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　　“这些道理从先秦传到现在，一直恒久的流传着，是因为他们很有道理。”
　　真理是颠不破的，这是一般公理。
　　“陛下，这儒家学问若是能治天下，臣何苦去研究诸子百家的学问呢，穷则变，变则通，通则久。”
　　穷的意思是穷尽，指的是事物发展到了尽头，不得不变化，变则通达，通达则恒久。
　　儒家的学问差点让大明四祸齐出，于谦为了大明只能去翻别的书了。
　　朱祁钰了然，笑着说道：“喝茶喝茶。”
　　于谦抿了口茶，唇齿留香，满是感慨的说道：“陛下可曾疑虑，既然威不两错，政不二门，但是这些人为何能如此声势浩大的造反呢？”
　　朱祁钰想了想说道：“朕并不想逼他们造反，朕只是不愿以宽纵失天下而已。”
　　元以宽纵失天下，这是元朝得到的历史教训。
　　朱祁钰不能宽纵势要豪右之家，否则这大明江山，还是大明江山吗？
　　朱祁钰继续说道：“他们稍微被约束，失去了一点点的特权，却享受着依旧百倍、千倍、万倍于常人的优渥生活，却不思朝廷恩典，一意孤行，窃国为私，当是获罪于天。”
　　“人人得而诛之！”
　　于谦俯首说道：“陛下圣明。”
　　于谦面含微笑，他已经问清楚了自己想问的事儿，他问的从不是李贤一家一户，也不是问的叛贼们的一举一动，他在问陛下的赏罚之心。
　　朱祁钰喝了口茶说道：“于少保显然有话要说。”
　　于谦点头说道：“庄子曰：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
　　于谦因为他废了朱祁镇皇位的事儿，在劝谏之事上，一向小心谨慎，他始终介于权臣和救时贤臣的临界点内。
　　当时不废不行，四祸齐出，不废，大明就废了。
　　虽然于谦一直在讲古，但从来都是在说今。
　　于谦叹了口气继续说道：“昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？”
　　“然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？”
　　这说的是田氏代齐。
　　姜太公的封国在齐国，后来被田氏所代，后来田氏被周王封为了齐侯，所以才有了窃国者侯的典故。
　　于谦叹了口气说道：“陛下，若是都用圣人的宽仁去治理天下，就会让盗跖猖獗起来。”
　　“圣人制定了斗斛来容量天下，制定了权衡来称量天下，制定了符玺取信于天下，以仁义来规范天下，但是盗跖会偷了斗斛、权衡、符玺、仁义，为自己谋夺私利。”
　　“这不是盗跖偷走圣人的圣德和智慧吗？”
　　“所以这些追随者盗跖、高居诸侯之位、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，即便是有高官厚禄的赏赐，也不可能劝勉他们，即便是行斧钺杀戮的威严，也不可能禁止。”
　　毫无疑问，于谦所说的圣人是开辟大明朝的朱元璋，而斗斛、权衡、符玺、仁义，乃是虚指大明的种种权力。
　　石亨、杨俊乃至朱祁钰，其实一直有个疑问，那就是大明皇帝明明手中有高官厚禄、有斧钺杀戮威严，明明皇帝手中，手中握着天底下最强的军队，但是这些人还是反了呢？
　　他们不怕吗？
　　他们当然怕！
　　但是正如胡濙所言，三倍利，则无法无天！
　　利益太大了，所有造反的人，都是窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，他们习惯了这样的日子，自然不肯失去。
　　那谁让他们窃取了斗斛、权衡、符玺、仁义的权力呢？
　　显然不是朱祁钰。
　　在这兴文叄�武的二十四年里，大明的朝廷、大明的皇帝，失去了太多太多的权柄，以至于要收回这些权柄的时候，这些人大呼小叫的反对着，甚至是聚集在一起，造反了。
　　于谦说到这里，忽然笑着说道：“陛下，臣忽然想起了一桩旧事。”
　　“说的是春秋时候，有一国，名叫宋国。”
　　“子罕去宋国为相，对宋君说，国家是危亡还是安定，百姓是同心同德还是离心离德，全在于君王所实行的奖赏和惩罚。”
　　“奖赏得当，就可以劝勉贤才，惩罚得当，就可以威慑奸猾小人，奖赏和惩罚失当，则贤人不劝，奸人不止。”
　　“奸邪的人，聚集在一起朋党比周，欺骗蒙蔽君主，以此争取爵位和利禄，不可以不谨慎。”
　　“陛下以为他的话，是否正确呢？”于谦问道。
　　朱祁钰理所当然的说道：“赏罚分明，乃兴国之大道也。”
　　于谦笑着说道：“道理是好道理啊，宋君也认为很有道理。”
　　“子罕前面说了一堆很有道理的话之后，立刻话锋一转，说赏赐每个人都喜欢，君主去做；刑罚，每个人都厌恶，他子罕去做。”
　　“宋君大喜，将刑罚杀戮的事，交给了这个宰相子罕。”
　　朱祁钰琢磨了很久说道：“图虚名，自然是不会有好结果的。”
　　于谦俯首说道：“陛下英明。”
　　“这宰相子罕掌握了刑罚杀戮之事，大臣们都亲近他，百姓们都依附于他，过了几年，宰相子罕就把宋君给罢逐了，自己当了宋君。”
　　田氏代齐是窃国者侯，子罕代宋，也是窃国者侯。
　　于谦满是感慨，自己这位陛下从不惜身，对那虚名也从不在意，被人骂作是亡国之君，也从不恼怒。
　　赏罚都在陛下手里一把抓，赏则是重赏，罚则是爱杀人，送太医院，堪称暴戾。
　　这么做，从儒家的角度去看，是错的。
　　但是从诸子百家的角度去看，却是再正确不过的事儿了。
　　所以，让于谦怎么从儒家经典中，去劝谏陛下呢？
　　那么做是错的。
　　于谦俯首说道：“故曰：无弱君无强大夫。《老子》曰：鱼不可脱于渊，国之利器，不可以借人。”
　　就像是鱼不可以脱离水一样，国家的公器，是不能假手于人的。
　　就像是稽戾王为了图省事，把巡视京营、赏罚朝臣的大权，把国家公器假手于人，交给王振，最终土木堡丧师辱国，成为了大明朝最大的笑话。
　　国之公器，假手于人，这是绝对不可以，会失去大道。
　　朱祁钰不住的点头，笑着说道：“于少保大才。”
　　于谦赶忙回道：“皆因圣君在朝，臣闲暇的时间多了，自然有时间去思考，都是因为陛下的圣明，臣才有功夫去梳理。”
　　兴安听完了论政，给陛下和于谦各续了一杯说道：“喝茶。”
　　兴安打断了君臣的互相吹捧，他算是听明白了。
　　于谦以问李贤家人的处理方式为切入，问陛下赏罚之心，然后用「威不两错，政不二门」解释了叛军不得不行陛下律例的必然，又以「彼窃钩者诛，窃国者为诸侯」解释了他们为何要造反，为什么敢造反。
　　而后又以「田氏代齐、子罕代宋」的典故，解释了为何会发生窃国为侯，最后以《老子》的话「鱼不可脱于渊，国之利器，不可以借人」收尾。
　　于谦在劝谏陛下国之利器，不可以假手于人。
　　这短短的一杯茶的时间，于谦条理清晰的解释了这段时间纷纷扰扰的诸多疑虑，也劝谏了陛下掌管国之利器不要假手于人。
　　兴安连连感慨，不愧是挽天倾的于少保。
　　“于少保以为，李贤本人可以被宽宥吗？”朱祁钰笑着问道。
　　于谦含笑不语的说道：“陛下以为呢。”
　　拉扯。


第三百三十二章　皇帝的两个大嘴巴子
　　朱祁钰认真的思考了许久说道：“于少保，朕以为，如果李贤立功的话，可以得到赦免。”
　　朱祁钰说的不是李贤的家人，而是李贤本人，李贤的确事于僭朝，但是的确是迫不得已委身于贼。
　　李贤和赛因不花不同，赛因不花是主动投敌，李贤是斧钺加身，朱祁钰可是知道锦衣卫的五毒之刑。
　　尤其是那土刑，的确吓人。
　　而且多方面消息求证，李贤曾经想要撞死自己，但是被拦住了。
　　于谦认真的喝了杯茶，一直没说话，一盏茶的时间如同一年那般长，整个御书房里一片寂静，窗外的知了在不停的嘶鸣着。
　　兴安完全不明白这种沉默代表着什么，他呆呆的坐着，思绪万千。
　　于谦喝完了自己的茶水，深吸了口气说道：“陛下，其实不用委屈自己，太祖太宗皇帝受委屈，乃是大势，不得不受委屈。”
　　“陛下何必呢？”
　　眼下大明蒸蒸日上，大明朝别的不多，有才能的人，比比皆是，只要制定好了升迁的制度，自然能把他们从人山人海中筛选出来。
　　陛下饶恕李贤的意图，大概是看中了李贤的才能。
　　这不意外。
　　陛下一片公心，徐有贞都站错队了，去张秋治水，还领了一块奇功牌。
　　陈镒酒后狂言，丢失了总宪之位，现在也在回朝的路上了。
　　朱祁钰的茶也喝完了，他笑着说道：“朕哪里委屈了？”
　　不谋小利者，所图甚大，陛下并不满足于现在已经有中兴之相的大明，陛下求的更大。
　　但是一个李贤罢了。
　　于谦喝这杯茶，就是在想，陛下到底是何等图谋，才能宽宥李贤。
　　于谦点了点桌上的那封奏疏说道：“陛下，这檄文说的有点难听了。”
　　檄文，是战书，自然是什么话，难听说什么。
　　朱祁钰点头说道：“委身于贼，无奈之举，斧钺加身而面不改色者，又有几何？文天祥那般的人物，却是极少。”
　　文天祥被俘却拒不投降，最后被赐死。
　　这天下的忠臣就是这么少，否则不会被永世流传了。
　　那洪承畴深受崇祯皇帝的皇恩，战败被俘之后，崇祯皇帝都以为他必死，悲痛至极，亲自撰写了祭文，要亲自替洪都督祭奠，祭到第九道的时候，洪承畴投清的消息传到了京师，崇祯被气到吐血。
　　天底下都是类似于徐有贞这类有瑕疵之人，诸葛亮、文天祥、于谦这等扛鼎的忠臣，又有几个呢？
　　朱祁钰深吸了口气说道：“李贤给朕留了面子，给朕空了两格。”
　　“奉天靖难清君侧，正朝纲，依旧尊朕为帝，自古这个游戏规则，就很有趣。”
　　“除非笃定了自己造反能成功，否则是不会轻易改年号，自称帝。”
　　朱元璋为何捏着鼻子把元朝人了正朔？朱棣靖难成功之后，才改元永乐。
　　这里面的原因有很多，其实主要是游戏规则，若是造反失败了，跟随造反的人，还有被宽宥的可能。
　　朱棣靖难之后，也没有把南方的官僚，全都杀的干干净净。也是挑了几个跳得高的杀了。
　　有些人是被裹挟的，这是毫无疑问的。
　　清君侧，就是大家扯出来的一块遮羞布，有这块遮羞布在，才会有人一起跟着，哪怕是失败了，只要不是首恶，多数都能躲过一劫，留下一命。
　　吊民伐罪，安抚百姓，惩罚罪恶，是周礼。
　　广通王的造反，为什么是个笑话？他造反之前先改元，就是不给所有人活路，谁跟着他一起亡命？
　　朱祁钰说到了清君侧一事上，于谦也了然了，估计陛下内心对于如何赏罚之事，也有了定计。
　　于谦沉思了片刻说道：“陛下，晏子曰：国有三不祥，夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所谓不祥乃若此者也。”
　　“若是李贤真的有才能，臣以为饶其一命，为朝廷效�