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民俗从湘西血神开始-第397部分
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法箓勾连泰山山脉，这一次，林峰的大鼍镇魔术，未曾镇压诸多，只是借，借了泰山勾连的地脉之势。
泰山之神祇，并不在泰山之中，泰山之神灵，数朝数代加封，地位越来越高，可是泰山神灵，却罕有出现，泰山衙门和酆都鬼城一样，都只是出现在特定的时间和地点之中。
勾连地脉，并不会被神灵责罚。
这是林峰研究了颇多时间之后，得到的结论，只要道士和尚不会来干涉这些事情。
那神灵来干涉这件事情的可能性并不大。
就像是洪州一样。
不管是洪州还是后来的食菜事魔，还是罗教，白莲，明教，冥冥之中也遵循一种古老的原则。
民不举官不究。
只要没人将这件事情捅出去，准确的说是敬告上天，是不会有人来搭理你的。
于是乎，林峰连本命法器都没有带，放在了泰山之上。
他的法器，早就化做了一棵古木。
没有敢叫法器施展能力，圈禁泰山，他还没有疯，自然之道借助泰山的地脉和在泰山圈地，是两回事情，他只是叫自己的法器，也勾连地脉，成为了一个脑袋。
这样，在施展这云箓的时候，晦涩之感，就会少很多。
现在他的法杖，变了模样，还是七品，不过没有关系，它现在身价倍增，现在是国一的保护文物，就在泰山古庙之前，枝繁叶茂。
林峰所在的世界，早就出现了许多变化。
一些并不存在于历史上的年代悄悄出现，关于南洋忽然多出来了许多的秘密研究院，这个世界会因为史官的变化而逐渐变化，变化是逐渐深远的，这就是史官的麻烦之处，更加重要的是，林峰并不知道，这种时间的变化，是怎么一回事情。
理解不了远离，就不知道应该怎么处理这些事情。
悄悄的，世界在变化。
东南亚方面，多罗摩诃的原始佛教研究院，早就悄悄开张。
至于说一些民俗，也在发生变化。
现在在这里施展法术，比以前要简单许多。
林峰现在的依仗就是在泰山的势力，在泰山的古韵之下，他张开了嘴巴，吐出来了一口“鲜血”，这是他学会的，很古老的法术。
【含血喷人】
这血液激荡过去，没有引起来任何的反应。
意料之中的反应，没有出现。
那些粘稠的，像是胶水一样的瑶池湖水，并没有对血液的出现，有任何的反应。
祭坛之中的怪鸟，也没有再次啼叫。
“是这底下的‘圣胎’，对于异兽有反应，还是说都被镇压下去了？镇压下去的可能性有，但是更多的可能是，这里的问题在于‘圣胎’之上。”
他在宋朝的时候，和不少的道人有过交流，所以他很清楚，就算是丹鼎派，他们凝练的大药，缔结的“圣胎”，也绝对和林峰认识的那些道人，想要缔结的“圣胎”关系不大。
出现这样的情况，只有可能和这里有关。
对于瑶池水是否是活着的。
林峰抱着怀疑的态度。
瑶池差不多水深三十米，林峰很快就来到了最底下。
没有任何的神韵，这里的瑶池水，没有任何的神异之处，也就是说，断肢重生，连接人和异兽的“粘合剂”，瑶池水，要么是这瑶池水失去了效力，要么就是瑶池水另有乾坤。
‘没有什么营养物质在，问题不在池水里面。’
巴蛇这样的大蛇能存在，一定是带着最底层的逻辑，也就是这里能够形成一个生态圈。
大量的动物，植物，如果都没有，那这里存在沉睡的“自然现象”，也可以。
“灵气”很足，也是一个合理的解释。
什么都没有只能证明问题不在这里。
林峰在水下也是睁着眼睛。
到底了。
湖水很清澈，能见度很高。
他的脚距离这底下，差不多有一米左右。
瑶池底下，没有林峰以为的活人或者是尸骨，恰恰相反，这里有大量的青铜器，玉器，还有骨甲。
这些都是卜筮后留下来的痕迹。
以林峰这么多年的目光来看，这些青铜器，有着极强的演变史。
也就是说。
这里这么多的青铜器，并非是同一时间祭祀在这里的。
从殷商的饕餮纹，到西周青铜器的龙纹，再到只有铭文，没有纹路。
这些最早的青铜器，应该是遗民们带过来的，或当地炼制。
还有一些，明显是汉朝的工艺。
甚至于林峰游了过去，抓起来了一块珐琅彩。
还有一块玉璧。
这是宋朝之后的工艺。
除非是像他这样可以无视时间之人，将东西留在这里，否则的话，此处的痕迹就十分的有意思了。
这意味着，这瑶池祭祀，至少是进行了上千年，从先秦到宋代，都时有发生。
有人将这些物件，丢在了瑶池之中，进行了仪式。
这些铁冠道人，真的有可能是唐宋时期的人。
相比较于其余的传承，迁徙到了川西高原的这些人，他们传承的时间要更加长一些，并且在很长的时间里面，他们是没有闹出来什么大事情的。
不然的话，事情不会像是现在这样。
现在被封印，一定是产生了什么不可思议的变化。
至于是什么。
林峰不知道，但是一定有人知道，水下，林峰身上燃烧起来了熊熊火焰，随即在他的身边，大量的黑暗出现，盗门秘法就是干这个的，大量的祭器被抓了出来。
“庙祝”就站在林峰的身边，他拿起来了这些落在了瑶池底下的祭器。
林峰也拿起来了一些，两人分工明确。
林峰拿的是比较“现代的”，“庙祝”针对先秦以前。
两人静静的漂浮在了瑶池之中，不消多少时间，两人就搞清楚发生了什么。
和林峰想的一样，这里的问题，的确是逐步发生变化的。
最开始，这里的人是从昆仑墟离开的一群遗民，不过他们离开的时间相当早，大约是殷商早期。
他们在路上，和殷商的人进行过战斗，殷商的人，在马拉的战车上上对着他们进行了攻击，还有羌人亦是如此，他们中的一些人，被掠走了。
这些西王母的遗民，深深的记住了这一点。
并且时不时的进行哀悼。
中原去不得。
他们艰难的来到了川西高原，距离蜀中还有一段距离，后来在这里，将“物”存放。
他们离开的时候，带走了一部分昆仑墟的“物”。
“庙祝”看了半晌，说道：“他们离开之时，瑶池于西王母，并无任何问题，它们是被放逐出昆仑丘的。”
虽然很隐晦，但是的确如此，“庙祝”在一些铭文之中看到了数次啼哭故乡，想要归去的意思。
可惜他们不敢，这些被驱赶出来的“流民”，压根不敢回到故乡。
他们很有可能是一脉“西王母”斗争之中的失败者。
在这些骨甲，还有一些青铜器之中，对于他们带走的“物”。
是一个全新的文字。
“庙祝”只能合理猜测，这是一棵小树。
从象形文字的方面看，此物是一个小小的树苗，林峰不由自主的想起来了传说之中的蟠桃。
瑶池。
蟠桃。
西王母。
对于此“物”，没有更多的信息。
大量的骨甲，是无法破译的。
这些骨甲上面的文字，是“鸟文”。
既不属于篆书，也不是春秋时期楚国的文字，这种“鸟文”，更加古老，并且未曾被后世发觉。
就算是在先秦时候，也是密文之属。
如同飞鸟一样的文字，可以归于楔形文字之类。
“庙祝”并不认识。
是一种迥异与甲骨文，另成体系的文字。
应该是这些西王母部落的遗民，带来的本土文字，这些文字不是“庙祝”破译出来的，他破译出来的是这些青铜器上的文字。
这些文字，是甲骨文。
‘融合。’
虽然传说之中，殷商王朝，一共迁都五次，但它的统治范围，一直都是在中原地区。
黄河流域，中原地区。
川西并不属于殷商的领土。
但是这里，有很多极具殷商特色的青铜器，并且，这些青铜器上的铭文，的确是甲骨文无疑。
这并不算是一件好事情，‘融合’并不一定都是温和的，温情脉脉的。
林峰想要寻找到外头这些“船棺”的来历。
外面的铁冠道人，不论如何，都算不得是这里的迁徙遗民。
林峰想要知道。
迁徙过来的“原住民”，到底去了哪里？
第090章、树
后面的甲骨文给了他一些答案。
在这些人祭拜的时候，总是有三个甲骨文，不断的出现。
作为被祭拜之物。
这些祭拜的祭品，出现最多的是牛。
还有大量的青铜器。
除此之外，没有任何的人祀。
这几个甲骨文，各自代表了一个存在。
那个树一样的文字，从鸟文到甲骨文，一直出现。
它也是一直被祭拜之物。
‘这是西王母的迁徙部落，带回来的宝物之一，它一直存在，且快到了差不多殷商时期。’
林峰猜测。
还有一个甲骨文，看起来是一池子水，加上一个石台。
应该代表着瑶池和前面的台子。
这个台子的年代极其的古老。
并且从此可以推算得出一件很恐怖的事情，瑶池是一个建筑，是一池子水，更有可能是一处祭祀之地。
像是西王母这些迁徙之徒，背井离乡，远离了昆仑墟之后，他们需要建造的第一个建筑，就一定是带有一定凝聚力之物。
比如说，瑶池！
瑶池的本体，一定在昆仑墟之中，有着非同一般的地位。
就和图腾一样。
有了瑶池，这些背井离乡之人，就一定会凝聚成一股绳。
只有这种祭祀之地，才会一直建立下来。
还有一个，则是一对男女。
知道这个字代表什么。
但是不明白这个字，叫做什么。
男人在左边，女人在右边，男人的手中是毒蛇，女人的手边是针。
它代表着的，应该是祖先。
蛇，很可能是殷商之中的人，留下来的痕迹。
女人的针，也不是分布衣服的针线。
它更像是将人上下缝合起来之物。
整个瑶池底下，没有任何的人祀痕迹，一丁点都没有，外面的这些尸骨，并非是祭祀品。
恰恰相反，他们更像是自己折腾自己，想要达到更高的境界，并且这些人和外面船棺里面的人，也不是一路人。
“庙祝”在里面快速的寻找和阅读，想要从里面找到“蛛丝马迹”。
这些青铜器，上面的文字都是精炼，且富有深意的。
祭祀不是过家家。
祭祀对于每一个部落，每一个族群来说，都是极其重要的程序。
每一次的铭文，要么是纪念，要么是祈祷。
一定是有具体的诉求的。
这里的没有祈祷风调雨顺的祈祷词。
很多祈祷词，都和平安有关。
驱逐野兽。
获得更多的食物。
还有，疾病。
到了后面。
“没有说起来粮食，也没有说起来野兽，是瘟疫！”
“是疾病，有强大的瘟疫席卷了这里，叫这里的人，全部都死于非命。”
“人口不断地减少。”
“对，这里数次出现驱逐瘟疫，亡十，亡三这�
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