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天师鬼禄-第3部分
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这赶尸这门手艺到也规矩烦多，据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
如今全国已经解放，政府到处提倡文化科学，赶尸这门手艺可以说是基本失传。虽然在茅山一派中仍把其列入“祝由术”这门科仪，但茅山道士可是清高得很，哪肯为那些小钱去做这些肮脏的活儿。随着赶尸生意的冷淡，这“死尸旅馆”也荒废多时，那些战士的尸体也被暂时安置在那，等待亲人的认领。
刚刚张恩薄已经用道术破掉了对方的“尸蛊术”，他自己很自信对方的“主蛊”已经被自己的法术杀死了。那些没有了“主蛊”控制的“蛊尸”不过是行尸走肉罢了，威协性到也是小了很多，张恩薄叫唐军长带上一两百人去处理就好，哪知他竟带了一个师的兵力去，搞得张恩薄哭笑不得。
于是呼这上千人的队伍浩浩荡荡的向郊外进发，张恩薄虽贵为一代天师，信众不下百万，但这带领上千人去降妖除魔还是头一朝，看这阵仗！还真威风啊！
根据张恩薄的说法，这对付“蛊尸”用一般对付活人的手法可不行，“蛊尸”虽不像僵尸一样刀枪不入，但他本就是一具没有灵魂的死尸，哪里懂的疼痛，不过只要将它们的脑瓜给打爆，那它们体内的的“尸蛊”就控制不了尸体了；其次就是用火，“尸蛊”是十分害怕高温的，遇火则化，之前他就是利用“尸蛊”这一特性除掉了杨排长体内的尸毒的。可那杨排长刹也不知趣，醒来后竟哭求着让张恩薄也把自个部下尸体内的“尸蛊”除掉，留他们个全尸。这张恩薄心想到为了救他自个差点把老命给搭进去，活人也就罢了，但这死人。。。。。。而且还是四十多个，搞定后还不只剩半条人命。于是便找了个借口推脱说什么已经变成“蛊尸”是无法驱除蛊虫的，再加上唐军长保证一定给死者家属最好的补助，杨排长这才作罢。
可是说如何消灭“蛊尸”是一回事，做起来可就是另外一会事。那些解放军虽然身经百战，子弹从脸旁檫过也面不改色。但第一次面对这怪力乱神的东西可就紧张得手忙脚乱，虽说是上千人一起行动，但也花了半天工夫才搞定，还有几个人不小心给“蛊尸”抓伤的累张恩薄忙了一阵。
这事情已了，该是功成身退的时候了，本来唐军长因为害怕那会使“尸蛊术”的人再用一些奇怪的巫术，坚持留张恩薄下来坐阵，但张恩薄说：“那巫师已被我法术所伤，几个月内无法再施法害人，时间足够唐军长剿灭凤凰山上的土匪了。”
虽然唐军长将信将疑，但还是让张恩薄离开了。临行前，张恩薄将自己担心政策的事说了出来，唐军长拍拍自己的胸膛说：“这事你放心，我国执行的是民主的政策，实行的是宗教自由，道教不会被取缔的！”
张恩薄听这话后才放心的离开，回龙虎山去了。
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第六章 、事发有变
自从张恩薄回到龙虎山后到也安下心来，心想这**的天下到还真不错，不用像过去一样对当权者阿谀奉承。可是好日子总会有到头时候，时间一晃便过去了十六个年头，这天夜里，天空群星璀璨，张恩薄如同往时一样一日一占。
这占卦一术可以说是所有道术中最为复杂的科仪，自古显有人精通，但精通之人无不是自古少有的大贤人。之所以会如此并不是因为占卦一术的过程有多复杂，相反其还是十分简单。只不过解卦到是挺令人头疼的，这占卦总有八卦，每两卦可形成一总卦，总共六十四卦。易书有云“八卦生万物”，这六十四卦就代表了世间万物，虽然古人所著的解卦书频频皆是，如《归藏》、《连山》、《周易》等等，但解卦往往都要根据当时的情况而定，所以说其繁杂无比。
张恩薄本人其实对于占卦一术也是十分的讨厌，相比之下他更喜欢符箓术。但他身为正一教龙虎山第六十三代天师，那些达官贵人无不幕名来找他，占卦当然是不可少的。如果被人知道这堂堂张天师竟然连占卦都不会，那岂不是自己砸了自家天师教的金字招牌，他的那些已经飞升的列祖列宗还被气得下凡来教训教训这不孝子？所以不喜欢归不喜欢，但这张恩薄还是坚持每天一卦，久而久之，到也熟能生巧，所占之事也是颇有灵验。
这占卦的方法流传到现在不下有上万种，这龙虎山所习的是“玄武占”，玄武既为龟身蛇首之神兽，传说当年伏羲在河洛见玄武，玄武的龟壳上印有极其奇怪的图案，伏羲便将其记下，名为河洛图书，后逐衍生出了八卦。所以这“玄武占”当然少不了龟壳，这龟壳的年代越老越好，对于习“玄武占”的人无不终生求一万年龟壳，但这种神物张恩薄自个见都没见过，更别去说其他人了，虽说这万年龟壳不可奢求，但张恩薄自个也有一个祖上传下来的千年龟壳，凑合着用用还是可以的。
只见张恩薄将几枚铜钱放入龟壳中，双目微闭，双手不停地摇晃。良久，张恩薄双手一抖，铜钱立马掉在桌案上，竟形成了个兑上离下的卦象。
彖曰：“革，水火相，二女同居。其志不相得，曰革。”《易经》中有亦说：“已日乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
张恩薄深深吸了口气，叹道：“看来我教依然躲不过这个劫！”
这已经是他这个月连续九次占到了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
就在他还在沉思之时，一小道童打扮的人走了过来，说：“天师，外边有人求见。”
从沉思中回过神来的张恩薄诧异到自从国家政权换了以后当权者禁止当官的进行封建迷信的活动后，个个当官的都为自己的政治前途着想，哪还敢来龙虎山拜山。这人到底是什么人？
带着这个疑问，张恩薄向天师府大厅走去。
来到大厅，只见一身穿中山装中年男子带着一妇女和一十一二岁的小男孩。眨眼一看，张恩薄只觉眼前之人十分熟悉。
那中年男子见张恩薄到来，连忙叫了声。
“王参谋！”眼前之人赫然是十六年前的王百姓，只不过如今的王百姓显得更为成熟，稳重，全无当年大学生二十出头的样，所以张恩薄一时到也没认出来。
张恩薄这人最念久情，虽与王百姓在一起的时间也不算长，但也早已将他当成了自己的挚友。眼见王百姓不远万里的到自个府上，自是十分高兴，连忙上前，拉住王百姓坐下，说：“我说王参谋，是什么风把你这大忙人给吹来了”
王百姓看了看张恩薄，皱眉说：“别再叫我王参谋了，我已经不在部队做事了。”
张恩薄心中疑惑，亦有不好的预感，问：是怎么回事？”
王百姓摇了摇头，说：“也不知上领导是怎么想的，只从开个什么中央会议后竟决定搞革命，说是在党中出现了倾资本注意思想的同志，我们部队中好多的同志都被抓了起来，连唐。。。。。。唐军长也。。。。。。”说到此处，王百姓呜咽了起来，他定了定神，接着说：“幸好我出差在外，这才逃过一劫，我也不敢回去，只托朋友将我老婆和孩子接了过来，想也没想便到你这了。”
张恩薄看了看王百姓的家人，目光竟被王百姓那儿子王天佑给吸引住了，只见他双眉聚阳不散，脸发黄光，眉心间生有一绿豆大小的朱砂红痣，这不正是道家所说的：“九阳正罡相”吗？心中亦产生了收其为徒的想法，但心知这王百姓可是北大的大学声，哪里肯让自己的儿子跟自己当道士，再加上现在也不是时候，于是便作罢，说：“既然来到了我这，你就先安心住下，等日后风声过去再说。”
“不！”王百姓摇了摇头，说：“我这次来是要告诉你这革命已经将你们龙虎山列为封建迷信的大本营，说你们祖上在皇帝那儿当过大官，有了这成分，国家是不会放过你们的，所以我劝你们赶紧离开！”
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第七章 、九阳正罡
张恩薄听后王百姓的话后心中为之气结，不禁暗自苦笑，虽然每代封建当朝者皆恩赐当代天师为钦天监，官居三品，但龙虎山天师都以世外之人自居，挂着个官名却不入朝为官，最多是朝廷要修正历法时出出主意罢了，这封建地主阶级的成分又从何说起。可惜自古这有罪与无罪都是当权者说的算，只要他想定你罪，哪怕你是个白痴、残废，那你也只好做那砧板上的肉，任人宰割吧！
张恩薄心知卦象上的预言已经灵验，便召集全天师教中能说得上话的人来商议对策，毕竟这是面临全教生死存亡的时刻，这龙虎山传承几千年要是毁在自己手里那自己可就是千古罪人了。王百姓一家本来也无处可去，在张恩薄的邀请下到也暂时住了下来。
话说王天佑这小子，到也活泼聪明，见人总会叫个叔叔阿姨，那些道士道姑多半自小便在道观中长大，哪里曾被人这般唤过，一听之下到是飘飘然，比坐了神仙还快活，所一不到半个月的工夫，全天师俯上上下下都喜欢上了这孩子，可最喜欢这孩子的还要非张恩薄莫属，他见王天佑如此天生灵气十足，心中更是心痒难当，要不是时机不对，他定要和王百姓谈谈收徒这事。其实自张恩薄第一眼见到王天佑开始，就已经知道这小子是百年才出一个的“九阳正罡”体，天生任督二脉尽通，五行具全，不管是习武还是修道，都是天生的鬼才。要知当年张恩薄祖宗的祖宗张道陵也是“九阳正罡”体，是以才成为一代宗师。
王天佑虽说是那比黄金还珍贵的“九阳正罡”体，但他毕竟还是小屁孩一个，以玩为主，所以与自己年龄相仿的张恩薄的侄子张源先最为合拍，但龙虎山教规极严，再加上不知为什么张恩薄终生未娶，所以张源先更是天师一族唯一的下一代，所以其六岁起便开始跟随张恩薄习练道术，对于他来说哪有像王天佑一样的童年，如今面对一个会玩的小伙伴，当然忘呼所以。
有一日晚饭过后
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