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天师鬼禄-第60部分
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不能到头！要知道“魔术”可是军用先进的战术手电，其聚焦度在世界上亦是首屈一指的，平时在空旷的地方照个百来米不是问题，而如今竟然照不到石道的头，怎能不叫王天佑吃惊的呢？！
牛八看见王天佑的脸色有变，说：“我说天佑，我们都走了那么个老半天的了，就算是长城也得到头啊！而这破石道有这么长吗？我们是不是碰到什么‘鬼打墙’了？！”
“不对！”王天佑摇了摇头，说：“那‘鬼打墙’是阴气聚集而成的，而如今我连点阴气的味都没嗅着，所以这里不可能。。。。。。”正在王天佑说话之际，只听黑暗中突然传来咔的一声巨响。石道两旁亮光突起，竟自个点燃了一簇簇油灯。
看到这种情况，牛八以为是碰到了什么鬼魅，一边拉着王天佑的衣服一边大呼小叫，直把王天佑弄得心烦。
“你***给我闭嘴！”王天佑故作凶状，打量了一下石道旁的油灯，说：“如果我没有猜错的话这应该是长明灯！有人触到了古城里的机关才把这等给弄亮的！”
关于长明灯的类似记载很多，史记中记载在秦始皇陵墓中就安置有长明灯；中国人有视死如视生的传统，人死后的陵墓也对应称作阴宅，君王尤其重视陵墓，作为死后的居所，他们也希望像他们生前的宫殿一样灯火辉煌，因此也就有了长明灯。
这长明灯内部是双层结构，里面的一个容器内装灯油，灯芯用醋泡制，外层装水，用以冷却灯油。那是一种十分灵巧的设计，因为油灯消耗的油主要不是点燃了，而是受热挥发，醋泡过的灯芯不易能保持低温，油坛外面的水也可以有效阻止油温上升，但是长明终究是理想中的愿望，自然的法则依然是无法破坏的。
虽然长明灯是古时候用来照明的设备，但根据这古城的历史年代，怎么说都是明朝年间的东西，如果拿到市面上去卖的话最起码一盏灯可以卖个几十万，而这石道间每隔数步就有一盏这样的灯，这样草草算来也绝对不下千盏，都拿出去卖的话那还得了？！不过王天佑和牛八这回的任务是寻找“尸菌”，并非为盗墓而来，是以身上没带有任何运输工具。王天佑到还好，不过这就苦了牛八，只能这样眼睁睁看着自己入宝山而空手而回了！
因为想到这些长明灯市因为被人触碰了机关才亮起来的，所以二人便认为那是王真一在逃跑的过程中不小心碰到了机关，于是乎二人便加快脚步，向内行去。可就当他们穿过石道的时候，赫然在拐角发现石坚和阿飞！
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第四十八章 、龙虎斗茅山
在香港这种五步一坛，十步一庙的地方，道教是很普遍盛行的，而石坚乃“茅山十大杰出法师”之一，虽说是因为躲避战祸跑到了那弹丸之地去的，但怎么说也是师承正宗茅山派，真才实学还是有的，所以其设下的法坛信众不少，再加上他身上挂着香港道教协会外务处处长的职位，其地位在香港**这门手艺的人来说可以算是顶尖的主儿。＇ 奇 书 网 w w w 。 q i s u w a n g 。 c c＇（纯手打文字小说站而如今他竟然为了眼前的利益出卖自己的雇主，这事情如若传到香港去，这面子问题是小，给道教协会里边那些老家伙追究起来，自己今天靠声望换来的一切都将化为乌有。想到此处，石坚双眼紧紧盯着王天佑和牛八，顿露杀机！
王天佑察言观色，心理当然明白石坚在想着什么，不免警惕起来，而他表面上仍然是一派轻松自如，笑着说：“石师傅，你好啊。怎么半天没见着一见面就下手伤我的兄弟，这未免有点不道义了吧。”
“这话哪从什么地方说起。”石坚心知王天佑虽然年轻，但道行绝对不在自己之下，是以不敢先动手，于是开口说：“我们有一位伙计给走丢了，所以便在这石道中寻找，不想竟撞上你们。而刚刚可是这牛兄先想向我出手，所以阿飞才不得自卫还击的。话说回来，你们不去帮郭老板找‘尸菌’却混来这个鸟不下蛋的地方，难不成也对古城中的宝藏有意思？！”
“自你妈的卫！老子大老远跑来这个地方拿掉慰问品回去不行啊！你这老不死管我爱来不来这地方！”被阿飞踢飞的牛八，心中不服气，仗着王天佑这靠山就是要气石坚。
石坚一听牛八口气，以为王天佑等人之所以会在僰人古城中出现真的是因为贪图这其中的宝藏，于是杀心更是旺起，与阿飞对视一眼，暗中传达自己的意思。
此时此刻王天佑认为最要紧的是找到王真一，把他身上的邪童给赶出来，而他哪里有心情在此和石坚缠斗起来，看着牛八心中没事找事，心中不免暗骂他猪头一个，于是急忙解释道：“石师傅别听我这兄弟说的气话，我们之所以会在这里其实也是和你们一样，寻找失散的伙伴罢了，这僰人古城内的宝藏我们无福消受！”
石坚一听了王天佑的话，又看了看他与牛八两人，想来的确是少了一个王真一，戒心大减。可是转念想想，自个因为贪财而背叛了王天佑，这见面他不但没对自己恨之入骨，反而还极其有礼，未免也太不正常了吧。难不成是因为之前的“南丁离火阵”让他元气大伤，如今的法术施展起来有什么不方便？想到这里石坚又说：“原来王道友和我们碰到了一样的问题，那要不要我们一块找找，所谓一人技短，两人技长，这人多做起事来自然也就方便多了。”
王天佑看不出石坚在想什么，但听这么一说知道定没有什么好事，于是便以各种借口拒绝了。可他这么一说，反倒更勾起了石坚的疑心，他又说：“不知道王道友完成这笔生意之后是否还会在香港久呆，要是能多住几天的话我也能尽尽地主之谊。”
石坚这般话说得如此露骨，王天佑当然明白他的意思，于是回答：“如今我们来到这个鬼地方也不知道能否找到“尸菌”，如果找不到的话我也没有什么面目见郭老板，即使真的找到的话我们也会由他人转交，不会再前往香港停留了。”王天佑这一席话无非是叫石坚放心，自个不会再去香港，而他做下的这些事也大可放心，没人会去告密。
原本石坚听了王天佑这些话后十分满意，可牛八偏偏插上一句，说：“怎么？！你个老不死的怕咱们把你的勾搭给揭穿啊？！实话告诉你吧，就算我和天佑不去香港，大可以用出面的形式告诉郭老板听，到时候你不是一样得吃不了兜着走！”
眼见牛八废话连篇，王天佑根本来不及阻止，只能心中把他的上下十八代给骂了个便，但见石坚和阿飞面色不对，心知今天这场架势在所难免了。沉静并没有持续太久，只见石坚从兜中拿出一大张白纸并将其撕成了一把尺寸大小刚刚好的纸刀。牛八见了大了个哈哈，说：“我说你个老不死的！一把年纪了还在这里玩纸刀，你羞不羞啊！难不成你想用那玩意将我大卸八块？！”
面对牛八的嘲笑，石坚冷笑不语，猛地咬破自己右手中指，用鲜血在纸刀上画上了一道符。紧接他挥刀一甩，那并原来看起来软绵绵的纸刀竟然差石壁数尺，可谓是诡异之极。
牛八见状顿时被吓得六神无主，急忙躲到王天佑的后面，说：“天佑是活见鬼了，他手中那柄纸刀客真够利啊！”
王天佑见石坚这一手“豆兵纸马”的功夫使得极其利索，心道那时间也非浪得虚名，于是打醒了十二分的精神，从包里拿出了一壶水，并倒在了地上，手中骈指指向石坚的纸刀，口中念念有词，最后高喝一声“疾”！
石坚虽说名列“茅山十大杰出法师”之一，但他毕竟精通的只是“茅山术”，对于王天佑使的这一手龙虎山天师教的异术不知道个所以然，但见对方骈指对着字的手中纸刀，扭头看去，哪想纸刀上不知什么时候起沾上了水，而刚刚画上去的血符也被水弄得模模糊糊的！
“好！”石坚心知自个的“豆兵纸马”上的血符给对方给破了，这法术也就没什么用了，于是丢下手中的纸刀，不服气地说：“王道友的龙虎山道术的却是博大精深，且看接下来你如何接招！”
石坚二话不说，又拿出一个黑色的八卦镜，王天佑一见，心知那正是茅山派的反八卦镜，暗叫不好，于是叫道：“老牛！快闪到我身后别被他手中的镜子给照到！”
“茅山术”虽然出自名门正派，但因为茅山派历来“正邪对立，搏斗终身”的条规使得茅山传人个个嫉恶如仇，而茅山道士也本着知己知彼的心理吸收了不收地方巫术，其中不乏一些像“降头术”以样凶狠恶毒的法术。石坚手中的反八卦原出自“厌胜科”中的“摄魂术”，其用发黑老死的柳木所制，上边按正八卦的方位反刻卦象，据闻有摄人魂魄的功效！
王天佑习练多年道术，外加上本身乃“九阳正罡”之体，自有大罗金仙保佑，一般的旁门邪术伤他不得，所以自然不怕反八卦镜，但牛八乃肉胎凡体一人，别说道术了，就算是叫他背几句经书那也是不可能，他又怎么挡得下“摄魂术”呢？！
只见王天佑话音尚未落下，石坚手中的反八卦镜就对着牛八照了过去，虽说牛八一直躲在王天佑的身后，但他的头还是收得慢了一步，竟给反八卦镜照了个正着！
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第四十九章 、阿飞？
茅山派“厌胜科”一门手艺中的“摄魂术”的法门总共有九九八十一法，王天佑早年随其师父张恩薄习道，练得十法。（手机访问更新更快阅读更爽）后来又在王真一的《上清箓》中学会八法，所以他也只不过精通十八法而已。而“摄魂术”中用到反八卦镜的再少说也有三十六法，眼见牛八魂魄被摄，惊骇莫名，生怕等会石坚用什么不知名的法门对付牛八，如果真是那样的话麻烦可就未免太大了！
石坚得势不饶人，只见他迅速拿出一个稻草人，用反八卦镜照了那稻草人之后取出银针猛地就朝稻草人左手扎下去，而同一时间，牛八左手掌心立马被扎出了个小洞，伤势虽然不严重，但也疼得牛八哇哇直叫！
“‘银针勾魂‘？！”王天佑看见状立马就认出了石坚所使的乃是“茅山术”中的“银针勾魂”。
这“银针勾魂”与“飞针降”虽然有着异曲同工的效果，但是其实完全是两个风牛马不相及法术。“飞针降”属于“声降”一类，在香港一代使用十分广泛所谓“声降”，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和台湾的“灵降”有点类似。不同之处，在于“声降”仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。其原理无非是控制一些无主幽魂对别人下手，是以使用这类降头术必须有对方的头发或者是八字，才能让无主幽魂认出施术者要找的人。
然而“银针勾魂”却大大的不一样，虽然这个法术里也有一些偏门需要用到对方的头发和八字，但其主要目的事把受害人的形体魂魄附有稻草人上，让对方与稻草人异形同体。当然，这效果相同的法术自然也要高低之分，因为“飞针降”中既有南洋的“降头术”亦结合了“茅山术”中的符箓之术，所以当以“飞针降”为尊。并且从实用方便的程度上来考虑的话“银针勾魂”也略逊一筹，要知道其用银针钉打�
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