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朕就是亡国之君-第785部分
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而且经过了一次的屯耕之后，粮仓里充盈的粮食，让所有人都对康国公顶礼膜拜，几条道理，就可以让人吃饱饭，简直是闻所未闻。
本来已经激化的各阶层之间的矛盾，在编民齐户、分屯别居的政令下，得到了大幅度的缓解，一时间康国居然有了政通人和的局面。
第三件事，则是大明皇帝册封的康国公诏书，经过了数月的传召终于来到了大明遣康使陈循的手中，并且择期宣布册封了王复为大明的康国公。
根据陛下的旨意，康国公并没有赐下世券，并非世爵，而是奖励个人贡献的流爵，不是世爵而是流爵，大明的武勋，完全可以接受。
为了庆贺康国公敕封，康国上下，将受封的这一天，定为了康定节，取意康国安定。
好巧不巧，宣旨敕封的这天，就是大明的天明节，陈循作为大明的师爷，曾经的首辅，就是故意挑的这一天，即便是远在万里之外的陈循，依旧固执的遵循着大明的礼法。
所以康国的康定节和大明的天明节是同一天。
康国公王相公到底是不是大明的墩台远侯夜不收？
康国上下保持了不谈就不会触雷的默契。
没有人提及康国公是大明的康国公，王复是大明臣子，这是涉及国本的问题。
康国的国本级问题一共有三个。
第一个也先、阿失台吉的地位，虽然也先仍然为王，阿失台吉仍然为太子，但是他们的话管用，还是康国公王复的话管用？
显而易见，康国公王复说话更管用。
那康王呢？
康王在兰宫寝殿。
第二个就是王相公王复是不是大明的墩台远侯，这一件事在大明皇帝册封了康国公之后，已经有了标准答案，但默契是谁都不提，则不用讨论定性，就不会动摇国本。
第三个，则是康国继承人的位置，瓦剌诸部台吉、突厥诸部特勤、乌兹别克诸部鄂托克们一致认为王相公和阿史那仪的儿子王永贞，才是康国实际的太子。
阿史那仪已经不再像前两年躲躲藏藏，而是走到哪里，都能碰到匍匐在地上恭敬行礼的人，王永贞这个一岁的娃娃，尚在襁褓里，已经开始接受康国人的跪拜。
“夫君，你时常注视着东方，是在思乡吗？”阿史那仪注意到他夫君的一个小特点，在发呆的时候，夫君的目光始终看向了东方。
王复喃喃的说道：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”
阿史那仪虽然会说汉话，但是并不那么精通汉学，撒马尔罕，要比燕然山要远的多。
燕然山在瓦剌西进前的老巢和林。
第七百五十六章 康国公被捕入牢
“夫君，为什么大明军还不到撒马尔罕呢？”阿史那仪问出了自己一直想问的问题，对于突厥特勤阿史那合霍的女儿，阿史那仪小时候不懂，为何要学汉学。
在小时候，阿史那仪的爷爷，就一直在说，大明要过来了，会给她讲当年大唐的昭武九姓，诉说当年的西域都督府，乃是波斯都护府的往事。
阿史那合霍作为特勤，也时常对着东边看，在他们看来，大明和大唐应当是一样的，在鼎盛的时候，必然会重开西域。
突厥人，尤其是当年昭武九姓的突厥人，他们的文化，和主张沙里亚法的乌兹人、波斯人、回回人都是格格不入的。
仅仅从名字的命名方式上，就有很大的差别。
阿史那仪和阿史那合霍，他们的姓氏在前不在后，他们的名字里没有夹杂那么多奇奇怪怪，诸如石头、树木、真义等等奇怪的词汇。
口口相传的故事随着老人们一代代的死去，最后故事都会变了模样，直到最后，这些故事再没人想起。
王复的神情变得复杂，阿史那仪问的是为什么大明仍然没有重开西域，而不是问大明什么时候重开西域。
阿史那仪这个问题，似乎在问，汉室江山，是什么时候开始失去了开拓性一样。
在阿史那氏这些突厥人心里，大明大概是不会来到撒马尔罕了，更不会王化这里，因为汉人很久很久没有再次开拓到了西域来了。
王复颇为无奈的说道：“其实理由很简单，就三个，第一个是念经，第二个是收租，第三个是放印子钱。”
阿史那仪不懂，她颇为惊讶的问道：“汉人也有很多人念经书吗？不是说士大夫们总是念叨子不语怪力乱神吗？”
王复满是笑意的说道：“士大夫们念的不是佛经，是儒经，就是你那句，子不语怪力乱神，就是念经。”
“因为崇古法三代的原因，两千多年前的儒经，已经不适合当下大明，但是士大夫们依旧抱着早就应该入土的儒经不撒手。”
“解决不了问题，还天天念，佛祖又不会超度无缘人，幸好大明现在念起了真武大帝的经，目前来看，这经还是能念很久的。”
王复尽量用阿史那仪能够听懂的话解释，因为念经在西域广泛存在。
比如大唐一生之敌吐蕃王朝，雪域帝国，重骑所向披靡，曾经的吐蕃王朝可是攻破了长安！
唐代宗广德元年，安史之乱之后不久，国力空虚、新帝登基，没有什么威望，长安城里的权力正在交割的时候，吐蕃兴兵二十万攻破了大震关，接连攻破兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，又拿下了河西、陇右等地，最终攻破长安。
吐蕃军士剽掠长安府库市里，焚闾舍，长安中萧然一空，又掠城中士、女、百工，整众归国。
唐代宗启用了老将郭子仪，时年六十七岁的郭子仪宝刀未老，再次收复了长安，废掉了吐蕃立的伪帝李承宏，迎回了唐代宗。
吐蕃王朝为何没落，至今也无法再逞凶西域呢？
念经。
学习回回人搞政务、宗教一体，将政务官、事务官和宗教粘合在一起，进而形成了农奴制，最终自废武功，再无横行西域之能。
吐蕃念的是佛经，大明念的是儒经，曾经横行一时的金帐汗国、帖木儿汗国、东察合台汗国念的是可兰经。
只要开始念经，喋喋不休，就会陷入辩经的死循环中。
阿史那仪听懂了这个念经的具体含义，她满是好奇的问道：“那收租呢？”
王复想了想说道：“收租就简单了，你比如说，你家放牧的羊，宰杀的时候，我作为特勤、鄂托克、台吉要拿走三分之二，你会愿意吗？”
“自然是不乐意的。”阿史那仪猛地摇头说道，三分之二，就是拿走羊粪，阿史那仪都要思考一下，是否要拔刀相向。
这也是康国诸多势要们支持王复的原因，再过去，想收租，只能靠抢，大部族抢小部族，小部族抢小户。
但是王复来了之后，势要们不用抢，能拿到比过去更多的藁税，他们自然支持。
王复笑着继续问道：“但是特勤、鄂托克、台吉们手里有弓弩长短兵，而你手无寸铁，你给还是不给呢？”
阿史那仪疑惑的说道：“为了活命还是要给的，不过，这不是抢劫吗？大明作为天朝上国，礼仪之邦，也会允许抢劫吗？”
王复怅然若失的继续说道：“是呀，就是抢，套一层皮巧立名目，用念经的法子，为这巧立的名目辩经，告诉百姓，抢你的粮食、抢你的女人、抢你的钱，是合理的，不仅合理，还要你感恩戴德。”
“但是呢，明明可以抢的，为什么不明抢，还要念经呢？”
王复略微有些怅然，收租的基本逻辑，就是生产资料高度集中和私有化，导致百姓困于生计颠沛流离，往往这个时候，就是中原王朝向心力最弱的时候。
最典型的就是杜甫所在的那个锦绣天唐的开元年间和遍地酷吏夜抓人的天宝年间，安史之乱后，百姓颠沛，还谈什么忠君体国？
废除府兵制，意味着均田制彻底破产，普遍的土地兼并导致流民四起。
当安禄山、史思明一杆大旗竖起之时，大唐便是立刻遍地贼寇，大唐平定了安史之乱后，节度使开始拥兵自重，藩镇割据的局面正式形成。
是安禄山、史思明的野心导致了大唐藩镇割据吗？
安禄山、史思明何德何能，能够颠覆大唐江山社稷。
是大唐自己自废武功，废府兵均田，不再抑制兼并，最大的生产资料土地在快速集中，流民遍地，民生嗟叹，土地集中在了各大节度使和节度使背后的遮奢豪户手中，才最终导致了藩镇割据的乱象。
这就是【收租】的恶果，王复可以理解陛下为何不肯让大明的遮奢富户收租的想法，王复高度拥戴陛下决策的同时，也在撒马尔罕追随着陛下的脚步在前进。
王复时刻谨记自己是大明的臣子，但是他从来没对任何人提及过。
阿史那仪听到夫君的问题，也是不解的问道：“对啊，他们明明可以抢的，为何还要编个理由呢。”
王复摸了摸阿史那仪的头发说道：“因为抢只能抢的人倾家荡产，放印子钱可以让人负债累累啊。”
“这就是我要说的第三个了，放印子钱，印子钱就是驴打滚，三分利钱，不仅要倾家荡产，以后也要做工还钱。”
“欠债还钱，天经地义，这就是不明抢的缘故，明抢没有骗的多。”
王复解释了下为了大明迟迟没有来到撒马尔罕的原因，大明的皇帝陛下，正在用《真武经》解决或者缓解这三个要命的弊病，如此这般，才有可能，真正的重开西域。
重开西域是大明开拓性恢复的象征，是大明重新启航的起点，是大明再次伟大的关键，绝非占了一城一地那么简单。
真武经要解决的三大弊病：念经，大搞特搞政治正确而无革故鼎新；收租，生产资料高度集中，百姓困于生机颠沛流离；放贷，印子钱极尽朘剥不给百姓留下一点喘息之机。
大明这艘船能否调头成功，不仅仅看陛下这个船长是否下达了这个命令，还要看君、臣、万民，能够万夫一力，如果能，则大明天下无敌！
“康国公！和硕带着好多怯薛军来到了咨政大院！”门外匆匆闯进来一名墩台远侯，面带慌乱的说道。
王复眉头一皱说道：“我命你为撒马尔罕墩台远侯瞭山，自今日起，撒马尔罕所有墩台远侯听你调遣，立刻安排所有夜不收潜伏，不得张扬，不得营救。”
“若有变，立刻撤退！”
这名墩台远侯惊骇无比的喊道：“康国公，不营救你吗？！”
王复面无惧色的说道：“军令如山，违令者斩！带着阿史那仪和王永贞先走。”
“是！”这名墩台远侯虽然一万个一万个不乐意，但还是坚决的执行了命令。
墩台远侯分别为抓生、哨报、守哨、督哨、爪探、走报、传事、墩台、坐塘、报警、瞭山等职务，而瞭山是夜不收的负责人。
王复敏锐的察觉到了事情不正常，所以开始安排后事。
咨政大院的部分文书被撤离的夜不收带走，而王复一个人打开了咨政大院的大门，独自坐在大堂上，看着穹顶一言不发。
和硕带着一百余名怯薛大汉来到了咨政大院，对着坐在大厅里的王复，大声的喊道：“奉王命！搜查咨政大院、康国公府，即刻缉拿康国公王复归案受审！”
王复站了起来，环视四周，西进已经七载，他在这个不大的院子里，看着康国从无到有，终于来到了这个时候。
“感谢大王没有赐下一杯毒酒送我上路
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