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我乃路易十四-第110部分
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一看到上面的字迹，这些学者们就不由得发出了一声低沉而又兴奋的呼叫，太阳王路易十四留在世间的亲笔手书可不少，尤其是他的孩子们，无论是婚生子还是非婚生子，都会在每年的生辰日获得父亲的一份礼物和亲笔书写的祝福纸条，这些纸条多半都被珍重地保存着，直到今日，还经常会在太阳王后裔的家族聚会上拿出来展示，也有很小的一部分因为绝嗣，而被捐给了博物馆，每个人都能得以一观太阳王深刻而又优美的笔迹。
学者们更是对这个字迹熟悉至极，不夸张地说，比他们自己的还要熟悉，所以只看到了一个起始的大写字母，他们就确定这确实是路易十四的亲笔，接着他们就异口同声地轻呼了一声：“果然是法语！”在大鼻子弗朗索瓦时代，法国人的民族主义就有抬头的迹象，远胜于他们的信仰，等到了路易十四时代更是登峰造极，在欧罗巴的人们还在以拉丁语为通用语言，用拉丁文书信往来的时候，法国国王路易十四写给教皇克莱芒八世的信已经是法语了。
一排排略带倾斜，却又如同春天的藤蔓那样纤细柔韧，富有美感的字迹在杏黄色的纸面上一字排开，除了开头的大写字母之外，其他的字母说不上花俏，但有着一种凛然和傲慢的气势，“那时候太阳王……”一个学者忍不住说。
“二十三岁吧。”另一个学者说。
“年轻人。”第三个学者说，“国王。”之后他又补充道，直到教士责备地嘘了一声，他们才开始认认真真地履行起作为一个学者与研究者的义务。
例行公事里向教皇虚伪地致敬后，路易十四提出了五条要求。
第一条：他要求教皇交出袭击了国王使臣以及家眷，也就是克雷基侯爵一行人的匪徒，这些人中的首领就是教皇克莱芒八世的兄弟，教皇当然不会将自己的兄弟，他当然无法让自己的兄弟去死，所以，人们都知道，在这份和约签订了之后，教皇的兄弟就被驱逐出了罗马，而参与到前后两次战斗中的科西嘉人，都被判处了绞刑或是斩首之刑。
第二条：国王要求，教皇卫队必须被解除——事实上教皇卫队确实被解除了，之后的教皇也一直没有再次建立卫队，要到三百年之后，罗马教皇才在第一次世界大战的时候，因为梵蒂冈的安全所需，重新建立了卫队。
第三条：罗马教会必须就此事向法国国王致歉，而且不是那种短暂而又容易被人忘却的，或是不公开的仪式，必须有个教皇特使动身前往巴黎，在巴黎的卢浮宫，诸多使臣与达官显贵的众目睽睽下，对国王，作为教皇的代表对这位可敬的陛下卑躬屈膝。另外，在罗马，必须立起一个石碑，石碑上写明整件事情的经过与主事人的忏悔。
这个石碑原本就矗立在教皇宫的西侧，位于圣彼得大教堂的围廊末端，现在已经找不到了，虽然作为历史的见证它很有价值，但教会的官员们坚称它在第一次世界大战的时候，因为炮火而毁。不过现在，文书证明看了它确实存在过，国王还特意写明了石碑的尺寸和字体等等要求呢。
第四条：罗马教会要将卡斯罗特与龙奇利奥那归还给帕玛公爵，以及将柯玛吉奥还给莫德内公爵或是赔偿他因此遭受到的损失——学者立即鼓噪了起来，因为这位帕玛公爵的后人依然宣称自己对这两座城市有所有权，而他确实保有相关的证书，至于柯玛吉奥，万幸，最后那位莫德内公爵还是拿了赔偿了事，不然现在的意大利政府肯定又要头痛罗马教会给他们带来的大问题。
而这第四条，也正是罗马教会们之所以痛斥太阳王路易十四实在是无耻之尤的缘故——法国对意大利半岛的垂涎可以溯源到高卢时期，他们的祖先还在为罗马人做雇佣兵的时候，但路易十四，这个正式执政还不到五年的小子，竟然就敢宣称自己是意大利各个诸侯的保护者，并且意欲将此变作现实而不是徒然的口舌之利——令教会沮丧的是，他确实做到了。
要说单单只是这个，也许还不会让克莱芒八世气恼到将这份文书如同圣经古本般的保护起来，最让他气恼的是，无论是帕玛公爵还是莫德内公爵（他们都是意大利的诸侯，先前的城市也都在意大利，并且都是教皇国曾经的领地），都默认了这一点，并且因为这两件事情，给了法国人一大笔钱——是的，请注意，诸位，重点就在这里！法国的路易十四一边将教皇克莱芒八世压制在圣天使堡不敢动作，一边威胁他交出了教皇国的领地，当然法国国王也很清楚，他的军队不可能永远地留在意大利，所以他的使臣就半公开地开了一个悬赏会——简单点来说，就是问问意大利的诸位，有没有什么事情需要教皇恩准的，如果有，卢森堡公爵和他的国王可是很慷慨的哦，很愿意代你们向教皇询问此事的，也能为你们争取一个满意的答案，只需要你们付出一点点庸俗的金子罢了……
虽然这种做法让很多人暗中诟病或是哈哈大笑，但还真有勇士——也就是帕玛公爵和莫德内公爵了，据说他们拿出来的献金丝毫不逊色于教皇为自己缴纳的赎金。
第五条就是赎金，法国国王厚颜写道，因为教皇卫队的卑劣小人所犯下的错误，他不得不派出使臣以及保护使臣的忠诚之人前往意大利，向可敬的圣父问询此事，虽然他不认为这件事情会有圣父参与其中，但事情终究因此而起是不争的事实，既然如此，他相信，圣父必然会因此感到悲痛，为了缓解这份悲痛，解除天主在地上的代言人的内疚，他请求罗马教会来承担这场战役，或说武装大游行的所有费用，以及精神损失费——至于为什么会有精神损失费这东西，正因为法国国王是如此虔诚的一个人，这样的一个圣人，竟然必须接受自己的使臣被教会从罗马驱逐出来，以及自己必须派出军队包围罗马这一可怕的事实，已经连续好几天无法入眠和正常用餐了，所以……
他要举行很多场弥撒来安宁自己的内心，虽然弥撒什么时候举行，在什么地方做，由谁来主持，在信中一字未提，但为了不至于让圣父思虑太过，罗马教会只需要给钱和红衣主教的披肩就行了——国王甚至仁慈地表示，如果教会一时间拿不出这笔钱，那么也可以用教士与修士们对教会应尽的义务与税金做偿还。
“一个新造词！”学者之一说，几乎忍俊不禁，精神损失费，这个词就是从这里被生造出来的，之后也曾被许多君王使用过，只要他们认为自己足够无耻。
“更重要的是，”学者之二说：“从这个时候起，太阳王路易十四就在有意向教士和修士们征税了。”
“是的，他可能从几年前就开始考虑了，克莱芒八世的兄弟给了他一个好借口，如果他直接向国内的宗教人士收税，一定会遭到反击和报复，但若是以教会的名义……”
“我想应该有聪明人看的出来。”
“也许国王没办法解决这个问题，但绝对可以解决那个聪明人。”学者们笑了起来。一边的教会人士却十分尴尬，因为当时教会中确实有人看了出来，但他很快就遇到了情理之中的意外，而且并不是法国国王的阴谋，而是克莱芒八世不得不承担起这份罪责，因为他还不想到巴黎或是阿维尼翁一游。
……
五百年后的讨论年轻的国和邦唐并不清楚，邦唐一边惊讶于国王的异想天开，一边怀疑这是不是能让国王彻底地从法国教会人士的质疑中摆脱出来。
这里就要提到法国的税赋问题了，法国国王的骄傲并非空穴来风，在英格兰的国王还要因为征税的问题与议会的议员们明争暗斗的时候，法国国王已经因为百年战争获得了自由征税的权力，法国国内的税种不但多而且复杂，有很多都是为了战争服务的，而且真要开战的时候，国王还会临时加税，或是更糟糕，向国内的银行家借款，然后用将来的税收做抵押——也就是广为人知的包税制度，将一个地区的税收全部交给一个人去处理，对于国王来说，似乎是一件非常有益并且轻松的事情——因为免了收税过程中的许多工作与烦心事儿，又能得到足够的钱款来满足自己或是国家的需要。
就像是任何一个买下了官职的官员，为了保证自己的借款不至于打了水漂，或是不能得到足够的利益，那些大包税者会竭尽全力的盘剥那些需要缴税的可怜人。
但当时的贵族无需缴纳大部分税赋，然后，国王所要针对的宗教官员，那些教士与修士们，只需要每几年缴纳一笔献金就够了，哪怕每次都有几百万里弗尔，但相对他们真正该缴纳的，只是杯水车薪。
那么拉动法兰西这座沉重的大马车的又是谁呢？
平民，只有平民。
第一百三十二章 国王提供给巫师们的工作
从很早之前，柯尔贝尔，甚至是富凯，又或是马扎然主教就发觉了，与路易十三以及之前的各个国王不同，他们年轻的国王似乎从未打算过从平民百姓身上谋取军费或是王室支出，无论是在流亡途中，还是回到巴黎，国王简直就像是在一根细细的钢丝上行走的杂技演员，无数金路易这边从叛逆的家眷或是那些需要国王宽恕的人那里流向国库，一边从国库无限制地流向军队与那些忠诚的大臣——邦唐完全可以理解国王对富凯的愤怒，也许富凯是因为看到了马扎然主教也是这样中饱私囊的，但问题是，马扎然主教离开了这个罪恶的人世间，并且将原应该交给教会的一笔惊人的巨额款项赠送给了国王。
当然，富凯先生如果也愿意去死，将自己所有的财产留给国王，国王也会怀念他的，不过即便如此，国王也没有在他的死刑判决书上签字，现在这位财政大臣正待在巴士底城堡，享受他的囚徒生活，要邦唐说，他的生活依然比百分之九十以上的法国人要好。
富凯先生的财产被收缴后，也成为了国王用于支撑政府与军队的一大助力，但让邦唐来说，任何一个人的财产都不可能完成这一艰巨而又漫长的任务——固然丰厚，但主教先生与富凯的财产就如同一个湖泊，看似储量可观，但在不断的汲取下，总有干涸的一天，只有平民们的税赋，虽然落在每个人身上的都很少，但数千万人聚集起来的力量就如同湍急的河流，只有它们才能支托起法兰西这艘大船。
路易知道邦唐在想些什么，事实上，已经有银行家，监政官，以及领主们前来试探国王的想法，想要争取包税官的职位，这个职位所能带来的丰厚利益，甚至让他们的贿赂得以堆满整个卢浮宫，但他们越是如此，国王就越是警惕，别忘了，这些以敛财为目的的人们，他们现在付出一，将来就要得到百。
所以，年轻的国王甚至宁愿暂缓敦刻尔克的基础建设，也不愿意增加人们的赋税或是任命新的包税官，又或是将某个地区的税赋直接卖给银行家，邦唐认为法国人民身上的赋税并不重，而且几年内战，国王甚至没有调高税金或是增加新税种，已经算得上仁慈，但路易并不是那种没有离开过巴黎乃至于卢浮宫的国王，即便他现在确实很少外出，但他散布出去的密探在他的要求下，源源不断地将法国各个地方的情况回报给国王。
这样说吧，战争损耗了法兰西不少人口，尤其是成年男性，�
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