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　　　　湖底没有半点光亮，鹿正康气机与水体混同，感知弥散出去，虽然目不能视，但周围景象还是清清楚楚。

　　　　没有泥沙。

　　　　脚下是石板，很光滑。

　　　　到处横陈着石柱，石柱上有被风化到极度模糊的纹路。

　　　　向前行走一段距离，有几处高台，绕着走了一遍，鹿正康可以确定有十四个高台。

　　　　台子高百尺，长宽亦是百尺，上面布满了黑色血迹，在明亮的上缘中清晰可见。

　　　　这些高台互相分布的距离、方位大致是呈现人形的。

　　　　北方一处高台，中间一处，东西各五处，南方两处。

　　　　不难看出，魔神枢似乎被分尸了。

　　　　头颅、躯干、双足、十臂。

　　　　这些部位曾经被摆放在高台上。

　　　　但如今只留下洗不尽的血迹。

　　　　这是封印？就像蚩尤那样？

　　　　那么封印显然是破裂了，如今这些躯体不知所踪。

　　　　鹿正康与这些高台缘结，天眼通开始追溯时光的上游。

　　　　……

　　　　曾经昆仑群山是一片微微起伏的平原。

　　　　只有寥寥几座土丘。

　　　　魔神枢庞然的躯体颓然仰躺在地。

　　　　灰黑而光滑的体肤泛着一层炽热的红光，还遍布猩红的鬼面符文。头有三面，都是獠牙横生，长着七只眼睛，三对分布在两颊，一只竖在眉心。体侧共有十条手臂，各握着一把武器，古拙华美的花纹天然生成。

　　　　枢的体魄之巨，难以计量，单一条手臂就比身旁的土丘还长。

　　　　一位高冠博带的玄袍男人手持一把阔刀，站在枢的身上，就像山里一只蚊虫。

　　　　他轻轻挥刀。

　　　　下一刻。

　　　　魔神枢，身首分离。

　　　　炽热如岩浆般的金红鲜血，溅起来，泼洒到了天上的浮云，落地如一场倾盆大雨。

　　　　（）



第140章　历史的烟云，轮回的宿命

如果大地也有记忆，那么鹿正康看到魔神枢被杀的场面一定叫她记忆犹新。

　　　　或者说，这件事情留下的痕迹非常固执，一直铭刻在周围的环境里，没有随着上缘流转、沧海桑田的变幻而淡褪。

　　　　虽说上缘无所谓时空，但其运动性就注定有一条单向的时间轴在主导造化的演变。

　　　　鹿正康看到的很多历史都已经模糊不堪。

　　　　如果把信息在上缘的储存当作是石碑刻字，那么石碑若是四散分裂，其上的信息就注定会模糊破碎，这样说并不能完全符合鹿正康看到的视角，不过的确将天眼通这样纯凭意会的精神体验进行了通俗化的描述。

　　　　现在他看到的一切，并不一定是完全真实的。

　　　　……

　　　　玄袍男人的面容模糊不清，但那股低缓冷肃的气机却是跨越亘古而长存的。

　　　　就像一道尖刀组成的冰川，缓慢行动，势不可挡，留下深邃的沟壑，骨与血铺满他的脚印，都冻得死硬。他不仅仅是毁灭和杀戮，他还代表一种压迫，一种掠夺，将一切温度从生者体内带走。

　　　　若说这样的人是一个为天下众生而战的勇士，或许并不妥当。

　　　　只能说他的行为促成了一件有利天下人的结果。

　　　　他杀了魔神枢。

　　　　他将枢的躯体分割。

　　　　大血瀑冲霄。

　　　　果真是血染青天。

　　　　炽热的血在高空被罡风吹散，化作云雾，淅淅沥沥地落下殷弘的雨滴。

　　　　这一场血雨笼罩昆仑，一下就是三年。

　　　　大地生机灭绝。

　　　　无数好奇者站在这一挂雨帘前徘徊不去，在他们看不见的黑暗深处，已经悄无声息竖起十四祭台。

　　　　鹿正康可以肯定这是祭台，而不是别的什么。

　　　　魔神枢的躯体在不断萎缩，巨量的精气从躯干断口涌出，注入祭台上大片的铭文石板里。

　　　　这不是在封印，这是在献祭，魔神就是贡品。

　　　　枢的躯体渐而化作尘埃消散，独留一颗干瘪的头颅，而祭台上的石板已经被激活。

　　　　可以这么说，每一个铭文里都在淌血。

　　　　黑色的血。

　　　　同枢那金红的血液有很大的出入。

　　　　魔神枢，祂更像是一个战神，所以祂的血液是奔放而炽烈的，具有浓厚活力的，这些血液仿佛也被赋予了杀戮的使命，会荼毒一切大地上的生灵，但这血并不将厚重的地壳污染。

　　　　就像刀剑入土，也就是大地的一部分，虽然泾渭分明，但是终会被分解。

　　　　但这些从石板上流淌出来的黑血不同。

　　　　鹿正康说不好到底区别在哪。

　　　　是战神的血冷却了，还带上诅咒？

　　　　但这血并不是多了什么，而恰恰是少了什么。

　　　　这缺少的，让其同世界格格不入。

　　　　鹿正康继续感悟这支离破碎的信息，放空自己的身心，还历史以真实，摒弃无谓的联想和脑补。

　　　　那玄袍男人走到枢的头颅前，原本如高山般的颅脑，如今被抽空了精气，已经缩小到一块礁石般大小，一颗颗眼眸里依旧迸射出剧烈的杀意，这种狂放的姿态并没有随着死亡一并离开，只是，这些美丽的眼球镶嵌在皱缩的头颅里，是一种遗憾。

　　　　男人持刀将总计二十一枚眼球一一摘下。

　　　　晶莹剔透宛如宝石，裹着一腔金色的液体，如今干涸后残留在内壁上也仿佛金粉，瞳仁紫红，虹膜色彩绚烂，一轮一轮静谧旋转着……鹿正康停止观看，因为他在不自觉把相枢的眼睛代入。

　　　　继续。

　　　　玄袍男人脱下衣物，露出一副枯干的身板，上面嵌满各种眼球，整体的造型让人不由得联想起《西游记》里第七十三回《情因旧恨施灾毒心主遭魔幸破光》中出场的百眼魔君。

　　　　不过相比多目怪，此君更类似于一个眼球的收藏者。

　　　　他体表的无数眼球完全属于不同的生物个体。

　　　　它们眨动着，迸射着怨毒的光芒，很难判定这种可怖的眼神是出自那些被剜去眼球的死者的憎恨，还是在反映玄袍男子的内心特质。

　　　　只见此君将枢的眼眸也嵌合到体表稀疏的“空闲处”。二者，指眼球与此人的身躯达到了一种平衡的共生，枢的眼球里再次泛起光芒，再次变得神气活现，然而，就像所有玄袍男子身上的眼睛一样——变得凶狠恶毒起来。

　　　　完成此事后，就要进行最后一项工作。

　　　　玄袍人的身体一点点没入土中，这里的岩石土壤已经被黑血浇透，坚实的地面宛如沼泽，总之，始作俑者就没入大地。

　　　　他当然不会是在埋葬自己。

　　　　血液在地下聚集成一个茧子，同样在上缘的深层生长出一颗邪恶的黑暗心脏。

　　　　将邪恶这样的词汇用在这里，鹿正康以为是很妥当的。

　　　　他确定，自己感到了一种微妙的痛楚，这是大地的痛楚。

　　　　一种根植感袭上心头，有什么东西在通过血液被汲取。

　　　　玄袍人进入茧子，完全化开，消融在上缘里。

　　　　画面慢慢淡去。

　　　　历史的烟云不可遏制地将这些往事吞没，或者是有人故意在抹除这段历史。

　　　　鹿正康努力眺望，最后看到的画面是茧子破裂，灰色的浓雾涌出，正是相枢出世！

　　　　这意味着全新的上缘出现。

　　　　意味着一次涉及世界本源的异变完成。

　　　　……

　　　　鹿正康离开湖底。

　　　　疑惑并没有减少，反而变多了。

　　　　那个玄袍男人最终去了哪里？

　　　　他化身成了相枢吗？

　　　　恶缘的出现到底是上缘自然的演化，还是人为的结果，亦或者两者皆有？

　　　　想要真正摸清上缘的脉络，鹿正康只要一条路可走，那就是如那玄袍人一样，化入上缘，参与演变。

　　　　鹿正康也大约明白，这一天不会太远。

　　　　自己曾说要让净土化作现实存在的天地，这个宏愿也需要他真正参与过上缘的变迁才能做到，不然就无法构建一个独立的小千世界，而是只能将净土里的事物搬出来，归到此方。

　　　　此外，对报身的进一步利用，怕也是离不开轮回一遭的。

　　　　就此看来，重生一次已经快变成某种宿命，只不过，对鹿正康来说，更像是一场游戏，而没有那种被迫的沉重感。

　　　　暂时，他告诉自己，还有一些事情没有处理好，所以还不能撒手去轮回。

　　　　好在，这件事提上日程了，鹿正康绝对是要完成，而且要让自己玩得开心的。

　　　　（）



第141章　三道净土，诡异相枢

若说以鹿正康的阅历，孕育出什么人生道理的话，其实还是归结于平凡的。

　　　　似乎越是享受过高空的风景，就越怀恋在地上奔行的日子。

　　　　要鹿正康自己说，到底是回忆的召唤，还是对未来的展望，其实都在向往平淡。

　　　　他还是很有人情味的一个人，这话对任何熟识的人说，没人会反对的。

　　　　六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已经回到少林半个月。

　　　　“所以说，我得离开尘世一段时间。”

　　　　他站在法堂对下面的和尚们说明自己的想法，嘱咐后事。

　　　　众僧听完纷纷大哭，他们哭自己没有福分能在陪伴菩萨左右。除此之外，他们很能接受鹿正康即将投胎转世这件事情。

　　　　在秃驴的哲学观里，死亡并不是生命存在的结束，他们费力构建死后的世界也似乎在为自己的恐惧寻找一个宣泄处。

　　　　不过死后世界绝没有他们鼓吹的那么人性化、体系化，可能在表现形式上有类同之处，比如六道转生之说，人转世到底变成什么真的还不一定，可能变成动物，可能还是人，不过决定这个结果的，同所谓功德没有关系。

　　　　宗教在抬高自己的时候，背离了太多客观的真实性。

　　　　这一点让鹿正康非常不满意，有多少僧人寺庙假借佛法佛理骗取钱财，乃至鱼肉乡里，任何人若无视这种恶行的话就是在侮辱自己的人格。

　　　　他打算接下来的一年好好整理佛经，将佛教的宗教性彻底摒除，而将其体取为一门思想，让其作为一套行之有效的社会准则而流传下去。

　　　　“他知道自己将要这么做，也必能完成这件前无古人的壮举，只因为他是在世间的佛。”——佚名《普度无量众生鹿缘菩萨本纪》

　　　　后世到底如何看待这段历史，留给后来人自己评判，这一年发生的一切的确能被看作是开天辟地的盛事。

　　　　秃驴们没有想到，佛子的第一刀就砍在自己人身上。

　　　　“取缔一切寺庙，任何人不得出家。修行者当在家称居士。”

　　　　都说夺人饭碗不啻杀父之仇，鹿正康这一句话引得天下震动，不过叫人感慨的是，他没有收到半句反对的言语。

　　　　少林寺里的僧人走了一大半，剩下的都是无亲无故，无处可依，就还留在寺里。

　　　　如今少林寺改名叫少林镇，或者可以说是少林寨。

　　　　和尚们现在自己种地，自力更生，甚或还参与经商，进入各大商会，总之不再是出家人清净的样子了。

　　　　有一些寺院的和尚常年不事生产，没有劳动能力的，就先跟着俗家居士、香客百姓们生活，学习。

　　　　受不了这委屈的，还想拉起一帮人建寺庙的假和尚也有，不过因为没有香客供养，连饭都吃不起，最终也不了了之。

　　　　全天下还有谁没有听闻鹿缘菩萨法号的？恐怕没有，许多人都心心念念要到净土去呢，据说死后还能留在