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魔改大唐-第193部分
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然后告诉他们，只需要一个活口来当“舌头”搜集情报，剩下都准备切成片片用来当试验样本，这帮高句丽百姓争先恐后的就都招了，那叫一个知无不言言无不尽。
交代到最后甚至还有点意犹未尽，自告奋勇的表示自己可以充当大唐天兵们的细作，潜入平壤打开城门迎接天使入城，热情到负责审讯的尉迟宝琳他们都快招架不住了，这种敌占区百姓热切盼望人民子弟兵的既视感是怎么肥四？
不过听完这几个高句丽百姓的交代之后，倒是也能理解他们为什么这么盼望着唐朝爸爸来解放他们了。
负能量半位面开启后，爆发的负能量潮汐直接造成了大规模的伤亡，甚至连高句丽王室都没能抗住这一波侵蚀，死的只剩下小猫两三只。
同时平壤城内爆发了各种瘟疫、疾病和稀奇古怪的灵异事件，导致幸存的百姓大量外逃，高句丽政权在群龙无首之下眼看就要土崩瓦解。
可就在这个时候，萨满国师突然站了出来力挽狂澜。
不但派出萨满教的巫师四处降妖除魔，还施法替百姓们祛除疫病。
同时还将荣留王高建武远房亲戚家待嫁寡妇的遗腹子，一名三岁稚童推上高句丽第二十八代王的王位。
第355章 巫王
萨满国师扶持幼王上位，自封监国并大权在握之下，接下来的事情自然是顺理成章了，大刀阔斧的展开了革新。
首先召集平壤附近十里八乡，饱受鬼神侵扰的百姓入城，接受萨满教的庇护……以当前的情况来说，这到算得上是一项仁政，但前提是不进行强行迁徙的话。
同时勒令入城接受庇护的百姓，都必须信仰供奉萨满祖神，在城中进行每天一小祭，三天一大祭的盛大祭祀活动。
另外，调集诸城兵马入王都勤王，并组建萨满教祖灵卫士护教团，美名其曰管理教众信徒，可在整个平壤城的贵族百姓都成了萨满教徒的情况下，有啥事还不是国师说了算？
不是没有贵族阶层对国师窃国的行径表示不满，可是经过国师的这一番折腾，已经错过了最佳撤离平壤的时机。
城外迷雾笼罩鬼神遍地，城内萨满教一家独大横行霸道，不服管教的一律逐出城外任其自生自灭。
或者献祭给祖神祈求宽恕，总之就是宗教派系排除异己时，让人耳熟能详的那一套东西，不必细说。
为了生存下去，不管是真信仰还是假供奉，总之平壤城内上至贵族下至百姓，都陷入了狂热的宗教氛围。
还真别说，虽然国师窃据高句丽王室权柄，但在他统帅下的萨满教还真有那么几分神异。
百姓沾染的疫病，到了那些掌握着巫法、巫药的巫觋手上。
不敢说是人人都能药到病除，但最起码一通做法之后总能救回一条命来。
另外那些加入了祖灵护教团的祖灵卫士，似乎也得到了祖灵庇护，一个个变的刀枪不入、力大无穷起来，这就让百姓更加不敢违逆萨满教的统治了。
但是随着负能量迷雾扩散的越发严重，已经彻底的将百姓困在了城中的时候，问题就开始逐渐出现了。
所谓“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”还真是没有说错。
当平壤城从王权统治转变为宗教统治之后，掌握了绝对权力的国师，发现自己已经可以为所欲为了，于是乎他不再满足于当一个国师。
所以干脆把自己亲手扶持上去，充当一块遮羞布的幼王给废了。
自己登基当上了“巫王”，还恬不知耻的将幼王收为“巫子”，以证明自己获得的王权名正言顺。
对此，早已看透一切，知道迟早会有这一天的百姓们都表示：呵呵！国师你高兴就好！
但当上了巫王的前国师，倒也不是毫无作为。
在经历了一段当上巫王的膨胀期，变着花样的各种享受、各种放飞自我的阶段后。
进入贤者时间的巫王，开始感觉到各种的空虚寂寞冷，不甘于自己只是一个会被记载在历史上的篡国者。
于是他开始琢磨着让自己成神，自封为“扶余祖神”。
大肆征用百姓大兴土木的为自己兴建“祖神庙”，准备享用万世祭拜。
但问题是，为了满足自己的虚荣心，他强行迁徙各城百姓到平壤。
想要修建一座媲美大唐长安的百万雄城，却没考虑到仅靠平壤一城之力，是否能够供养得起如此密集的人口。
前期筹集起来的粮食资源，很快就在他圈禁百姓，整日举办祭祀对萨满教歌功颂德，却不事生产的奢靡行为中耗尽了。
掌握着一支拥有超凡力量的祖灵护教团，巫王倒是不担心百姓造反。
但要是百姓都饿死了，那他当一个光杆祖神还有屁的意思？
可因为环境剧变，城外早就草木枯死、万灵灭绝，别说是小动物了，连树皮都没的吃！
这可就愁坏了新晋的巫王，可好在自封“扶余祖神”的他还真就有几分神奇手段。
躲起来捣鼓了几天之后，再度出现巫王宣布召开盛大的巫神祭，并在巫神祭上给百姓赐下了他亲自炼制的巫药。
声称服下巫药，可以成为他这个祖神座下的巫众，不但可以餐风饮露不惧饥饿，而且还可以永生不死共赴巫祖神国。
能不能永生不死什么的百姓们不关心，可是喝西北风就能饱肚子这一点，还是吸引了大量快要被饿死的高句丽百姓。
等有胆大的，或者说实在饿的已经受不了，不吃也是死的人壮着胆子一试。
结果服下巫王赐下的巫药，给大伙表演了一个“当场去世”之后，把所有人都给吓尿了！
吃了马上就死，不吃喝点凉水好歹还能坚持几天，这尼玛谁敢吃啊？
可那些表演“当场去世”的人，挺尸了一会之后居然又诈尸的活了过来，还真就成了不惧疼痛、不怕刀兵的巫人。
这下，所有人都陷入了狂热之中，纷纷上前发誓永远信奉祖神奉献自己后，领取巫药“进化”成怎么都杀不死的巫人。
照理说，这下百姓都饿不死了，还真就有可能将平壤变成“地上巫国”，大家一块永生不死共创未来了吧？
可经过了一段时间之后。
大家发现饿不死是真饿不死，怎么饿都饿不死。
但问题是特么还是饿啊！肚子里老空落落的谁受得了？
没关系，有困难找巫王！
神通广大的巫王，很快就让座下的巫觋们，赐下一枚枚灰白色的“巫丹”。
说是服下后可以用来修炼辟谷之术，慢慢的就习惯餐风饮露不需要再食用凡间的五谷杂粮了。
不管你信不信，反正我信了！
在巫王控制之下的百姓们还能怎么办呢？吃呗！
嘿！还真别说！巫王赐下的“巫丹”还真有充饥的效果，吃了不但不饿，甚至还有点撑得慌呢！
这下百姓们高兴了，终于不用饿死了。
每天吃一颗巫王赐下的“巫丹”，喝一杯供奉祖神的“神水”就能活，虽然会越来越瘦。
但巫觋们说那是因为服下了“巫丹”后，逐渐排出了体内积攒的龌龊杂质所导致的，大家也就信了。
巫王那么神通广大，他怎么说就怎么信好了，反正不用饿死比什么都强……不然他们这些老百姓还能怎么办？
第356章 涡虫细胞的弱点
掌握着神秘巫法的巫觋、拥有着不死之身的祖灵卫士，还有自封“扶余祖神”的巫王。
听完尉迟宝琳审讯汇报的白玉琦意外的挑了挑眉，听上去这个巫王还是有几把刷子的。
从这几个高句丽百姓口中拷问出来的情报，说明这位高句丽萨满教的巫王，掌握了控制涡虫细胞的能力。
他不但能够将涡虫细胞赋予给别人，而且还能将其改造成由涡虫细胞控制的巫人。
虽然不知道这位巫王是如何获得这种能力的，但他能从涡虫细胞之中研发出超凡力量，白玉琦却并不意外。
因为涡虫细胞本身就具有汲取空间之中游离能量粒子的能力。
那位巫王所需要做的仅仅只是通过摸索，慢慢尝试如何将这些能量使用出来而已，这并不是一件太难的事情。
而且萨满教本身就是一个崇尚自然崇拜的原始信仰体系。
对山川鬼神等自然图腾的崇拜，让他们产生源自精神和灵魂层面的信仰力量并不奇怪。
这本来就是诸位面，从无到有萌芽超凡力量必然的发展方向。
只不过在大唐时空被魔改之前，处于无魔环境下的他们，只能通过原始的药剂学和微弱的精神力量，来展现自己的神异之处。
如果后世往科技领域发展的话，他们就将会被打上传播“迷信”的标签。
但是却不能否认，原始信仰体系多少还是具有独特之处的，最起码最容易产生神秘侧的超凡力量，这在即便是无魔位面的地球也屡见不鲜，甚至已经被科学所认可。
这位巫王在拥有了涡虫细胞这个金手指之后，开发出能够驱动超自然能量的技能，只不过是水到渠成的事情而已。
只不过这位巫王比较倒霉的是，在获得涡虫细胞金手指的同时也被陷在了负能量环境之中，使得这种神奇的细胞只能瘸腿发展，自己把路给走窄了。
不然的话，没准他就是大唐时空位面的超凡力量开拓者了。
通过对涡虫细胞的研究，白玉琦发现自己最初觉得高句丽人，是被这种神秘细胞给寄生了的想法是错误的，现在看来他们更像是一种共生关系，一如人类和体内的线粒体之间的关系。
也就是说，这种涡虫细胞本身是无害的。
只不过在被强行殖入人体后，会以一种比较粗暴的方式，吞噬并取代掉人体原本的细胞。
这种“取而代之”的共生方式，显然没有线粒体在漫长的进化过程中，与人类融为一体更容易让人接受。
毕竟被涡虫细胞取而代之之后，人类能够保留的仅仅只是自身的意识，连整个人都已经不是原来的自己了。
如果一个人连细胞都已经不是自己的了，那么他还是他自己么？
不过撇除这些伦理方面的问题，涡虫细胞对人体实力的提升是十分惊人的。
哪怕是在这些高句丽百姓，完全没有将涡虫细胞的能力发挥出来的情况下，他们也拥有了20点的超凡体质、18点的敏捷、15点的力量。
这也就导致随便一个高句丽平民，都具有了远超尉迟敬德这个天赋异禀人型大怪兽的战斗力。
也难怪在之前的战斗中，已经身为＇1阶＇职业者的无极骑士们，会在对方王八打架一般的攻击之中显得那么狼狈，还差点被活捉了回去。
不过要说弱点，到也不是没有。
首先这些本来只是平民老百姓的高句丽人，根本就不会任何的战斗技巧。
哪怕是在某种神秘的影响下，会失去理智的陷入狂暴状态，却也仅仅只懂得本能的用拳头打、用脚踢，甚至是用牙咬。
强大的涡虫细胞所赋予给他们的力量，在战斗之中根本就发挥不出来。
这也侧面的说明了，涡虫细胞所赋予给这些高句丽人的，仅仅只是躯体上的优势，而并不会赋予他们强大战斗本能，同时也不会影响其本身的意识。
不得不说，涡虫细胞还真是一种佛系到无欲无求的寄生种生物，只要能依附人体生存下去就好，至于别的就随缘了。
它们虽然是以集群性的形式存在，但是本身却神奇的不具备集群意识�
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