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我乃路易十四-第427部分
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约瑟拔起其中一只纺锤，将新的纺锤按上去。示意丽达过来干活，丽达知道约瑟这是要看纺车的运作情况，马上走到屋角取来煤油灯，拨亮烛火，站在纺车前工作起来。
约瑟凝神关注了一会，发现纺车的运作就像是加了油脂的轮桨一般顺滑，顿时彻底地放松了下来，“太好了，”他说：“不过今天我们就到这里吧，已经纺了很多线了，你要好好休息，免得伤害眼睛。”
“煤油灯很亮，亲爱的，”丽达快活地说道，“这些小东西多可爱啊，约瑟。”她贪婪地望着上下摆动的纺车，完全着了迷，她的母亲，祖母，曾祖母……总之所有的母亲和女儿都纺过线，用过纺锤，但谁能想到会有一种机器可以像是十二个不知疲倦，永远不会出错的人那样干活儿？
“我们现在可以不必靠纺线赚钱了。”约瑟满足地说，而后他突然露出了警惕的神色：“没有人问过你手里的棉线是从什么地方来的吧？”
“没有，”丽达说：“我走了好几个地方卖掉线团，”她小心翼翼地回忆了一会：“没有，约瑟，就像你提醒我的，我从不告诉别人你做了什么。”她再次爱惜地摸了摸纺车：“不过你的匠师，还有巴罗，他们都抱怨过你在作坊里干自己的活儿。”
“只是为你做几个纺锤罢了。”其他部分都是约瑟偷偷摸摸地租用一座半废弃的磨房，又在半夜悄悄搬回房间组装起来的。
“我们还要等多久？”丽达说，“我都不想把它献给国王了，你知道我这几天纺了多少线吗？”
“别说傻话了，丽达，”约瑟说：“我们若是把它献给国王，你就可以开设一家自己的纺织作坊了。”
“这怎么可能呢？，”丽达被他逗笑了，“行会首领可不会允许一个女人开设作坊。”
约瑟的嘴唇动了动，但没有继续说下去。
他和丽达打开了铺盖卷儿，因为纺车占据了原先床的位置，他们就只能在家具与杂物的缝隙里委屈几天了，丽达提着壶，四个人轮番在尿桶上方用打湿的手巾擦了手和脸，婴儿不必说，他们的第二个孩子是女孩，性情温和，才会走就懂得给母亲帮忙，男孩却淘气的不得了，把水弄到了地板上，平时丽达就不说什么了，但今天和之后的好几天全家都要睡在地板上，就生气地给了他几巴掌。
男孩号啕大哭。
这种刺耳的配乐在灰白泥公寓里不少见，男孩哭累了，肚子咕咕叫，但父母和妹妹都睡着了，房间里也没有吃的东西，他气愤地提起那只废弃的纺锤，扔在地上，换来一声朦胧的呵斥。
过了一会，男孩也蜷缩在棉堆里睡着了。
……
早上男孩醒来的时候，发现他的父亲正跪在圣约瑟的画像前祈祷——虽然后世有人考证耶稣以及其养父约瑟都是石匠，但教士门一致认为耶稣与圣约瑟是木匠，所以虽然圣约瑟并非木匠的主保圣人，但木匠们通常都会礼拜他的圣像。
“我们还要等多久呢。”丽达在送别丈夫的时候，感叹地说道。
“不用多久了，”约瑟亲吻了妻子，“国王很快就要巡游至奥尔良了。”
约瑟来到作坊里，他来得不算晚，匠师还是恶声恶气地骂了他，还分给了他许多繁杂的零碎活儿干——像是打磨抛光、上油涂蜡什么的，这种事儿通常来说都是学徒干的，但自从顾客更愿意让约瑟来做他们定制的家具，而不是匠师后，匠师就没再让他在外人面前显露天赋与才能。
巴罗却一直没出现，不过这也是常态了，约瑟知道巴罗有不少狐朋狗友，他们经常在一起喝酒，找女人，或是去做一些卑鄙无耻的行当。
约瑟可以称得上温顺地做完了匠师分派的工作，一抬头才发现已经日当正中，他起身走到小广场另一侧的面包店里去买面包，一个老人也在买面包，他也是木匠，不过他不但是匠师，还是木工行会里屈指可数的几位长老之一，德高望重，他瞥了一眼约瑟，约瑟就跟着他，两人来到一家酒馆里，长老掏出一枚大埃居，换来了一盘热气腾腾的猪肉香肠。
第四百零七章 木匠约瑟（中）
因为还是帮工的缘故，约瑟的收入有很大一部分要给自己的匠师，还要养三个孩子和妻子，有时候也要让几个埃居出来给自己的兄弟和父母度过暂时的难关，能够慷慨地拿出一枚大埃居来痛痛快快吃一顿的机会并不多，他和这位长老——居伊长老也是不第一次见面，他们在某些地方有着相同的理念，一种相当危险的理念，在最坏的结果是被驱逐出行会甚至更糟糕的时候，一盘子猪肉香肠算什么？
约瑟几乎没有推辞，就拖过盘子，大口大口地吃起来，像是打磨上油这种工作，反而是最吃力，最受罪的，打磨需要力气，还是那种需要全神贯注予以控制的力气，上油更是不必说，无论是底油还是色漆，都会对眼睛造成很大的伤害——在这时代，职业病是非常常见的，常见到你一看到某个人，就知道他是做什么行当的。
约瑟的眼睛就经常鼓胀、红肿与震颤，都是因为中了油漆的毒才会有的。
他知道这些还是用因为好心的教士老爷和那些女巫医生——他们这样称呼那些军队里的女人，对她们又敬畏又恐惧，还有一些如他的匠师与巴罗等人，甚至想要把她们拖出来烧死，免得带来灾祸，当然，这是不可能的，谁也没办法冲进国王陛下的军营里。
约瑟一边咀嚼着肉肠，一边考虑着是不是应该如教士，还有女巫医生建议的那样去买一副可以隔绝毒气的眼镜，但那至少需要十个埃居，他暂时还拿不出来，不过如果他的作品确实获得了国王的赞赏与许可，就像他和妻子许诺的那样，他们至少可以自己开一家纺织作坊，而无需受到匠师与行会的掣肘……一副眼镜又算不得什么了，但那时候他还需要眼镜吗，他也可以成为一个匠师了。
居伊要比约瑟年长得多，年近五十的他已经攀登到了一个普通匠师所能攀到的顶峰，也就是行会长老的位置，想要成为行会首领就不太可能了，毕竟这个位置也已经由杜波家传承了快两百年了。但年纪一旦上去，尤其是身在其位的时候，一些年轻人与底层的帮工学徒看不到的东西他也能看到了。
行会就像是一个人，稚嫩过，青春过，强壮过，如今也已经迈入了老朽之年，开始腐朽和发臭了。
最早的行会实际上是商人开创的，为了联合起来对抗贵族的盘剥与勒索，最为昌盛的时候，莫过于十二三世纪时候的意大利，那时候的意大利处处都是自由城市，城市议会由商人把控，行会甚至有自己的军队或是雇佣军，城市与城市之间的战阵也并不罕见。后来，从商业行会中，手工业者紧随今后创立的工业行会反而青出于蓝而胜于蓝——极具讽刺意义的是，这同样是被压迫者反抗压迫者的战争。
商人从贵族与国王那里取得权利后，一转身就将自己受过的苦施加在手工业者身上了。
那时候手工业者要从商人那里购买越来越贵的原材料，然后以一个愈来愈低的价格卖给另一个商人，因为有着商业行会的控制与打压，所有的价格都是固定的，质量与分量也是如此，工匠们发现，自己的手艺与时间愈发不值钱了，最坏的时候，工人的酬劳只能养得起自己，连妻子与儿女的肚子都填不饱。
伴随着压迫总有反抗，手工业者的行会应运而生，以巴黎为例，两百年前只有一百家手工业者行会，现在已经有了三百五十家。要说行会好吗？毫无疑问，在最初的时候，它给工匠们带来了希望，手挽手，一起发出声音的手工业者成为了商业行会的最大敌人，在一番争斗后，工匠们也终于有了与商人对等的权力——他们的原材料由行会去与商人们商榷，以一个合理的价格购买，保证质量与分量；同样的，商人需要的商品也由各个行会首领去商定，谈价，而后分配给地下的作坊；手工业者的行会首领也必须有参加议员竞选的资格，行会被允许拥有一定的武力，等等……当然，与之相对的，行会也要保证商品的质量与交货时间，这个就不必多提了。
行会的成员除了上列的种种之外，还能得到许多照顾，像是依照行会规定，工匠间应该如同兄弟姐妹一般的友爱，禁止不正当的竞争与诬陷，如果有一个行会成员病了，视情况而定，行会要支付他三个月左右的家用，如果他死了，他的妻子就是其他行会成员的“姐妹”，他们不但要为他送葬，还要扶持他的子女，甚至有行会成员要去朝圣，都会有两个同伴随行，一起去，一起回来。
在没有完全与健康的法律行规与执行者的时候，行会确实起到了毋庸置疑的作用，也不怪它能够迅速地成长为一个庞然大物，但居伊必须要说，任何东西变得有价值之后，如同发酵的酒糟引来蝇虫，以权谋私或是独断专行也在黑暗中迅速滋生——尤其是行会首领从受人尊敬的长者——也就是一些要么天赋出众，要么勇气过人，要么公正严明的人身上转移到他们的子女身上的时候，这不奇怪，人都是有私心的。
奥尔良城中的木工行会首领杜波家就是一个最鲜明的例子，杜波在法语中是居住在森林边的人的意思，有着这样的姓氏的人，不是伐木工就是猎人，杜波家当然是前者，他们最早的时候为卢瓦河附近的领主效力，后来作为自由民迁徙到奥尔良，依然做他们的木匠活儿。
虽然没有见过，但居伊听父亲说，作为奥尔良第四任行会首领的杜波确实是个好人，虽然手艺活儿不能算是最好的，但他是个虔诚的教徒，又是一个公正的议员，他在任的时候，没有什么可指责的，死去的时候，更是一个城市的木工都在为他哀悼——以至于他的儿子在后来的选举中，用贿赂的方式战胜了另一个候选人的时候，行会成员也没太在意，反正首领是不是一个手艺出众的人并不重要，他们要看的是他能不能为他们带来利益。
他们不知道的是，罪恶的大门一旦打开，就再也没有关上的可能了。
杜波的儿子更应该去做一个商人，没人能比他更懂得如何“买进卖出”了，他从商人这里收钱，也从匠师这里时候收钱——以此来延长帮工与学徒的期限；更从后两者身上收钱，如果他们不想将最能赚钱的那几年葬送在匠师的作坊里。另外，学徒晋升为帮工，帮工晋升为匠师都要给钱。
他也对外来的木匠收钱，不然他们就没办法在奥尔良立足，因为不在行会中的木匠不允许在行会中立足。
不仅如此，他不但控制了原材料与成品的买卖，到了今天，他的子孙还在控制新技术与新机械甚至新工具的开发与应用，简单点说，就算是有了更好用的工具与技巧，只要杜波不允许，奥尔良里所有的木工作坊就都不能用。木工们若是设计和造出——如约瑟造出的新纺车，没有杜波的允许，不但不能拿不出卖，甚至不能制作和试验……
这也是为什么，约瑟要将新纺车偷偷摸摸地藏在家里，而不是光明正大地放在作坊里的缘故。
虽然国王的敕令还悬挂在城门前的公示架上。
“‘陀螺’你做的怎么样了？”居伊
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