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宜昌鬼事3大宗师-第70部分
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滩上背过来。
那些尸体密密麻麻，从海滩一直摆到了内陆，至少有一万具。
这些尸体，几乎全部都被海水泡的肿胀，不堪。而且很多尸体的四肢残缺，也有士兵把残肢断臂被拼凑起来，然后缝合。
钟秉钧大惑不解，继续往内陆查看，并没有看到援兵的痕迹。然后突然一阵连续哭嚎的声音引起了钟秉钧的注意。钟秉钧朝着哭嚎的方向，慢慢移动过去。这才发现哭嚎的地方是一个小村落附近。
野地里站满了当地的居民，正在痛哭。而一队锡兰士兵，正在用工具在地上挖掘。钟秉钧开始以为是锡兰士兵抢掠近海的居民，可是看着也不太像。因为士兵如果抢劫百姓，应该在村落里肆掠才对，为什么反而在村落附近。
结果接下来的情形，让钟秉钧更加惊讶，原来那些士兵，纷纷挖掘后，就跳下土坑，把土下的尸体给搬了上来，他是在掘坟！
尸体被放上来，摆在地上，所以尸体的亲人都忍不住失声痛哭。
锡兰是佛教国家，大部分尸体都是火葬，也有土葬的习俗。可是无论什么信仰，侵犯尸体都是难以想象的恶行，更何况是军队奉命来做。
钟秉钧实在是想不明白，为什么锡兰军队和明军海上交战，却要在后方扰民，挖掘坟墓。看到锡兰的士兵，在一片墓地，把几十具尸体都给挖掘上来，迷惑不解。
钟秉钧没有得到锡兰援军的消息，无法回去给郑和覆命。到了天明，只好躲在椰树林里，等到了天黑再次看个究竟。
于是到了夜间，钟秉钧带着随从慢慢靠近村庄，这时候，村庄附近的墓地，已经没有士兵挖掘，村名也都回到了村落，隐隐有村民的哭声，一定是还在悲痛昨晚亲人的尸体被挖掘的事情。
钟秉钧于是和随从仔细查看墓地，发现每个墓穴都被挖开，里面有的是破碎的棺木木板，有的是扯烂的草席。但是无论是墓穴土坑下，还是地面，尸体都全部消失。
“尸体都被锡兰的士兵给背走了。”一个随从惊恐的说。
钟秉钧幼年学道，成年后相继跟随陈友谅，朱元璋，朱棣，现在又跟随郑和，一生浸淫在战争中，出生入死，见过的死人多了去了。可是从没听说过，士兵挖掘尸体的事情。
只有一个可能，钟秉钧想到了，那就是锡兰士兵的补给不足，用尸体补充军粮。回想起海滩上上万具尸体，钟秉钧不寒而栗，原来这些尸体都是锡兰士兵准备的口粮。
既然如此，证明锡兰军队已经支撑不了多久。
钟秉钧根据自己的查探，得出这个结果，当然是大喜过望，准备回到海上，向郑和禀报这个消息。
不过他在回来的途中，看到了几个僧人在夜间扛着担架行走，于是立即躲避。他想到朱允炆躲藏在了锡兰的寺庙里，于是打算跟随这几个僧人，希望能打探到朱允炆的消息，如果真的万幸能遇到朱允炆，那就拔得了头等功劳，永乐皇帝封官加爵，不在话下。
于是钟秉钧改变了主意，悄悄的跟着僧人行走，僧人走到了天亮，终于到了一个寺庙。钟秉钧不敢在白天进入寺庙。于是仍旧和随从躲藏在丛林中。到了夜间，潜入寺庙，这才看到，寺庙里星星点点，到处是烛火。而每一个烛火的旁边，都停放着一具尸体。
然后不停的又有僧人扛着担架进来，这时候钟秉钧才恍然大悟，僧人的担架上扛的是死人。僧人把死人放到寺庙的空地上，随即点上蜡烛。
整个黑夜，都是四面八方来的僧人，扛着尸体过来。钟秉钧苦于不同锡兰语言，否则就要抓一个僧人来问个究竟。
然后到了下半夜，钟秉钧看到了一队士兵过来，其中一个军官和寺庙的老年僧人交谈几句。
然后这个军官，手里拿了一束干草，在每一具尸体的前方，嘴里念念有词，然后用干草抽打尸体的头顶。上百具尸体都被干草抽打一遍之后，军官突然一声大喝。
接下来的情形，让钟秉钧心惊胆战，而他闻到了一股恶臭，原来是身边的随从已经被吓得屎尿齐迸。
寺庙里的尸体全部齐刷刷的站立起来，身体摇摇晃晃。
诈尸了！
而且是这个军官主动让所有的尸体诈尸。
钟秉钧青城派出身，见识过不少巫术，就是从来不知道这个世界上，竟然有能够让尸体诈尸的巫术。那个军官，拿着干草，在前方带路，而身后的尸体，就重心不稳，跌跌撞撞的跟随着他走出了寺庙，方向朝着海边。
钟秉钧这才明白，为什么锡兰的士兵怎么都杀不完。原来都是死而复生，重新被派遣到了战场上。他看到了这个消息，再也不敢耽误，连夜赶往海滩，在路过锡兰军队的军营的时候，看到海滩上上万具尸体，都已经站立起来，这个场景，让人毛骨悚然。
钟秉钧不敢再逗留，看个究竟，立即偷偷从海边登上小船，回到郑和的宝船上，把所见所闻，全盘告知。
郑和听了钟秉钧的叙述，也和钟秉钧一样，难以置信。隔了很久，郑和才说：“我知道了，为什么那几艘俘获的战船会自行离开。因为你看到的那些村落收集的尸体，都被敌方用来战船下层甲板划桨。”
“所以我们在船上看到的都是死人，”钟秉钧分析，“到了夜间，他们被巫师唤醒，然后划桨离开。”
“而且他们在海上打捞尸体，并非是为了带回去超度安葬，”郑和点头，“而是回去后，在海滩上被巫师招魂，复活了再和我们战斗。”
“这就是为什么锡兰士兵，一败再败，人数没有减少的原因。”钟秉钧和郑和同时明白了。
“你是青城派传人，”郑和问钟秉钧，“听说过这种招魂的法术吗？”
“招魂之术，倒是有的，但是只能招魂死人的魂魄，回旋片刻，”钟秉钧回答，“把死人唤醒，死而复生的法术，闻所未闻。别说青城没有这个法术，就是茅山也从未听说过。至于全真、正一，更是不会有这种法术。”
郑和一生之中，也从来没有陷入过这种困境，竟然和几万能够死而复生的士兵交战。不过郑和跟随朱棣北拒蒙古，南下南京，在战争中早已成长为一个杰出的军事将领。
他不用钟秉钧提醒，就立即意识到一点：既然锡兰军队已经开始招魂死人作战，那么他们一定举全国之力，和明军交战。他们所有的军队，无论死人活人，都已经集结在海边。那么国内一定空虚。
想到这一节，郑和，立即下令，让副使王景弘、候显带领战船，明日迎战锡兰战船。
而郑和自己带领士兵两千，着令钟秉钧带路。从钟秉钧找到的海滩上岸，直入锡兰王城。
锡兰的军队那里知道军事虚而实之，实而虚之，阴阳诡辩的道理。仍旧在海上和明军厮杀。但是明军在王景弘、候显的带领下攻守有度，并不急进，也不后退，在海上拖住锡兰战船。
而郑和于钟秉钧上岸后，急速进军，攻击锡兰王城，不出几日，就把锡兰王城的薄弱守卫击败。生擒锡兰国王和王室家眷。
锡兰国就被郑和一举攻下。锡兰海军随即投降。
郑和立即追问朱允炆的下落，锡兰国王已为阶下囚，为保全性命，告诉郑和，数年前，一个来自东土的和尚，自称应文，是大明的皇帝退位后剃度为僧，行脚落于达布拉金古寺。
郑和立即亲自到达布拉金古寺亲迎朱允炆。可是到了达布拉金古寺，已经没了朱允炆的踪迹。
询问古寺中的僧人，僧人告知，东土来的应文上师，在的宝船亲临的时候，就已经离开了寺庙，渡船西渡到了印度。
郑和立即奔往印度古里，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的消息。
郑和在锡兰几场海战，军队的元气大伤，只好带上锡兰国王以及家眷先行回到南京，再图打算。
在从锡兰回国的海上路程中，郑和对锡兰国王没有什么兴趣。却把当初那个在寺庙里用干草给尸体招魂的人唤来，仔细询问。
那个军官到了郑和面前，还茫然无措，左右让他跪下，才知道要归附在郑和身前。
郑和看到这人已经被脱去军官服装，浑身赤裸也不以为意。这人身体黝黑，刻满了无数纹身，面目可憎，是一个昆仑奴。
这人突然用阿拉伯语向郑和说了一句：“真主保佑你。（发音为：阿斯拉巴拉贡）”
郑和当即呆住，马上回应了这一句问候语：“阿斯拉巴拉贡”。
这是穆斯林之间相互打招呼的问候语。天下回教全部通用。
郑和本就是阿拉伯后裔，家族一直保留着本族的语言。而这个昆仑奴十分聪明，被俘虏之后，就已经打听到了郑和是回族后裔。他自知在海战上，得罪大明，甚多，而且不是锡兰王室，很可能在海上就要被郑和治罪处死。打探到了郑和是穆斯林，所以见面第一句话，就报出了自己是穆斯林的身份。
穆斯林的教义，就是天下信奉伊斯兰的信众都是兄弟，不可相互厮杀。可是他没想到，郑和根本就没有要杀的意图，因为他的本事，早就引起了郑和和钟秉钧的关注。
郑和当即用阿拉伯语与这个昆仑奴交谈，询问他的姓名。
昆仑奴就告诉郑和，自己的名字叫做：“易卜拉欣…巴…阿里…穆罕穆德”。
而且他并非锡兰人士，他是被红海上的阿拉伯商人卖给锡兰国王的奴隶。
郑和继续询问易卜拉欣的来历，易卜拉欣把自己的身世详尽的告诉了郑和，郑和听完，目瞪口呆。这个易卜拉欣，他身世之离奇，比他的招魂法术，并不逊色一丝一毫。
原来这个易卜拉欣的名字也是后来阿拉伯人给起的。他的本命叫昆塔。是一个来自于大海更远处的一个大陆。而他让尸体活过来的法术，在他的家乡十分的普遍，殊无奇特。
永乐皇帝朱棣，听了郑和向他说起了这个昆仑奴原来是来自于西方几万里之外的大陆。不禁认为昆仑奴对郑和说了谎话。脸色阴郁不定。
昆仑奴易卜拉欣倒是十分会察言观色，立即下跪，双臂环抱，手掌贴在地下，然后额头触地，长跪在地上，嘴里诚恳的说：“恳请圣上，赦免臣下。”
这是中国臣属对君主的正统礼仪。看来是他在船上几个月，不仅学会了汉语，并且对大明朝的礼仪也已经非常熟悉。虽然音调仍然怪异，不过每个字都非常清晰。
果然是一个非常聪明的人。
“他驱使死尸，无数兵士死在你他的手下，”朱棣对郑和说，“朕到底该不该饶他？”
郑和也跪了下来，一言不发，朱棣明白，郑和是有了放过易卜拉欣的意思。
朱棣看着易卜拉欣的模样，对郑和说：“这昆仑奴聪明伶俐，就是没有什么骨气，战败之后，就投降另主。”朱棣说完就不停的摇头。
郑和跪着说：“这本来也不能怪罪与他，因为他活到现在，这辈子都是被人转卖的奴仆，如不见风使舵，讨好主人，早已丧命。”
易卜拉欣知道事情有回旋的余地，“天使郑大人的本领，让小奴十分折服，我见到圣上，更加心悦诚服，自此之后，只受圣上和天使郑大人的差遣，刀山火海在所不辞。”这句话音调非常奇�
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