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哎,人王-第364部分
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达贡想了想，的确是这个道理。就像任何事情都有两面性，必须放宽视角，充分分析，坏事也可以变成好事。同样，好事若不注意，也有可能变成坏事。
与神殿的牧师们进行辩论就是一件可能变成坏事的好事，达贡给自己定下了好几条规矩。首先肯定不能发怒，那样只会起到反作用。达贡要求自己不能急于说服对方，不能争口舌之利，因为那确实没有必要。
有些人是不懂，有些人是懂了装作不懂；有些人首先考虑自己的利益，但也有些人根本不考虑利益，单纯为了反对而反对。达贡想得很清楚，自己能不能成功，理想能不能实现，不在于说服每一个人，而是要服务更多人。
口头上、理论上的说服很重要，但不关键。当手中有枪并掌握领地后，当经济、军事和政治三个方面都成型后，达贡还需要依靠“说服”吗？虽说他不想成为推选王或者精灵王，但统治与管理的本质并没有改变，他们从来也不是依靠说服来进行管理的。
真正的决定性力量永远在实践，而不是辩论场。即将进行的辩论就像是一场考试，而且也就只是一场普通考试，尤其与即将到来的神启之路相比。
不管是通过奥力本人还是神殿与图书馆的其它记载，达贡都找不到更多关于神启之路的信息，但这不代表他就不能猜想。在这一点上，他和瑞德出奇一致，认为神启之路的着重点肯定要考验思想，将会看一个人有没有坚定的信念，他的想法能不能自我融洽达到统一，而且是否与世界所需要的内容相符。
从凡人变成神，更多是从一个物理概念变成了抽象的社会学概念。比如奥力，他就从一个坚古族人，变成坚古族的保护者和指引者。这种变化并不是被外人安排的，它本身就复合奥力肉体凡胎时候的愿景，是他本来的思想内核。
达贡不想成神，但是神启之路不会因为这个想法而改变本质。瑞德和达贡都认为，在神启之路里，达贡的思想将会经受考验，他将会有很多机会来表现自己的思想。他们并不担心思想理论方面的问题，但他们对这些思想是否符合世界的现状还是有些担忧的。
毕竟达贡在坚古族人中还是太年轻了，而且他主要经历了三个环境：坚古城的封闭环境、精英学院的学习环境、法师监狱的囚禁环境——它们都不具有代表性。因此，达贡将这次与牧师们的辩论更多当成一个学习的机会，通过牧师们来了解坚古族所关心和遇到的问题，现实的问题。
“去吧。”希洛艾终于整理好了达贡的胡须，在他胸口拍了拍，目光带着鼓励，说道。
达贡点点头，深吸一口气，缓缓吐出并微笑着对希洛艾说：“行，我去了。”
第435章 遥相呼应
达贡与众人的辩论一直进行的非常平稳，这主要得益于三点：菲尼克斯有效地维持了现场的秩序，对神启之路参与者的尊重，达贡的理论质量过硬。
在引经据典方面，达贡万不是那么多牧师的对手，他尽量不引用旧典籍，甚至一直在想办法规避。这是瑞德给他的建议：将话题范围尽可能限定在《谈话纪要》上，不要理会向他提出“你对《xx》中的oo怎么看”的问题。
《谈话纪要》是达贡和奥力进行对话的记录，本身就是“典籍”，在神力加持的光环下，在场的牧师只能表示不理解，而不能表示质疑。但是那些往昔的教典，由于经过多次重修，加上不同派别用抠字眼的方法制造对自己有利的解释，神殿都没有统一的解答，问达贡有什么意义？
“我的时间有限，这么多人等着，关于其他典籍的疑问你们可以自己找时间商量。我是来解释《谈话纪要》和神启之路的，并没有资格召集辩经大会。”
几次拒绝类似提问后，达贡和一部分在场的牧师也渐渐看出来了，大部分人是来了解神启之路和《谈话纪要》的，一小部分人是来捣乱的。每个牧师都具备施法能力，若铁了心要捣乱，那场面肯定控制不住——总不能拿出矮人小伙儿开杀戒吧？
好在奥力大神对坚古族人的教导一贯不错，奥力的神殿也没有完全堕落成推选王的工具，针对达贡的捣乱行动在众人的关注压力下无法展开。解决了这个隐患，后面的讨论就特别平稳，达贡也有机会向众人阐述自己的见解。
生产力、生产关系、生产资料，这三个概念是从普遍的生产过程中提炼出来的，其实和神灵没有关系，也不会在任何神的典籍中存在。但是达贡将它放置在“奥力大神”的概念之下，将其和坚古族人挖矿、种植、锻造和建筑的喜好进行捆绑。
“我们能够建造无限迷宫那样的伟大工程，靠的只是勤劳和吃苦耐劳吗？这显然太片面了。”达贡说道：“我们的祖先在其中应用了许多智慧，应该把它们总结出来，教导现在的坚古族人，就像神殿一直在教导坚古族人如何对待生活和战斗一样。神殿对生产的关注太少了，一直都把这个职责交给各个地方的领主。领主们的确有这方面的责任，应该负责具体的工作，但是教导的责任一直就是神殿的，从未发生过改变！”
达贡的话完全符合奥力神的教义，众人挑不出错来，但每个人心里都有疑问：怎么听起来和神殿的传统并不一样呢？神殿从创立伊始就没有去管生产，哪怕奥力大神经常下凡的第一代神殿，也把涉及生产的内容全都放给部落的首领。治病救人、祈福消灾、慈善施舍，这些才是神殿的日常工作。
“奥力神的领域是清晰的，没有疑义的，哪怕有些神殿对教义会有不同解释，可‘工匠’领域毋庸置疑。我们都知道奥力神殿初创的时候规模有限、力量有限，有顾不过来的地方，而且那个时侯也没有理论来总结与指导生产，靠的是摸索。但是过了这么多年，还在这里摸索，还不注重工匠领域的工作，这简直就是渎职！”
达贡将坚古族的停滞不前——他还留了点面子，没说倒退——归咎于神殿功能的缺失，而奥力大神让他作为先知和教导者就是为了补齐这一部分的功能。这时，众多牧师终于将达贡的《代数》系列著作与他现在的思想联系起来，原来还真是用数字和算法来总结生产经验，从而强化“工匠”这一领域的能力。
将“生产力与生产关系”的理论嵌套在奥力的“工匠”领域内，这个绝妙的主意让瑞德也大为称赞。“借尸还魂？不，太贬义了，借鸡生蛋还差不多。”瑞德也认识到神在这个世界的影响力实际存在，既然宗旨就是争取一切进步力量，改造落后的力量使其进步，那么达贡的方法显然要比他的“推倒重建”更加聪明。
“坚古族人、保护、秩序、土、工匠”，奥力的五大领域，工匠是排在最后的，但现在达贡所表现出来的意思仿佛要把新的“工匠”领域拍到最前。许多牧师认为这个改变太过剧烈，达贡就说这是在补课，不加强怎么补？而且五大领域并没有先后之说，至少奥力大神从没有根据重要性将它们排序，神殿不能在这一点上添油加醋。
辩论的一开始还比较激烈，各种意见层出不穷，达贡左支右挡，显得有些被动。但是随着辩论和讲解的不断延续，达贡撑过了最初的狂攻，建立起了坚固的理论防线，开始变得有来有回。他最主要的武器并不是口才，而是计算能力。那些建立模型进行计算，快速量化并找到事物之间关系的能力凌驾于所有奥力牧师之上。达贡能够通过计算的结果来证明自己的理论和方法有可能提升“工匠”领域，而其他牧师永远停留在“典籍”层面，也就是口舌能力上，这是很明显的差距。
渐渐的，典籍中纯理论的东西已经无法对达贡的新体系形成威胁，终于有一些牧师拿出实例来进攻，这是达贡最希望看到的。浮在上面的理论大师们被冲洗下去，坚古族中真正关心实践和基层的真牧师显露出来，这才是达贡最重视的部分。这时，他不再以反驳为主，而是耐心倾听，小心谨慎地给出自己的建议，并总是加上一句“办法好不好，还要看落实：是不是落实到实际的环境中，是不是落实到合适的执行者上，是不是能够落实到最终的结果上，这才是最重要的。”
这种态度显然赢得了牧师们的普遍欢迎，毕竟达贡这么年轻，即便是先知和导师，谦逊的传统美德永远不能丢。这一次辩论，让奥力神殿的牧师们认识了达贡，对他的品格和能力有了一个良好的初步印象，更关键的是让大家基本形成了统一的意见：这小子非常独特，有资格尝试神启之路，而且他若是能通过试炼，总体上对坚古族是一件好事。
神殿的牧师们能够这么快认可达贡，他的几个头衔也起到了不小的作用，比如（潜在的）坚古城领主，比如（还没认证过的）武器大师，比如（法师协会也承认的）著名学者，比如《平等法案》的撰写者和推动者。不过其中最重要的头衔居然是“法师监狱的脱狱者”，这令达贡始料未及。在辩论的休息时间，有好几波人向他询问逃脱的过程……
“别被抓进去。”达贡双手一摊，刻意避开这个话题，反问道：“你有认识的人被关进去了吗？我帮不上忙，你得去找推选王或者精灵王。”
其实这些人也没什么恶意，他们只是想听听传奇故事。但是从法师监狱逃离的过程实在不能公开，那样做一点好处都没有。达贡总是会提议将关注重点放在辩论会本身，或者放在即将到来的神启之路上。
奥力大神说将在今年的最后一天在赤岭城打开神启之路，考虑到它从未对坚古族人食言，这一次应该也没问题——除非，雷霆老头或者其他神灵从中作梗。随着时间的临近，这种担忧在达贡心里其实是与日俱增的。他不禁想着，若是奥力这次没能做到，它的神殿必然会陷入混乱，那还怎么从神殿借力？
“要给力啊！”达贡在心中默默祈祷，当然也没忘了利用这么多牧师汇聚的好机会。可以说奥力神殿最“机动性”的力量都汇聚到赤岭城，组织一场大型祈祷仪式就变成应有之意。托班自然不会放过这个机会，从密室里搬出金币购买法器和法术仪式材料，天天拽着几个德高望重的牧师不撒手。
最后还是在达贡的提议下（其实是赶鸭子上架），牧师们抽出一天的时间来为赤岭城举办祈福仪式。不过达贡并没有加入，他自己单独开了一场，就在牧师们的集体祈祷仪式附近。
“这是要斗法啊？”不少牧师都觉得达贡太托大了。但也有人觉得达贡这是在用激将法，想用自己的落败为托班的领地争取更好的祈福效果，毕竟他们是同学也是朋友，而且托班也在达贡最艰难的时候选择庇护他，这个人情可不小。
大家一开始并没有一争高下的想法，但是达贡却不这样想，他可是有备而来！希洛艾帮他绘制法阵，用上了完美的爆冲技巧，再加上浮空城那样规模的法阵才会用的元素结晶能量抽取通道技术，制作了一个威力巨大的元素能量运转�
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