顶，出现在元善见与一众高官、以及观礼外兵的视线中。
　　高台下，将士们已经止住了呼喊，高台上，元善见宣读起了逊位诏书。
　　诏书内容通过站立在一级级台阶上的戍卫们，他们雄浑的嗓音向下传播。
　　在这座宏伟的三级受禅台上，高澄又一次接过了元善见的逊位诏书，他站在最高处，转身俯视芸芸众生，终于再也按捺不住笑容。


第三百六十一章　封赏
　　庖丁将早已准备好的黑色公牛屠宰，高澄站立在祭台上，朗声宣读即位诏书：
　　“皇帝臣澄，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：魏室践年一百六十有一，然自正光以降，国朝多难，苍生涂炭。
　　“时值尔朱暴政，臣父献武，发愤兴兵，破尔朱兆于韩陵，匡扶社稷；驱宇文泰于渭水，混一疆理，有再造魏室之功，海内蒙恩。
　　“魏帝卜世告终，天厌其德，遂以神器授臣澄，臣澄畏天命，乃有九辞，魏帝、诸公十请，咸曰：‘天命不可辞，天位不可虚，群臣不可无主。’
　　“臣澄乃于元日，登坛受禅，设祭祀以告大神，定有天下之号曰齐，祈我齐祚永昌。”
　　公元548年元旦，齐王高澄于受禅台接受元善见禅让，即皇帝位，改国号齐，定年号为昭德。（抓阄选的年号）
　　因自家境况与曹家父子类似，都是父亲打下基业，由子得国，于是遵循曹魏故事，以开创基业为太祖，为高欢定庙号为太祖，谥号武皇帝。
　　至于杨坚、李渊为杨忠、李虎冠以太祖庙号，自然是将他们当做开创基业之人。
　　而立国的杨坚、李渊则是遵循曹丕旧例收获高祖这一庙号，可以想见，待高澄死后，必然也是被子孙尊奉为高祖无疑。
　　毕竟开国之君庙号需为祖，而世祖、太宗等庙号则包含小宗承继之意，如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、以及明太宗、明世祖朱棣皆是以小宗承继，根本不可能放在高澄这个嫡长子的身上。
　　至于为高欢上谥号武皇帝，则是高澄如曹丕一般，打算将更胜一筹的文皇帝留给自己，《训谥》言：经天纬地曰文。
　　想来曹丕为曹操谥武，也是有自己统一四海，功盖其父，再由其子谥文的壮志。
　　只是这一番雄心壮志却因其短寿，而将遗憾带入棺椁。
　　高澄与曹丕同样的做法，亦是怀揣相同的抱负，统一北方的最大功劳终归是算在高欢身上，要想超越父亲，在死后无可非议的将文皇帝这一谥号拿下，唯有混一南北。
　　禅位的当天，元善见就搬出了宫城，由高澄在洛阳安排了一座大宅院暂时落脚。
　　昭德元年（548年）正月初二，洛阳宫城迎来了他新的主人。
　　正月初三，高齐王朝第一场朝议在明光殿召开，天子高澄颁下第一份天子诏，大赏军中将士，中兵每人赐布绢二匹，外兵每人赐布绢一匹。
　　高齐中兵有京畿军十一万、梁、陕、广三州鲜卑兵九万、水师五万、辽兵二万、晋阳驻军二万、陇右驻军一万、关中驻军一万，共计三十一万，共赐布绢六十二万匹。
　　外兵经过多年裁撤，关东地区有州郡兵三十万，关陇地区有州郡兵十万，合计四十万，共赐绢布四十万匹。
　　只这一条诏书，便要从国库拨去一百零二万匹布绢，这也是高澄直到今日才肯篡位的原因，没有这几年的休养生息，以及盐利积累，他真受不起这样的负担。
　　至于文臣武将，则多是爵位上的赏赐。
　　高氏代魏以前，承袭北魏后期做法，仅北魏开国君主道武帝拓跋珪的后裔能受王爵，所谓异姓王，只有高欢、高澄两父子。
　　如今高氏建国，自然不可能再严格限制勋臣进位王爵，历史上北齐一朝固然王爵滥封，但所获得的回报也是巨大，任凭北齐皇室如何荒淫无道，勋臣们都牢牢替高氏看紧了家业。
　　高澄得国之前已经与心腹们议定，王爵仅维系一世，彰表其功，子嗣继承，无论亲疏，皆降为公，哪怕是高欢诸子，以及高澄后世无望大统的子孙，亦不例外。
　　若勋臣子孙立下大功，仍可由公爵再升王爵，只不过也只能维系一世。
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