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天师鬼禄-第58部分
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想来那只鼠妖定是刚刚试过人脑那股滋润的滋味，一个人脑尚不能满足它的胃口，如今竟然见到又有大活人送上门来，不免心花怒放，口中吱吱地发出低吟声。其他的老鼠听到自个的头儿发出声音就似乎接到了命令一般，轻手轻脚地慢慢向王天佑三人围了上来。
虽然石洞内十分地黑暗，但是借着篝火的微弱火光，三人依然可以隐隐约约见到数群移动的身影。长年在鬼门关门口打转的王天佑似乎闻到了一丝危险地味道，他低声说：“大伙别慌！真一，开灯看一下四周到底是什么情况！”
这不看还好，一看了之后顿时把三人吓得三魂不见了七魄，原来三人不知不觉中已经被鼠群里里外外包了三重。情急之间只见王真一掏出四张黄符掐了个掌诀指着篝火极速念道：“木为始！火为终！一指离火！御火千里！太上老君急急如律令！”咒语念闭，一阵寒风竟然在石洞内无源吹起，将那堆篝火吹灭。等那篝火一熄灭之后，王真一急忙把四张黄符分别放在东南西北四个方向，试图将老鼠群阻挡在符阵之外。
王真一刚刚使得这个那个本是茅山派的“三清借火真君符”，据传可借天地人三界之火，焚烧污秽之物。王真一道行不足，虽然借不来天地二火，但是小小的篝火星焰还是勉强可以的。他本想这些老鼠乃畜生之辈，自然无法摆脱怕火的天性，于是便使用符咒借来篝火之阳气意图逼退。
王真一的这种想法本来是正确的，但是这“三清借火真君符”只对人间以外的异物起作用，这老鼠虽然不是人，但毕竟也是一种生物，自然不会怕这针对妖魔的道家符咒！只见他们爬到符咒四周，虽然因为受符咒法术的影响感受到一点阳气散发出来的炎热，但经过几只稍微大胆老鼠上前试探了一下发现没事之后鼠群又开始了继续推进的脚步。
王天佑见状急忙叫道：“这样是没用的，真一你快用‘神打’！擒贼先擒王！先把上边那只肥猪拿下来再说！”
神打，又称请神上身，据记练者可以刀枪不入，是茅山派一种流传极其广泛的法术，后来流传到更为平民百姓津津乐道，据传当年义和团里有些能人异士就擅长此术。
据记载，神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。其实不然，这练习这种法术的人一旦请了哪位神仙上身的话那神仙就会终身成为他的保护神，再也不能改了。道教将练习“神打”的人称为乩童，乩童为了能习练这种法术就必须先找资深的师傅在自己身上施法，请神主位回家供奉，在供奉期达到九九八十一日之后者需要以信物“刺面”以赎前世今生前犯下的罪过，这样才可以请神上身。
“刺面”顾名思义，就是拿利器刺穿自己的面部。理所当然的，乩童刺面之时早已被师傅下过了法，整个过程是不会感觉到疼痛的，甚至连血也不回流。
茅山派的人不似其他符录派，一般在教中习练的道士多半都是乩童出身。因为“神打”这种法术一旦练成的话可以力大无穷，瞬间之内使一个手无缚鸡之力的平民变成武林高手，而且一般的刀剑无法将其弄，可以说是一种和释家密宗“金刚不坏法咒”同等级的护身法术，是以极受茅山道士们的信赖。但是这个法术其实是有缺点的，由于施术者在使用这个法术的时候是处于一种半昏迷的状态，而且在将神请走之后身体会出现短暂的疲惫现象，所以乩童不到关键时候是不会使用这种法术的。
话说是请神，但是如果施术者齐心不正的就容易请到脏东西，道家将这种现象称为“邪童”附体，而乩童如果倒霉撞上“邪童”却身旁没人将其唤醒的话那可就麻烦大了！所以师傅在教这个法术的时候一般都会千叮万嘱，生怕自个徒弟出个什么事来。
外国有些科学家认为中国的“神打”其实和“游地府”是一样的，不过是一种高明的心理暗示的自我催眠法罢了。但是按照他们的道理来说的话就算学会“神打”不过是让施术者力量和敏捷比平时高出一点点而已，可对于那些乩童所使出来的一些精妙的武功招式和刀枪不入有是怎么回事呢？！
王真一跟随王天佑修炼道术已经有一段时间，因为年龄上的问题，筋骨上已经注定他不能像王天佑一样横练外家功夫，但是那本《上清箓》中记载的“神打”还是可以弥补其中的不足的。乩童在修炼“神打”一术的时候都会想好自己的守护天神，而全真教以吕洞宾为师，正一教以张祖天师为尊，茅山派乃正一教三大符箓派之一，王真一所选的守护天神自然就是张天师了。
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第四十四章 、邪童
“神打”一术出自茅山派，自然离不开踏地和骈指引天盘儿，只见王真一一双手如同兰花一般结出数个掌诀，最好以“天罡指”结尾引向天空，右脚开始不停地跺起地来，口中时不时地还念着一些奇怪的咒语。＇ 奇 书 网 w w w 。 q i s u w a n g 。 c c＇
王天佑深知以王真一目前的道行想在短短几秒间就把神仙给请下来那是不大可能的，于是其与牛八当先立断率先向众鼠发难，随地捡起一些碎石向鼠群砸去。或许是没有得到自个头头允许的缘故，老鼠群看到只是围着王天佑三人而已，即使是王天佑的石块时不时砸死数只同伴他们也不大在意，只是不时地发出低吟声。
这茅山“神打”本最注重集中精神，如果施术者或则乩童在施法的过程中胡思乱想的话是无法成功将神请来，相反的，有时候还会招致邪童附体！王真一虽然在王天佑的指导下从《上清箓》中学会“神打”，但是如今也是第一次使出这门法术，而且又是在如今十万火急的情况下，不免手忙脚乱，脚下踏地已不下百次，却连给神影都没见着。
这种情况看在王天佑的眼里，他深知收的这个老徒弟不能及时施出“神打”的话那自个三人今天就很可能就这样交代在这里，牛八则在一旁急道：“我说神棍你能不能***快点啊！别像蹲在茅坑里拉屎拉不出的样子，我可不想就这样变成这些畜生的点心！”
听牛八一说，王真一自个更加着急起来说：“你以为我不想快啊，可是也不知道张天师是在睡觉还是在吃饭，他就是不肯下来，我有什么办法！”
“我来帮你”只见王天佑二话不说，大步走到王真一旁边，取出一把香，用火机点燃，说：“快脱衣服！”
王真一看到这种情况，知道王天佑想借香灰加速催化法术。＇ 奇 书 网 w w w 。 q i s u w a n g 。 c c＇在道家中认为，凡是鬼神如若想存活修炼的话，受这人间香火是必不可少的事，所以这香往往有引鬼招神的效果，而“神打”一术中亦有留传着这种以香请神的法门。王天佑虽不曾习过“神打”，但研习《老君神符》已经有一段时间，是过目《上清箓》之后就很容易抓到其中的法门，要知道天下符箓咒术皆起源于张道陵之手，而《老君神符》更是天下符咒的祖宗，是以这“神打”中的催神的法门王天佑看了一下秘籍就学会了。
只见王天佑手持一大抓香在王真一四周绕来绕去，脚下踏的步子的是天空二十八星宿的方位，口中念念有词，语速极快，王真一自个和牛八根本就没听清楚他在念着些什么玩意。没过一会，王真一就在他的咒语下开始全身抽搐起来，时不时地摇头晃脑，口水八子流个不停，在一旁的牛八见状大喜，心道这神仙总算是快请下来了。但是王天佑却觉得有些不脱，按照一般情况来看王真一这种浑身抽搐的样子叫做“降神”，的却是神仙快到家门的预兆，可是这口水直流的样子未免也太有点没形象了吧！
他隐约记得《上清箓》里关于“神打”一术的记载有写道“仙者，异光也，九霄云下之名，身之阳子勃者！”这意思无非是说神仙是九霄云外的主儿，下凡的时候应该是方圆百里阳气充足之象。然而王真一此时虽然已到“降神”的地步，身上非但没有一丝阳气，还隐隐透出些阴气。
正在王天佑踌躇的时候，王真一忽然一把夺过王天佑手中的香猛地胡蹦乱跳，时不时还拿香往自个身上拍打，要知道那些香都是被点燃的，就算是几层纸也可以瞬间烧穿，可是就这样被王真一不断地往身上招呼竟然一点灼烧都没有，牛八见了说：“总算把你那个什么张天师给盼来了，天佑你快叫神棍去把前面的肥畜生给收拾了。
“不对！”王天佑打了个寒颤，说：“他是邪童附体！”话音刚落，只见王真竟然把那一束香倒转送入空中，大口大口地嚼了起来，面上露出很满意的表情，大喊：“我是齐天大圣！我要大打海龙王！闹他个龙宫！”
对于练习“神打”神打的人为什么会出现像这种邪童附体的现象各派有各派的说法，其中茅山派的说法则是当使用“神打”的人因为必须把自己三魂七魄封在“泥宫丸”中，整个人在一段极短的时间内相当于一具空壳，如果精神不高度集中或者是有歪念的话是很容易把一些游魂野鬼甚至修仙的畜生给招上身，而刚刚王真一可能是因为心急，不免走了火，招来了一些不干净的东西。
面对此种危机的情况，王天佑只能大呼不好，也不去管四周围着的众鼠，一把抱住王真一对牛八大喊道：“看什么看！还不过来帮忙！”
牛八丢下手中的石头，过来从另一边抱住王真一，说：“天佑，快把他身上的邪童给赶走啊！不然前面那畜生不除，恐怕又多出个祸害！”
“你神经病啊，我现在一、没有法力，你叫我。。。。。。”王真一邪童附体，霎时间力大无穷，王天佑话都没说完，只感觉大力传来，自个和牛八马上被王真一甩开一边。
“你是什么怪物！竟敢在唵老孙面前耍大牌！”邪童亦正亦邪，不会保护乩童的肉身，也许是看见鼠妖身上透露出了一股阴气，所以不免和鼠妖起争执。
看着一邪童一妖在眼前对峙王天佑和牛八大气都不喘一下，要知道不管是被邪童附体的王真一还是鼠妖，这些玩意如果真的想要自个两人的小命的话都是再简单不过的事，是以在这种情况下还不如安静地蹲在一旁，看它们窝里斗。
只见鼠妖低吟着，一双细小血红的妖眼紧盯着王真一不放，王真一是高高抬起头，吹了吹自个的胡子叫道：“怎么？！看来妖孽你还不服啊！看来呢真是不见棺材不落泪！”说罢便大步向前走去，也不管四周正围着自己的鼠群。
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第四十六章 、内丹
话说这“邪童附体”与“神打”本就如出一辙，只不过“神打”招的是大罗金仙，而“邪童附体”则是招惹上了不干不净的东西。（本章由转载发布）虽然说是一仙一鬼，但经过了“茅山术”的加持附在人体身上都会使被附体的人变得刀枪不入，力大无穷。如今这被邪童附体的王真一就是这一种情况；鼠妖虽然可以凭借自己的异能控制群鼠，然而王真一却可以浑然不理会群鼠的撕咬，大步向鼠妖走去。
鼠妖乃是修炼成精的妖怪，再加上日日夜夜吸收了“白虎衔尸”格局的所散发出来的至阴之气，多多少少会�
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