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散文杂拌-第42部分
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我好奇怪，问他这满山上万棵的树都快挤得容不下人了，怎么还种树？
他说那个地方有一根水泥电线杆，是给他家供电用的，折又折不得，可一看见这种现代化的东西他就堵得慌。所以请种植公司的人来，种八棵树把那电杆和电线、变压器全遮掩住。
我们各自换个合适的地方休息。唐棣看着四周不断地叹息说：“真美！真美！”
第三天唐棣走了，我和索尔兹伯里夫妻像哑巴一样靠打手势吃了顿中饭。下午我就一个人在他的住区内闲走。发现只花一个下午是走不完这块私人地界的，闲逛中我碰到了那群鹿。索为了我最后一顿晚餐不太寂寞，找到了当地一位炎黄子孙在中学教书的X先生来作陪。
饭后喝咖啡时，电视台正播放总统竞选的新闻，他们三个美国人一边看一边议论，我听索尔兹伯里说话的声音越来越大，表情越来越不痛快，相信布什先生八成要当选了。
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美好的德岛宣言
到日本去的中国团体，很少有去过德岛的，这是四国东南角上的一个小地方。我这次去之前，对它一无所知，我有个朋友祖籍是那里，但她也多年没有去过了。我问她德岛的特点是什么？她说那是个偏僻地方，历史上出海盗，近代出海军军官。她甚至说她的祖先很可能就是海盗。
干什么朋友们安排我到海盗的家乡去呢？
从大阪到德岛要乘飞机，乘双引擎螺旋桨小飞机。德岛的飞机场也与成田、羽田等大机场截然不同，像是个农村的小机场，但在这个机场上，我却看到了在别的机场上从未见过的东西——大字书写的“德岛宣言”：
“我们努力保护大自然赐与我们的美好、富饶的生活环境！
我们宣言要保持人与自然的和谐关系。
我们宣言要继承祖先传留下来的优良传统……”
看来，除去优良传统一条外，都和海盗或是海军关系不大了。欢迎的人群里有两名中国留学生。我婉转地问他们：“这里的民风是否比较剽悍呢？”
他们说：“没有发现！只感到格外的热诚友好。比如说，这里总共只有我们两个留学生，他们却成立一个人员从多的中国留学生保护委员会。”
我问：“那么宣言上说的优良传统指什么？”
他们说：“民间艺术，民间风俗，在急骤走向现代化的浪潮中，日本许多地方，把原来的传统文化丢弃了，德岛人有鉴于此，所以发表了一个宣言，并且成立了一些组织。”
我想起那个朋友说的“偏僻所在”几个字。就说：“是不是德岛走向现代化的路子比别处要慢一点呢？”
留学生说：“日本人中有这个看法，但依我们看，也够现代化了。”
德岛宣言的威力，我们一出机场就感到了。开始我只感到有些异样，却弄不清在哪一点上与其它城市郊区有区别。若说绿化，整个日本都在绿化上下了功夫的，烟囱是没有见到，但没有工厂的地区别处也见过。后来我才琢磨出一丝奥妙来，就是它的“野趣，”！它全身披了绿装，却不见人工痕迹，草木任它滋长，岩石任它裸露，青山绿水，自然成趣，看来一片天然，其实是费尽心思才保存甚至是恢复成这模样的。
德岛宣言上印着一个图案，是蓝地上一个白螺纹，开始我们谁也认不出它是什么，到了大毛岛的海岬上，这才恍然觉悟出，那是画的漩涡。
大毛岛的这个尖端，称作“鸣门”。“鸣门观潮”，是此地一大奇观。很像中国的钱塘观潮。所不同者，钱塘江入海口宽阔平坦，海潮来时平铺直入，犹如万马齐奔；鸣门却是另一番景象。这里是内海与太平洋连接的“宝瓶口”就在瓶口稍往里一点儿，迎面挺立起个影壁似的淡路岛，一下把水路一截为二。靠鸣门一侧，只有一千三百米宽。大潮来时，太平洋的洪流巨浪，奔腾咆哮着，以一米五的落差，时速二十公里的速度，猛然涌进这狭窄的水道，顿时就激成无数大小漩涡，最大的漩涡中心直径可达二十米以上，放眼看去，碧浪白花，有声有色，蔚为奇观。你会觉得这地方除去叫“鸣门”，再也难找出更合适的名称。只可惜我们去时，正下大雨，海上白茫茫雨蒙蒙，看不大清。可听起来那气势是够壮伟的。岸边立着几架大型望远镜，投入一枚硬币，可以把望远镜扳平，遥望对岸的私歌山。杜鹏程同志投入一枚硬币，看了片刻摆手喊我来看，等我走到，硬币的时限功能已完，望远镜又把头低了下来。既不愿打扰主人，又无处兑换硬币，只好望洋兴叹，可是老杜同志说，从镜子里看也是白茫茫一片没啥可遗憾的。
离开鸣门，顺路去拜访文乐艺术家大江已之助先生。文乐就是木偶戏，大江先生是雕刻木偶的专家。
大江氏的工作间临街，很狭窄，只有他一个人在内。虽然只一个人，看来绝不寂寞，屋里上下左右，挂满堆满各种人头，有日本的、中国的、欧洲的。男女老少，人神畜妖，喜怒哀乐，仿佛大千世界，众生幻相全被他摄来集中于斗室了。他放下手中工作起来迎接我们，指着桌上一张设计图说：“我正为中日友好效力，这是西游记里猪八戒的造型！”
大江氏以制造文乐人形著名，已历四代。已之助先生也已年过古稀。他写过关于木偶戏的著作，别人也写过关于他的著作。他的作品，只用栩栩如生四字形容，远远不够。有个性、有情绪、有一种超自然的魅力。他身旁立着一个小姑娘人形，是个失去了父母的孤儿角色。一看那幼稚的脸上凄苦神情，就使人心酸，待她两只眼皮一合，举起袖子擦泪，整个形体随之作出悲恸形象时，真忍不住要陪她落泪。还有个类似画皮的角色。妖媚照人的一个少妇，转眼间眼睛睁作铜铃，樱唇咧成血盆大口，额头上伸出两只角来，连眉毛也变成竖起来的两条黑杠；那狰狞之相，使得全屋都阴森森的。
我们觉得大江氏的作品与江加走的作品有风格相似之处。他说是的，日本的木偶人形系由中国传入，又加以发展了的。他拿出祖上传下来的一个头像，造型极似中国石窟的沙弥像。他说在他祖父时代还保留有更浓厚的中国风格。
日本文乐的演出，我们是在德岛一所中学看到的，由学生们的传统艺术研究小组演出。和中国木偶戏最不同的是操纵木偶的人和木偶一起登台，每个木偶由三个人操纵，头和右手由一人操纵，其余二人分掌双脚和左手，三个人配合得十分紧密协调，完成木偶每一个完整的动作。配乐只有三昧弦和打击乐，两名歌手端坐在台侧引吭高歌。那故事，那排场，那音乐，十分纯朴，颇有古风。使我进一步明白了“保存祖先留下来的优良传统”这句宣言的意义。
德岛民风的敦厚，还有一件更动人的例证。我们从大毛岛下来时，路过一个地方，路标上标着“德意志村”，还有个地方标着“德意志桥”。在这么偏僻的地方何以有这么洋气的地名？主人告诉我说，第一次世界大战期间，日本抓住九百多名德国战俘，全拘押在这个僻静的角落。两国政府虽然为了争夺殖民地打得头破血出，但人民自有自己看法，觉得他们和德国的人民决非仇敌，所以对这些战俘很友好关心。战俘和当地居民结下了很深的友谊。他们临回国前，用自己的双手修了一座石桥作为赠谢。他们走后，当地人把拘留他们的营房当作纪念品保存了下来，称为德国村，后来索性辟成了公园。有十多个德国士兵死在当地，到今天还不断有人去那墓前献花。这件事使我联想到许多往事。日本军国主义分子，曾经蹂躏过中国的山川大地，在中国掀起反华仇华的妖风，可是日本人民和中国人民间的友谊从未间断。中国解放区的农民，饿着自己的孩子喂养过从战火中救出的日本孤儿；许多反战同盟的战友与我们一起反扫荡。长谷川照子的事迹现在已人人皆知。为了恢复和发展中日友好关系，日本许多朋友作了艰苦的努力。人民之间，受压迫者之间本来就是利害相关，互为膀臂的。全世界的普通人都掌握了自己命运，世界大同的日子也就到来了。
德岛人民保存的民间艺术珍品中，给予我最大愉快的是“阿波舞”。“阿波舞”似乎是主人有意把它隐藏起来当作保留节目的。
那一天宴会前，我们先欣赏了德岛著名的学生少年合唱团的合唱。他们唱了樱花和中国民歌。这个合唱团的孩子曾经唱遍欧亚澳美，到处受到热烈的欢迎，计划明年由德岛的日中友协**小岛先生率领来中国访问。宴会上主人殷勤劝酒，冰心同志以“留学生家长”的身份向帮助留学生委员会的朋友们既致谢意，又托咐他们对中国孩子多加帮助，气氛似乎已达到了高潮。谁知水果一端上来，主人突然宣布了下边表演“阿波舞”，一时会场上沸腾起来，笑声掌声使鸣门的潮声也为之减色。
阿波舞是农民庆丰收的舞，很像中国的秧歌。原是要在广场上、露天中跳的，移到饭店的大厅，多少要受点拘束，但这也够迷人了。先是一队少女，头戴蚌形的草笠，红色和服外套一件紫色褊衫跳着活泼的舞步出场。与传统的日本那种典雅舞蹈如扇舞不同，既明快又粗犷。她们下去，换上来一队男青年，一律头扎白毛巾、农民短褂，活泼健康。随后双人、独舞、轮流交替。等女表年再出场时，灯光突然变暗，刹时她们的草笠，领边袖口，闪出紫色萤光，像成队的萤火虫连成穿花图案，仿佛进入了神话世界。演员们全是来自各个岗位的业余爱好者，为欢迎中国作家代表团下班之后来此表演，一个个热情澎湃。有位跳独舞的老先生，闻说已是个作负责工作的人了。他那幽默、风趣、充满生活色彩又表现出训练有素的舞姿，简直到了出神入化的地步，从他的舞姿里我们看到日本农民耕种、收割、饮酒、游乐的种种画面，而只有一支横笛和一面大鼓的乐队却把这一切烘托得天衣无缝！到最后的群舞高潮时，我们都被邀请上台，两国朋友按着同一个节奏，用不同的舞姿表达世代相亲的友情。回国后，我还常回想起那个难忘的夜晚。听说有个杂技团学会了这个舞，希望他们能公开表演，让更多的人分享一下这难忘的友情。
一九八〇年六月 邯郸
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多摩川的樱花节
从来没研究过气象学，因而不知道中国和日本在天气形势上也是那么难割难分：长崎今天下雨，上海明天不会是晴天；华东华北今年春寒，日本的樱花竟也开得迟了。四月初，虽然东京街头触目即是如烟如霞的灿烂花朵，但那是纸剪的、绢扎的。到得多摩川，遍山樱树还只是在花蕾上红了一点，偶而一棵早开品种，翘首扬枝，把初开的花朵亮在绿草之上，颇有些骄矜之态。真正表现了春意的，倒是人类的花朵。各处肤色的孩子们每张脸都是向阳盛开花的春花，鲜艳、明朗，生机无限。他们在花枝下学步，在草茵上唱歌，让飞速的游戏列车把他一下投向空中打个一百八十度大旋转，头朝下，发出稚嫩的、狂喜中夹杂着恐惧的尖叫声。听着那叫声，看见那一群小东西像五彩缤纷的闪电从空中滑过，年迈苍苍、满头白发�
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