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　　　　不过这样也好，少盐少油，无法长胖，不会得高血压，至于糖这种东西，平民百姓一辈子都别想吃到，郭鹏家里不算太有钱，饴糖也没见过几块。
　　　　健康生活，绿色饮食，远离三高，从我做起。
　　　　他没兴趣搞铁锅炒菜，没兴趣搞各种调味料来丰富自己的口腹之欲。
　　　　山雨欲来的乱世之中，容不得他做靠铁锅炒菜新鲜吃法富甲一方的美梦，整个经济上的大环境也不允许他这样做。
　　　　开酒楼？
　　　　大头兵过境分分钟拆了你的酒楼回去当柴火烧。
　　　　他宁愿把这些功夫放在读书练字和习武上。
　　　　至于口腹之欲，那就稍微吃吃，最多有些时候实在是嘴里淡出鸟了，那就自己弄一只鸡什么的，弄些盐调味，弄些姜蒜去去腥，然后泥巴一裹一烤，叫花鸡，也算是对得起自己的五脏庙了。
　　　　如今吃这些雒阳本地的特产，还有据说是从宫里搞来的其他偏远地方的贡品特产什么的，吃起来也算是有点味道，别的不说，曹嵩家里的饭食至少在咸味上是足够的。
　　　　但是说穿了，没有铁锅，烹饪工具基本上是陶罐之类的东西，做出来的也就是些汤汤水水的，他宁愿吃一碗麦饭，也比吃这个舒服。
　　　　但是老丈人老丈母娘赐宴，一定要吃得非常香甜，吃得越多越香甜他们越开心，也符合他们的期待。
　　　　于是郭鹏就非常香甜的吃，虽然吃得多，但是吃相很优雅。
　　　　而且该说不说，一道香蒸鹿肉和一条酱蒸鱼的味道是真的不错，调味很好，这两道菜郭鹏是吃光了，一点没剩。
　　　　至于那道蒸羊肉，说真的，膻味儿真的是太重，胡椒也没有放多少，郭鹏确实受不了。
　　　　曹嵩和丁氏对视一眼笑了笑，记下了郭鹏爱吃的东西，原来是蒸出来的鹿肉和鱼肉最符合郭鹏的胃口，羊肉则不喜欢，好，记住了。

十七　关系户的自我修养
　　　　这时候虽然讲究食不言寝不语，但是真正这样做的人家其实并不多。
　　　　自家人在一起吃饭，不是那种老儒家庭，没几个人能忍受住只是吃饭什么话都不说的那种感觉，所以曹嵩不断的问一些家乡的事情，郭鹏也一一回答。
　　　　酒足饭饱，郭鹏充分展现了大胃王饭桶的本色，叫曹嵩和丁氏非常开心，让曹炽也看得十分顺眼。
　　　　对嘛，吃饭就要吃得多，吃得越多越好，和那些斯败类讲究来讲就去不同，这样的人最对胃口了。
　　　　天生就是咱们一家人！
　　　　曹炽如此想到。
　　　　看到郭鹏吃得那么多，丁氏还不断询问郭鹏是不是够吃，要不要再吃一点，再来点鹿肉啊鱼肉啊之类的，郭鹏忙说不用了。
　　　　于是正餐结束，饭后，曹嵩家下人上了一些果品和糕点，还有茶水。
　　　　“雒阳果品多，这些果品不少都在谯县吃不到，来，小乙，吃。”
　　　　曹嵩招呼郭鹏吃水果，郭鹏也不客气，拿起一片切片的果品就放入嘴中，一咬，汁水充盈口腔，甜蜜可口，而且还是冰冰爽爽的。
　　　　现在已经是五月中下旬了，天气渐渐炎热起来，刚吃完饭，郭鹏感觉身上也出了一些汗，现在吃上一些脆爽清甜的水果，感觉也特别好。
　　　　曹嵩还对郭鹏说家里的冰窖存放了不少冰块，天气一热，就拿一些水果放入冰窖之中。
　　　　家里人吃一些，有贵客来了也招待一些，尊贵的客人来，还专门榨出汁水敲冰块放入其中供贵客享用，显得倍有面子。
　　　　“小乙也不用担心，我已为你在太学的住所里挖好了冰窖，储存了一些冰块，到时候你若想用，就打开来用便是，这些果品，家里也多的是，想吃什么便叫人回来拿，总不能亏待了我家贤婿才是。”
　　　　曹嵩不愧是土豪出身，举手投足间都是一个字，壕。
　　　　而且曹家所有人都是这样的感觉。
　　　　曹炽也说自己那边三五个冰窖，说自己最怕暑热，回家就派人送一个冰窖的冰块去郭鹏那边，郭鹏要是冰块用完了，就派人去他那边弄，不客气。
　　　　说老实话，这种不劳而获的感觉真的挺不错的，符合人类本性中最原始的惰性的需求。
　　　　自然，郭鹏知道他们并非毫无所求。
　　　　但是这并不妨碍现在郭鹏享受这些优厚的待遇不是吗？
　　　　他也很怕热的。
　　　　而且曹嵩真的准备的很齐全，而且性格方面也很好，不咄咄逼人，甚至还能考虑到郭鹏自己的一些想法，没叫郭鹏住在他家里，而是给郭鹏在太学弄了一间单人房屋给住，充分照顾到了郭鹏的自尊心。
　　　　既然如此，郭鹏也只有认真的感谢，表达自己的开心。
　　　　郭鹏如此表示，让曹嵩很开心。
　　　　瓜果用完了，家常话题也说完了，丁氏便离开了，堂子里剩下三个男人，就是该说正题的时候了。
　　　　“童子郎历来选拜的人数都不多，今年也不过寥寥数人，关于童子郎的策问不会很难，问题和解答你都已经知道了，相关的一些关节都已经打通，所以小乙，你只需要在太学里读书就好，其他的一概不必担心。”
　　　　曹嵩将自己的能耐都给展现出来，告诉郭鹏让他完全不用担心其他的事情，只要读书就好。
　　　　其实郭鹏还是有点郁闷的，因为那些问题他是真的可以轻松解答出来的，可是曹嵩这样一弄，就把自己弄成一个彻头彻尾靠关系混日子的关系户了。
　　　　不过转念一想，自己可不就是关系户吗？
　　　　没有曹嵩的这层关系，自己能以童子郎的身份进入太学？
　　　　寻常人家没有门路的读书人要五十岁才能进入太学学习，更是要到六十岁才有被朝廷选拔做官的机会，而自己十二岁就能进去，这是多么幸运而又不公平的事情？
　　　　世界上本来就没什么公平好讲，得了便宜还卖乖这种事情郭鹏是不会去做的。
　　　　乱世将要来临，生存才是最大的问题，不在现在积累足够的政治资本，在未来求生就是个大难题。
　　　　“多谢岳丈关怀，小婿不胜感激。”
　　　　郭鹏认下这份情，表示自己没有不愉快。
　　　　这倒让曹嵩松了口气，本来曹嵩还以为郭鹏会因为自己这番举措而有些不高兴，觉得自己轻视他的才学之类的。
　　　　主要是曹嵩不懂公羊学，不知道这些策问到底是容易还是难，收了钱的尚书本着帮人帮到底送佛送到西的原理，就这样做了，他自然也就这样接受了，反正都花了钱了。
　　　　但是看郭鹏没有不高兴的样子，曹嵩也就高兴了。
　　　　“进入太学是没什么问题的，不过小乙啊，进到太学以后，你想过要如何学习吗？”
　　　　曹嵩这算是问到了点子上。
　　　　西汉时期太学最早只有五经博士，五名博士分别对应诗经尚书礼易和春秋五本儒家经典。
　　　　一名博士可以传授数百甚至上千名子弟，而太学学子人数最多的时候有三万。
　　　　而后随着经学方面的发展，五名博士的传承者出现了对经典有不同解释的优秀者，每一经衍生出了不同派别和其传承者。
　　　　于是到了西汉末年东汉初年，五经博士已经有了十四人，号称五经十四博士，一直到现如今都没有改变。
　　　　比如研究尚书的就有欧阳氏、大小夏侯氏三家博士，而弘农杨氏家传的经典就是欧阳尚书。
　　　　研究易的有施氏，孟氏，梁丘氏和京氏四家，汝南袁氏家传的经典就是孟氏易。
　　　　所谓家传，一般都是顶级士族才有的权利。
　　　　因为家中某一位先人跟随早期某位博士学习了经典，非常优秀，被博士承认，得到了开宗立派传承弟子的资格，就算是掌握了这一本经典的解释权。
　　　　从此以后，出自这一家的家族子弟和学生，都可以不用通过太学，年岁到了直接走举孝廉之路就可以做官，省去中间环节。
　　　　而不是这一家族的子弟和学生就要靠出身和运气，进入太学学习某一本经典，然后通过汉政府的统一选拔为官。
　　　　也就是说掌握了某一本经典的解释权的人就能兴盛一整个家族，从此以后家族子弟就可以不用经过太学，直接举孝廉做官，还能广收门徒，门徒中优秀者也有资格直接举孝廉做官。
　　　　汝南袁氏掌握了孟氏易的经典解释权和授徒资格，因此发家兴盛，形成了四世三公的局面。
　　　　弘农杨氏掌握了欧阳尚书，同样出现了四世三公的局面，堪称天下豪族。
　　　　至于在两晋登顶士族豪门之巅峰的琅琊王氏，则是家传严氏春秋公羊传。
　　　　也就是说，这些掌握经典传承的家族和东汉政府一样，拥有让人做官的资格，其权威不下于东汉政府，甚至在地方高于东汉政府。
　　　　他们教授出来的子弟学生通过举孝廉的方式出去做官，东汉政府也是认同的，这些人散布到各地地方为官，即是所谓的门生故吏遍天下。
　　　　换而言之，能学习这些经的人并不少，抄录收藏这些经的人也并不少，但是掌握解释权和授徒权的只有寥寥十四家所认可的传承者。
　　　　十四家经流派的弟子们构成了整个东汉帝国官僚的基础，是主要的官员来源。
　　　　通过垄断化教育和经典解释权，士族也垄断了相当一部分政治权力，将学术和政治权力挂钩，引导舆论，从而掌握了可以对抗皇权的力量。
　　　　随着东汉皇权的衰微以及士族的游戏规则的确立，以九品中正制的实施为标志，士族占据了绝对的上风，而广大寒族则被限制了仕途门路，西汉时期的布衣天子和布衣高官逐渐变得不可能出现。
　　　　以此为代表，两晋司马氏皇帝本就出身河内司马氏，是士族自己人。
　　　　而在游戏规则完全确立的前夕，借着乱世，郭鹏这种身上带着污点的人还有向上攀爬的机会，这条道路尚未完全堵死，他必须要在此之前找到破局之路。

十八　近水楼台先得月
　　　　郭鹏所读的经是严氏春秋公羊传，是祖父郭永抄录并且传给父亲郭单的。
　　　　其后，郭单又用这本经亲自传授给郭鹏，郭鹏从小就读这本书，可谓是滚瓜烂熟。
　　　　其实颍川郭氏也是有家传的，但是颍川郭氏家传的不是儒家经典，而是小杜律，是法学相关。
　　　　从西汉到东汉，百多年的时间里，颍川郭氏都是以法官员出身。
　　　　在西汉时期和东汉中前期，法吏的地位相对较高，郭氏得到了家世衣冠的称谓。
　　　　家族中历代都从事法律方面的职位，垄断了相当一部分官职，也有以此出仕太守官职的。
　　　　但是一方面是儒家经典，一方面是法律条，郭氏虽然是士族，但也不是儒门士族的自己人。
　　　　随着时间流逝，儒门士族们占据了舆论的高峰，以道德为武器，竭力打压武将和法类士族的地位，颍川郭氏自然也在打压范围之内。
　　　　不过相较于武将来说，郭氏好歹还是士族，也是化人，因此，和家传儒家经典的家族比起来，差不多算是二流士族。
　　　　郭氏之中自然也有有想法的人不愿意家族继续这样沉沦下去，不愿意永远做二流士族，他们也想开辟新的局面，他们要求学习其他的儒家经典。
　　　　郭鹏的祖父郭永就是其中一人。
　　　　对此，郭氏的态度是暧昧的。
　　　　不支持，不反对，你不学小杜律，想学儒家经典，可以，任你施为，但是家族也不会给你助力。
　　　　郭鹏并不知道祖父是怎么得到严氏公羊这部经典的，父亲也没说过。
　　　　但是既然得到了，他就学，学好了之后，到太学里面去验证自己的所学，然后，就可以学习