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　　“陛下面前，不得放肆失仪。”杨彪瞪了杨修一眼，转头又对刘协说道：“陛下，臣亦以为这个模型似乎更简单些，不妨建议太史署加以采纳，进行复算验证。”
　　司空周忠轻咳一声，起身说道：“陛下，臣以为，天地大道，关乎世俗人心，不宜用为游戏，还是慎重一些的好。”
　　刘协刚要说话，伏寿轻轻扯了一下他的袖子。
　　刘协回头看看伏寿，伏寿笑道：“陛下，臣妾冒昧，想问司空一个问题。”
　　刘协会意，含笑答应。“周公，皇后要向你请教了。”
　　周忠连忙躬身施礼。“臣岂敢，请殿下发问。”
　　伏寿轻声说道：“周公反对这个游戏，是担心天人合一的根基动摇么？”


第一千一百七十二章　名利双收
　　周忠倒也坦然。“易云，圣人以神道设教，而天下服矣。灾异之说虽有牵强之处，却也有教化之用。天命无常，惟有德者居之，故有三代秦汉，五德终始。若天道自行，与人无关，则秦何以亡，汉何以立？臣愚钝，请陛下、殿下教诲。”
　　伏寿略作思索，回头看了刘协一眼，有些为难。
　　这事不仅关系到儒门的灾异学说，更关系到五德终始——换句话说，关系到大汉皇权的合法性——是一个不太好回答的问题。
　　如果只是前者，她还能代替刘协应付一下，后者就不是她能解决的了。
　　仅是辩论，她或许可以找些理由，是否要坚持五德终始之说，必须由刘协来做做决定。
　　刘协笑了。
　　该来的都会来。正如哥白尼发表日心说时担心宗教裁判所一样，在东方发展自然科学，也不避免的会和天人感应学说正面相遇。
　　宗教依靠垄断对圣经的解释掌握权力，儒家则依靠垄断对天命的解释独占朝堂。
　　“周公，正因为天人有感应，人当法天象地而行事，更应该花力量研究天道。只有知道了真正的大道，才能依道立法，依法治国。五德终始本是前贤对天道的解释，周公应该自信，今人不亚于前贤，如果天道有新的发现，自然会有新的理论来适应。易云三易，唯易不易，岂可固守成说，而拒绝新知？”
　　周忠忽略了刘协的反问，追问道：“陛下依然相信天人感应？”
　　刘协点了点头。“相信。人生天地之间，岂能与天地没有感应？至少到目前为止，还没有证据能够否认这一点。”
　　周忠迟疑了片刻，杨彪说道：“此乃大事，非一言可定。司空不妨且回座，观看歌舞，共迎新年，然后再慢慢思量。”
　　见天子并不否定天人感应，周忠也就放心了，顺势躬身施礼谢恩，回到了座位上，继续看歌舞。
　　在周忠与天子、皇后对话时，虞翻一直在喝酒，根本没往这边看一眼。见他如此镇定，赵爽也松了口气，稳稳地摇动手轮，演示天象，又邀请人上前，从安装在地球上的小管实际体验观星，尤其是天文上一直比较难以解释的火星逆行。
　　火星逆行是一种视觉误差，用传统的地心说天文学解释起来比较复杂，可是用日心说来解释就简单多了。当有人看到火星明明是顺行，但是在视野中却出现了逆行时，不禁大为叹服。
　　虽然他们一时半会还是难以接受赵爽的学说，却也认识到赵爽的这个观点并非臆测，是有一定的合理性的，更重要的是简洁。
　　用这个模型来解释火星逆行无疑更合理。
　　刘协也很好奇，主动上前欣赏了一番，只不过他关注的重点不是日心说，而是这个模型本身。
　　他知道讲武堂的工艺手平高，毕竟是集中了这个时代最聪明的一群人，又有改进浑天仪、发明地动仪的张衡近距离激励，在制作模型上很有一套。可是眼前这个精巧的模型还是让他很欢喜。
　　经过几年的努力，张衡的手艺算是传下来了，不用担心失传了。
　　技术就应该不断发展，而不是失传。
　　刘协对赵爽说，仔细验证、完善你这个猜想，等得到学者公认的那一天，朕给你授爵，让后人都知道你的功绩。
　　赵爽大喜过望，连忙谢恩。
　　他虽然知道华佗因医术而封侯的事，但那是因为关系到皇后和皇嫡子，他本来从来没想过因为学术上的成就封侯。
　　“谢陛下。”
　　众人见了，也大为惊讶。
　　虽说现在不是非功不能封侯的时代，但封侯依然是普通人——甚至是官员无法企及的恩赐。赵爽因学术而封侯，让无数上不了战场，又做不了三公，只能做做学问的读书人心动了。
　　最心动的就是周群。
　　赵爽这个发现与他有关，甚至可以说，如果他愿意下功夫去研究，就等不到赵爽来发表这个成果了。现在赵爽离封侯只差一步，而他却只能在一旁看着，别提多后悔了。
　　再想到之前荐书会上与冠军的奖金失之交臂，短短几天时间内就错过了两次机会，他恨不得抽自己两个大耳光。
　　这时，皇后伏寿说道：“陛下可以封侯，臣妾就赏赐点俗物吧。来人，赐赵爽十金，锦两匹。”
　　有侍女上前，将十只金灿灿的金饼、两匹灿若云霞的锦摆在赵爽面前。
　　赵爽再次谢恩。
　　看着赵爽名利双收，不少人都眼热了。更有贵妇人盯着赵爽仔细打量，考虑着宴后打听打听这个前途无量的少年有没有婚配。
　　这种佳婿，天下难寻。
　　晚会的气氛被推上了高潮，无数人向赵爽祝贺，也有人悄悄地向虞翻祝贺。
　　但凡了解点朝廷权力形势的人都知道，这一次江东人露脸了，虞翻就是最大的功臣，将来还会有更多的江东人进入讲武堂。
　　荀彧看在眼里，也琢磨着自己是否也该加大力度，支持石韬、孟建等人搞研究。汝颍人在讲武堂的实力有限，在农学堂却根基深厚，而且农学又是目前最急需突破的实学。
　　一石激起千层浪，不同的人有不同的想法，对即将到来的建安九年充满了希望。
　　刘协看在眼里，喜在心里。
　　他当众宣布支持赵爽研究，并许诺封侯，就是希望借这个难得的机会，将朝廷重视实学，重视真正的学术研究的态度传递出去，让更多的才俊打开格局，不要只盯着做官这一条路。
　　最聪明的人应该做学问，而且是自然科学。
　　没有自然科学的发展，人文科学也只能在小圈子里打转，不会有什么突破。两千年后，说起思想，还是老子、庄子、孔子，可是用来发展自然科学，别说两千年，两百年就能让世界大变样。有了技术上的代差，落后民族再想凭着野蛮、血性屠戮先进文明的机会就再也不存在了。
　　到了那一步，五胡不可能乱华，女真、蒙古人也不可能入关，盎格鲁海盗也只能跪在地上唱征服，乞求华夏文明的恩赐，并以能做大汉的狗而为傲。
　　和那些强盗讲道理是没用的，刀剑是他们唯一听得懂的语言。
　　未来已来。


第一千一百七十三章　铸金为币
　　一个节目接着一个节目上演，气氛变得越来越活泼，就连天子与公卿大臣就座的大堂上，欢声笑语也多了起来，不再是一板一眼的君臣问对。
　　骠骑将军张济喝得半酣，一时性起，起身跳起了羌舞，左盘右旋，摇头摆臂，好不欢喜。
　　邹氏原本有些担心，可是见天子兴致颇高，还为张济打起了拍子，也就放了心，任由张济去舞。
　　张济放弃兵权之后，在南阳住得安稳，却也少了一些热闹，就连旧部都很少登门拜访，是真正的门可罗雀。今天难得高兴，就让他放松一下，要不然真怕他憋出病来。
　　张济起舞之后，就像打开了魔盒，更多的人主动表演节目。
　　不得不说，汉人就像是华夏文明的少年时代，精神面貌还保留了很多纯真，即使是稳重的老臣，也不像后世的道学家一样板着面孔，三杯酒下肚，照样高谈阔论，载歌载舞。
　　文才好的官员更是抓住机会，高声朗诵自己的诗赋，以博天子青睐。
　　刘协本人对诗赋不是太感兴趣，但他知道其他人喜欢，而且在这个时代，除了歌舞百戏，吟诗诵赋是成本最低，又最能表现文化修养的娱乐方式，所以也不排斥。
　　皇后伏寿为此还准备了很多厌胜金钱、银钱，作为赏赐的礼物。
　　厌胜钱不是流通货币，而是禳灾祈福的吉祥物，通常是给小孩子的。只是伏寿准备的这些厌胜钱有些不同，是以金银制成，形制优美，工艺精湛，可以当作艺术品收藏。
　　这些厌胜钱比五铢钱大一圈，一枚金钱重二十铢，一枚银钱重十铢，按照市面上的金银价格，各值千钱、二十钱左右。比起赵爽受赐十金自然是远远不如，却也是一个意外收获，比直接赏钱更有意义。
　　杨修吟诗一首，得金钱一枚，到手还没捂热，就被杨彪要了过来。
　　杨彪把玩着金钱，凑到天子席前。“陛下，此钱甚是精巧，可以大用。”
　　刘协端着酒杯，一边应付来敬酒的官员，一边与杨彪讨论。
　　实际上，这就是为了推出金币、银币进行铺垫。
　　从孝武皇帝推行五铢钱，到现在已经三百多年。应该说，五铢钱对稳定币制起到了重要的作用。但随着经济发展，经济总量不断攀升，五铢钱数量不足的缺陷也就变得日益严重。
　　货多钱少，富户就藏钱牟利，导致市面上流通的钱更少，物价一跌再跌，手里没有闲钱的百姓遭受两重盘剥，经济也越发崩坏。
　　所以如何多铸钱，以满足经济发展的需要，一直是朝廷想解决的事。即使是董卓当政时，也曾考虑解决这个问题，只不过他的办法太低级，不仅没能解决问题，反而引发了更多的问题。
　　如今西域商路复通，丝绸等贵重物品换来了大量的黄金，铸金币来解决钱荒自然而然的提上了日程。大司农刘巴是首倡者，也是积极推动者，皇后利用手里的大量黄金铸币，也是在刘协的安排下进行的，厌胜钱只是验证铸币技术的一个成果而已。
　　铸钱权必须控制在朝廷手中，这是刘协一直以来坚持的原则。考虑到目前的形势，他打算将这个范围进一步缩小，控制在他和皇后的手中。将来他西征，皇后留守中原，就可以通过铸币来调节经济。
　　在可预见的将来，他还要去寻找著名的黄金产地，将黄金储备控制在手中。
　　钻石是虚幻的，黄金却是真正的硬通货，永不过时。
　　作为主管民生的司徒，杨彪自然清楚铸金币的意义。他已经和刘巴多次讨论过这个问题，为此还研究了希腊、罗马的币制，只是没想到天子先行一步，已经解决了铸金币的技术问题。看着手中精美的厌胜金钱，他顿时觉得从西域来的希腊金币、罗马金币太简陋了。
　　论审美，还是大汉更胜一筹，不是那些西域蛮夷能比的。
　　“金币上，要为王者造像吗？”杨彪轻声问道。
　　“司徒以为呢？”
　　杨彪沉吟片刻。“臣以为不妥，不如印年号。”
　　刘协也觉得在钱币上印头像不妥。一是这个时代的铸币技术毕竟还没精良到那个地步，铸出来的头像其实很写意，根本看不出是谁。二是这个时代并不习惯为活人造像，除非是特殊情况。
　　比如云台绘制功臣画像。
　　但云台是皇宫里的重要场所，有着极高的政治意义。货币却是钱，要在市面流通，被无数人把玩。在货币上面造像，对讲究身份、礼仪的汉人