我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　君臣之道，须得遵纲守纪。这就与儒家“崇礼”治世的观点截然不同。

　　　　诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”。法制立则国家兴盛繁荣，法制废则鼠辈横行无忌。

　　　　因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性夫以一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者。这就是法制使然。

　　　　不仅如此，诸葛亮还进一步从反面，认真的强调了不以法治国的严重后果。

　　　　诸葛亮抑扬顿挫的诵道：“若乃上无刑罚，下无礼义！陛下虽拥有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令加以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、攘直之类也。故令不可轻，势不可通，方是为政之道。”

　　　　诸葛亮为了强调立制的关键前提在于立法，直接引用了他当年的劝谏表中的这段话。将国也如同将兵，其中的道理是相通的。

　　　　刘正总算是懂了法不可废！

　第832章　法令难行

　　　　诸葛亮结束了长篇大论，最后总结说道：“刘庄主，我的执政理念是虚君实相，法制先行；廉政为主，上行下效！”

　　　　“孔明，你搞得那么复杂做什么呢？”周瑜问道。

　　　　“公瑾，孔明所说的这十六字大略，其实归根结底就是四个字以身作则！”刘正说道：“只是这人无完人，想要以身作则简直比登天还难哪？”

　　　　“对啊！孔明，我想你当年带兵打仗的时候，其实根本就做不到以身作则吧？”周瑜问道：“你可曾拿起刀枪斩杀过魏军将士吗？”

　　　　“没有！”诸葛亮回答说。

　　　　“这就对了！”刘正说道：“贤臣如诸葛亮者，尚且不能冲锋陷阵以激励军心士气；不肖之辈何其多，以道德约束百官，简直就是缘木求鱼哪？”

　　　　刘正明白了诸葛亮为什么会失败了。让一群根本就做不到以身作则的人去约束皇帝，就等于让那些人从国库扒拉东西。天子吃糠咽菜成常态，百官却是改善生活。

　　　　这能不导致君臣对立吗？

　　　　用道德水准约束相权，皇帝能放心吗？

　　　　皇位只有一个，能登顶九五至尊的人，都有着非同一般的权谋。丞相拥有限制君权的制度，还动不动就拿古之贤君说事。可是到了自家身上，却要大打折扣。

　　　　即便是道德楷模诸葛亮，也没有带着士兵冲锋的本事。以身作则基本上就是一个笑话。就像后世有人称文官不爱财，武将不怕死，则天下可定。

　　　　文官不爱财，只是在个人享乐方面存在缺憾；可是武将不怕死，意味着上了战场就得领头冲锋。冲一回可以侥幸不死，但也架不住连番血战哪？

　　　　这里面只说明了一个核心武将也是怕死的。不到万不得已，绝对不能打必死之仗。

　　　　军队的作用在于震慑，不战而屈人之兵才是用兵的最高境界。将士不用死而得开疆拓土之功，何乐而不为呢？

　　　　“孔明，怪不得你六出祁山没有什么大作为呢？”周瑜恍然大悟的说道：“你的用兵方略，实在是犯了兵家之大忌！”

　　　　周瑜为了说服诸葛亮，直接引用了孙子兵法的谋战篇：

　　　　孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

　　　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

　　　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

　　　　夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。

　　　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士疑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士惑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

　　　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，知众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

　　　　故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

　　　　“公瑾，你可知道我为什么要六出祁山吗？”诸葛亮问道。

　　　　“愿闻其详！”周瑜说道。

　　　　“以攻代守！”诸葛亮缓缓的说出了四个字。接着他又开始详细的解释。

　　　　益州乃是天府之国，其民风彪悍善斗。若无外患，必有内忧！蜀人之斗，其绵延时日之长，令为政者心惊。

　　　　这才有了天下未乱蜀先乱，天下大治蜀未治。人心不定，争斗几时休？

　　　　诸葛亮治蜀，尚法古之商君，欲以公战代替私斗，化解益州世家之争。刑杀不祥，不可滥用。更何况南有九黎遗民，北有强魏寇边。

　　　　蜀地多山，良田有限。再加上气候温和，最适合人类生存。土地有限而人口增长无限，人地矛盾极其突出。

　　　　蜀道难，难于上青天！外面的人和资源进不去，益州百姓想出来也是困难重重的。

　　　　这样一来，只要安宁百十年，益州人口注定翻番。人口了就得向森林索地，毁林开荒就成了不得已的选择。

　　　　可是以益州的气候条件，毁林开荒必定会造成水土流失。更何况山坡整地，水利灌溉的难度会呈直线上升。

　　　　雨季涝灾，肥沃的土壤被冲刷干净。庄稼无处扎根，又哪来的收成呢？

　　　　靠天吃饭，根本就不可能！

　　　　想要活着，就只能争地。小族小打，大族大打；打的话还有一线生机，不打的话大家都得饿死。

　　　　诸葛亮治蜀，想要一碗水端平都做不到。毕竟土地只有那么多，想要易地安置都不成。即便是益州世家愿意接受调解，蜀汉也是巧妇难为无米之炊。

　　　　这是让谁饿死的难题，基本上无解。

　　　　自古益州之乱，均由益州百姓自发参与。打到大家都能活下去，基本上就宣告结束了。可以蜀地的病却无法根治。毕竟人多地少的矛盾会持续不断的出现。

　　　　华夏天灾无数，未曾听说过有益州百姓逃荒的故事。反倒是中原一带的百姓，每逢乱世必定向南迁移。难道是益州百姓不想躲避战乱吗？

　　　　实在是想走的人走不了，向南是九黎百姓的族居地。山民的靠山吃山，益州百姓无法适应。向北是物华天宝的中原，战事频发。

　　　　诸葛亮没有能力向山要地，也就没有本事化解益州世家的恩怨情仇。中原百姓活不下去了，还能向四面八方逃荒。益州百姓活不下去了，就只能拿附近的对手开刀。

　　　　村寨之间的械斗，呼朋唤友大打出手。规模会越来越大，死的人也会越来越多。直到土地够用了，才会休战。

　　　　诸葛亮以商君之法约束百姓，却是治标不治本。

　　　　既然人地矛盾无法解决，那就只能在单产上花力气，下功夫。让同等面积的土地养活更多的人。

　　　　可是每一个时代的生产力水平相对有限，根本就无法满足人口增长的需要。既然注定要有人战死，就得改变争斗的方式。

　　　　诸葛亮决定六出祁山，最大的目标不是战胜强魏，而是要借助战争缓解人口压力。这才有了让马谡当道下寨守街亭。

　　　　也是诸葛亮太过于着急了。当年商君之所以能够借助战争化解人口压力，是因为多年的秦魏之争已经让老秦人忍无可忍。

　　　　可是益州不一样，四面环山的有效防御，大环境过于安逸。诸葛亮想把益州百姓当成老秦人一般使唤，注定会大失所望。

　　　　益州百姓内部械斗，利益立竿见影。可是街亭死战，有多少好处谁也不知道。

　第833章　经济措施

　　　　益州百姓为了生存而战，那份勇气与血性自然是令人无话可说。

　　　　然而莫名其妙的到街亭血战，作为主将的马谡就无法理解了。

　　　　马谡应该是一名纯粹的军人，他的排兵布阵，严格的遵循了孙子兵法的用兵之要。根据战后统计，街亭战败，益州兵主力仍在。

　　　　诸葛亮想要借助街亭之战消耗益州兵的战略意图落空了。

　　　　诸葛亮挥泪斩马谡，换上了王平。后面的几次大战，不仅没有达到消耗益州兵的战略目标，反而让文聘麾下的南阳老卒损失殆尽。

　　　　蜀汉没有了汉中之后，其处境日益艰难。

　　　　面对实力雄厚的兴汉军和曹魏大军，诸葛亮及其继任者只得转变思想，由昔日的开疆拓土转变为扩大内需。

　　　　既然战争手段无法解决益州的民生问题，那就只能在益州内部进行资源再分配。

　　　　诸葛亮作为蜀汉丞相，安抚百姓，宣示仪轨；约束职官，依从权制；先开诚心，又布公道。从制度上确定了相应的规矩，达到有法可依的程度。

　　　　这就给蜀汉的经济发展定下了基调。重视经济，却又对干扰市场者重罚。特别是修通了成都至南郑的粮道。不仅加快了蜀汉的对外交流，还引入了中原地区的水利灌溉技术。这可是造福百姓的壮举。

　　　　兴汉军进驻汉中，也只是在诸葛亮施政的基础上进行完善。

　　　　诸葛亮虽然说退回了成都，但是他在汉中积累的工程经验，倒成了继任者的教科书。

　　　　董允在诸葛亮的执政理念上添加了依法治蜀的内容。

　　　　尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬。

　　　　这就让益州世家积极投入到蜀汉的经济建设中了。毕竟赏善不避仇，罚恶不问亲。这让益州百姓心安神定，做事情的积极性很高。

　　　　庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。

　　　　蜀汉官员的务实态度，让益州世家放下了地域成见，转而拧成了一股绳。这才有了益州百姓安居乐业的大环境。

　　　　益州百姓对于诸葛亮的敬仰之情，如滔滔江水绵绵不绝终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之辈也难以匹敌。

　　　　董允之举，更壮诸葛亮之感。廉政务实，益州归心。蜀汉新帝刘禅垂拱而治三十年，皆得益于此。

　　　　“无农不稳，无商不活；无工不富，无法不兴！”诸葛亮说道：“农是根本，商是沟渠；工是水源，法是开关。”

　　　　法制约束才是关键。商人重利过甚，容易失却本心。大利当前，极有可能铤而走险。长此以往，一定会破坏商业的根本，削弱商业的价值；损害商人的名誉，卑贱商人的地位。

　　　　一颗老鼠屎会坏一锅粥！若是一锅老鼠屎，即便是锅里有好米，还能吃吗？

　　　　想当初春秋时期有陶朱公，战国末年更是有奇货可居的吕不韦。到了现在，无奸不商渐渐的成了主流。

　　　　前些年的诸侯争霸，归根结底就是商人世家向传统世家发起的挑战。

　　　　兴汉国可以迅速