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沙漠帝皇-第179部分
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自己这应该不算是人了吧？还是算半个人？
他有些疑惑。
不过，就在这个时候，他似乎想起了什么事情。
普罗米修斯秘笈！
普罗米修斯秘笈，后宫王草雉护堂开局前往意大利，按照他爷爷的吩咐将这个神器还给萨丁岛的魔女。
萨丁岛的美魔女，露库拉齐亚，他爷爷的情人，也是草雉护堂他自己的情人。
嘛，爷爷和孙子的情人是同一个并不稀奇，这也不重要。
第三十一章 沙漠狂热者
那位萨丁岛的魔女和草雉护堂爷爷是不是情人，秦人并不知道，似乎也没有明说，但是草雉护堂和魔女的对话里暗示魔女和他爷爷曾经有过一腿。
至于她自称是草雉护堂的现地妻，也就是异地情人，也有可能只是调戏。
四种结果。
一、魔女和护堂他爷爷有一腿，对于护堂只是调戏。
二、魔女和护堂他爷爷只是认识，是护堂的后宫。
三、魔女和护堂他爷爷只是认识，对于护堂也只是调戏。
四、魔女和护堂他爷爷有一腿，也是护堂的后宫。
秦人自然是更倾向于第四种
不对不对，都说了，后宫王有几个后宫根本不重要，重要的是普罗米修斯秘笈其能力是盗取神力，也就是普罗米修斯盗取圣火的典故。
后宫王草雉护堂能够成为弑神者，契机就是他通过普罗米修斯盗取了军神韦勒斯拉纳的力量。
而为什么秦人会想起这个呢？
在p5的世界里，他最后找到封印太阳圆盘的地方，是佐仓双叶的心灵迷宫，32还把佐仓双叶的心灵给吞噬了。
而佐仓双叶的心灵觉醒persona，是死灵之书和普罗米修斯
死灵之书是克苏鲁神话里的虚构物品，原型可能是古埃及的《死者之书》。
而普罗米修斯也不用多说了
不过，等一下啊，就算和普罗米修斯有关，那也是蛇那小丫头片子吞噬的啊，又不是他吞噬的
也不对方向好像搞错了。
秦人发现了一个问题。
那就是，他会从不从之神那里获取力量，可能不是因为他自己的缘故，而是因为黄沙世界系统？
他杀死了人，灵魂会被捕捉到黄沙世界之中去。
也正是这个原因，炼狱一开始才会将黄沙世界当成冥界。
蛇杀死阿蒙宙斯的时候，正是黄沙世界将阿蒙宙斯的力量夺取，转化成【底比斯之公羊】的权能，置入了日轮之柱中。
而秦人自己也同样获得了【底比斯之公羊】的权能。
不仅是这一次。
蛇和龙，也就是32和炼狱，他们杀死了卡诺匹斯四神之中的两人时，也同样获得了权能。
【秽肠葬礼：快速消化被吞噬的物体，自身抵抗针对肠的攻击。直接对目标的肠发动腐蚀性攻击，使其消化能力下降、腐朽、破坏，亦或者将其夺走置入容器中。】
【炎肺葬礼：能够在任何环境下呼吸，自身抵抗针对肺的攻击。直接对目标的肺发动破坏性烧灼攻击，使其无法呼吸，亦或者将其夺走置入容器中。】
如果说秦人这个半神种族算不算半个人，还有争论，那么并不算是人的32和炼狱，是怎么获得权能的呢？
吃了就有？还是说是黄沙世界的功劳？
算了，这些事情另外再说吧。
找不到答案的问题，秦人并不想浪费时间。
等掌握了更多信息再说就完事了。
先看看自己到底在哪？
因为东尼和沃班侯爵的出现，秦人向东飞了几百公里又向着北飞了几百公里，加起来千把多公里的路程。
现在的所在地
秦人的视线在周围移动着，观察着各种各样的设施文字
然后，他得出了结论。
如果没错的话应该是以色列，埃及东北边，地中海右边的中东国家。
而且，他似乎离耶路撒冷并不远，就在耶路撒冷西北边的几十公里
以色列这个国家，主体人是犹太人，希伯来人的后裔，主要信仰犹太教。
这个教信仰的是“yhwh”，雅威，从宗教学上来说，就是上帝。
和基督教有渊源又不相同。
他们的教本狭义上指《旧约》的首五卷，犹太人自己不称旧约。
而且，犹太教与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。
也就是不向外族人传教，也很少有外族人信仰犹太教。
“耶路撒冷啊”
怎么说呢，这个城市对于所有对宗教有一定了解的人都不陌生。
信仰上帝的基督教、一丝兰教、犹太教都将耶路撒冷当做圣城。
怎么说呢，对于基督教，秦人并不陌生。
作为沙漠狂热者，他自然不会忽略中东地区的阿拉伯文化。
为了了解和波斯关系甚深的楼兰文化，他试图在现实中寻找明教和祆教。
为了深入了解阿拉伯文化，他也当过一年的一丝兰教徒，嘛，说到底也只是伪信徒。
同样，为了了解在阿拉伯地区也有深远影响的基督教文化，他还当过一年的基督徒。
不只是一丝兰、基督教，为了研究敦煌，他当过一年的佛教徒。
而犹太教不行，天朝并没有犹太教传教，他也没有遇到过信仰深刻的犹太人，只是从几个认识的犹太人那里得知了一些犹太教特点，参考了网上的各种文献。
世界上势力最大的三个一神教，一丝兰、基督教、犹太教，他深入了解过其中之二。
同样的，和一丝兰、基督教并列为世界上势力最强大的三个宗教的佛教，他也深入了解过。
可以说，他这个沙漠狂热者的名头，可以说是地地道道的。
而对于阿拉伯地区的宗教文化，他也有了比较深刻的理解。
说到底，就是一句话。
他们的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。
一个“合格”的教徒，思考方式第一条是将教义当成真理，一切的思考都是从教义出发。
有什么事情，他们可能会先思考这和教义（真理）有没有冲突。
在他们的思维中，教义就是真理。
这也是为什么会有“异端比异教更可恶”的说法。
用通俗话来说，异教和本教的区别就是一个觉得一加一等于二，一个觉得二加二等于四。
而正统和异端的区别就是觉得1＋1=2和1＋1=3的区别。
相较于异教，异端和正统派的教义，教仪，教规上相似性更高而只有少量分歧点。
但是！
这些分歧点，基本都是根本性的对立。
这种高相似性，导致了正统向异端的转变要比转向异教容易的多，你只要在那个分歧点上转过弯来就会变成异端信徒了，不用接受一整套不同的三观。
因而对正统派来说异端是更加危险的对手，是可能从内部瓦解自身的癌症。
一丝兰和基督教同是一神教，起源也都是相同的，在很多概念上高度雷同，可以说，两教并不算是异教，关系更贴近正统和异端。
与佛教之类的多神教相比，基督教和一丝兰的差异就好比基督教之中的东正教和天主教。
脑中不由自主地浮现出一大堆曾经研究过的宗教文化之后，秦人用力摇了摇头。
他已经不再想继续管这些事情了。
说起耶路撒冷，令秦人印象深刻的除了宗教之外，自然就是宗教生物了。
各种天使、魔鬼之类的东西。
而第三
虽然说原作可能是个法国中二病弄出来的，但是在这个世界
犹大王国，所罗门，七十二魔神柱，并不是没可能出现的。
秦人，想要召唤魔神，想要召唤七十二柱魔神。
不过话说回来，应该怎么召唤魔神呢？
第三十二章 神话学是个大坑，慎入
犹大王国，准确地说是以色列联合王国。
犹大王国是在所罗门死后，分裂出的王国。
所罗门这人吧，怎么说呢，和唐玄宗很相似。
前期很厉害，整个以色列联合王国就像是开了挂一样发展了起来，各种扩大疆土，各种经济发展，勉强一下可以说是万国来朝的富庶盛世了。
也就是“所罗门的智慧”这句话的来源。
但是后期所罗门因为前期的成就而非常自大，奢靡无度，沉湎女色，激起了人民的不满，致使国家每况愈下。
死后国家立刻就分裂成了南北两国，南是犹大王国，是所罗门的子嗣正统，而北是北国以色列，是所罗门的仆人，被一个先知亚希雅忽悠着叛变了所罗门。
所罗门生前自然没有和什么恶魔之王签订契约。
但是呢，人类就是喜欢神化或者魔化什么东西。
基督教那些人就将所罗门前期那一系列超脱时代的智慧归功于所罗门得到了神的启示，而后期所罗门的失败昏庸则是说所罗门背叛了上帝，不听上帝的教诲。
你获得成功、各种正面的东西，是神的旨意，神的功劳，神的教诲，而你失败了，是你不听神的教诲，背叛了神。
当然，在这种情况之下，也有滋生了另一种说法。
说所罗门前期的各种智慧表现，是因为他和恶魔之王签订了契约，得到了七十二柱指挥魔神的力量，获得了他们超脱世俗的强大智慧和力量，所以才能成功，而他后期的失败，则是魔神们的蛊惑、或者是魔神收取了契约的代价之类的。
在犹太人的传说中，就有以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力的传说。
这样的构想，被十四五世纪，也就是文艺复兴时期，那群中二病弄出了一个《所罗门之钥》，说是所罗门写的书。
嘛，所罗门不用希伯来语，用外国语言写了一本书，嗯，可信度蛮高的（笑）。
而在十七世纪，一个法国中二病搞出了一本《所罗门的小钥匙》。
不过，这本书实际上是受到当时一众“恶魔学专家”鄙视唾弃的。
因为，里面的很多东西都是东拼西凑，把各种基督教恶魔，民间传说恶魔，乃至于其他地区的神话中的神揪出来变成魔神塞到书里去，甚至于乃还有作者本人编造的，和当时的很多的恶魔学文献都有各种出入，对不上号。
但是现在，《所罗门的小钥匙》已经成为了现代恶魔学最重要的文献。
也不知道是不是讽刺。
秦人第一次听说这本书，是在初中老师教名著的时候，让他们去读浮士德的时候。
《浮士德》是歌德的书，著名的恶魔墨菲斯托就是其中的角色。
书里提到过这《所罗门的小钥匙》。
当时秦人还是看得一脸懵逼，不知所以然，不过印象还是挺深刻的，只是墨菲斯托叫成墨菲托斯，叫了好几年，被一个中二病朋友纠正之后才反应过来叫错了。
不说这些，七十二柱魔神的召唤方法，其实秦人感觉也不难。
毕竟，自家养的闺女就是融合了两个魔神碎片诞生。
在七十二柱魔神相关的�
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