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徽健Ｄ训廊梦颐巧崞�辽东那肥沃的土地，换取这高句丽的穷山恶水吗？”

　　　　“王兄，你怎么知道魏国是真的大兵压境呢？万一他们只是虚张声势呢？要知道，现在魏国正在搞什么变法，动辄大战的话，只怕魏国是得不偿失的，我与魏王冉闵有过一面之缘，我知道他是什么样的人，他一定不会因小失大的！”

　　　　慕容俊摇摇头道：“恪弟，你说的这些我都知道，但是关键在于，魏国输得起，赌得起，但是我燕国却是输不起，也赌不起呀！”

　　　　对呀，魏国家大业大，失败了还能继续失败，但是燕国不一样，燕国输不起，失败了就没有以后了！

　　　　谁能猜得出魏国这一回出动了多少的兵众？果真是十万精锐之师的话，只怕燕国这一回是吃不了兜着走了。

　　　　值得一提的是，站在慕容恪面前的慕容俊，其实还是一个十分有远见卓识的人。慕容俊，就是现在燕国的世子，未来慕容皝的接班人！

　　　　在原来的历史上，慕容儁即位时名义上仍为东晋的燕王，然而于352年正式称帝独立。

　　　　慕容儁在位期间消灭了冉魏，入据原本由后赵所占领的中原地区，并移都邺城，大燕进入鼎盛时期，终与南方的东晋和关中的前秦政权三足鼎立。

　　　　晚年大举征调军队，准备南下进攻东晋，后因激起了国内人民的反抗，被迫停止出兵。

　　　　357年，前燕皇帝慕容儁迁都邺城。此时的前燕国富民强，检括人口，欲使步卒满一百五十万，以攻灭东晋和前秦。前秦，东晋惧怕前燕，纷纷去帝号，以避锋芒：东晋司马氏皇帝，去帝号，称王，自称“大岛夷国”，前秦苻坚去帝号，号称“大秦天王”。

　　　　然而，公元360年，慕容儁壮志未酬，去世。

　　　　事实上，公元357年，前燕已经基本完成中国形式上的统一。

　　　　十六国有很多杰出的君主，如石勒、苻坚，甚至慕容儁的弟弟慕容垂才干均远在慕容儁之上，但三年内天下独尊，只有慕容儁做到了。

　　　　“唉！”

　　　　慕容恪无奈地叹了口气，这一回大动干戈而寸土不得，高句丽又得到了魏国的帮助，只怕日后想要消灭高句丽，已经是不可能的事情了！

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　　　　第0365章　慕容俊


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第0366章　佛道之争

　　　　近日来，邺城内兴起了一股流言，是魏王要定国教，要在佛教和道教之间做出一个抉择，择其一为国教！

　　　　这全都是因为冉闵张贴出的一张布告，其中要重金悬赏三千名道士前往朝鲜半岛传教。这原本简简单单的一张布告，却在民间掀起了一股轩然大波！

　　　　冉闵如此推辞道教，难不成要定道教为国教吗？

　　　　要知道，自古以来就有佛道之争。

　　　　而在这个时候，佛道之间，隐隐有分庭抗礼的趋势。

　　　　在北方，老百姓们多信佛教，尤其是在原先羯赵的疆界之内，石勒和石虎这两位羯赵帝国的皇帝出于对统治的考虑，更是对佛教推崇备至。

　　　　而在南方，信道教的颇多。

　　　　汉末直到魏晋，战乱不断，没有几安宁的日子。皇帝和拥有兵权的军阀杀起人来不眨眼。知识分子，即使是已经挤进统治阶层的，也感受到时世危难，活得战战兢兢。

　　　　早晨起来，摸摸脖子，脑袋还长在上面，谁知晚上会不会掉下来？他们再也不想去当一个好官，帮助皇帝治理百姓了。

　　　　还把这个作为人生理想和抱负，那才真叫傻瓜！活一，乐一，算一吧！所以，士大夫阶层中的很多人都苟且偷生、及时行乐，甚至奢侈放纵、醉生梦死。

　　　　还有冉老子和庄子那里去找精神寄托，读老庄，谈老庄，清静无为呀，顺应自然呀，超脱世外呀，成帘时时髦的话题。

　　　　在现实生活中，大家不能不逆来顺受、随波逐流。活得难受，就只好用老庄的玄奥哲理安慰自己。

　　　　越是这样，越觉得生命可贵。庄子的学问很好，就是把生和死当成一回事，这个不能信。好像有一早晨，大家醒过来，突然都记起来生命的可贵，于是写诗吟赋，抒发感慨。

　　　　什么“朝露”呀，“金石”呀，都是流行一时的用语。

　　　　早晨的露珠，太阳一晒就无影无踪，比喻生命短暂。

　　　　金属、矿石之类的东西倒耐得住时光流逝的消磨，可惜呀，“人寿不如金石固”！想点法子多活几吧！很多人就专意留心各种养生之道。有的人想象，要是把金石的性质转移到人体，身体大概会变得跟金石一样不容易朽坏。

　　　　于是很多人就去找各种矿物来吃，最有名的桨五石散”，是用赤石脂、紫石英等矿物石药作原料的方子。

　　　　在这种时代风气下，道教的发展自然受到影响。当然，道教迎合时尚的结果，也更加推进了时代风气。

　　　　张鲁投降曹操，受到优待，当了大官。官僚阶级中很多人跟着学道，五斗米道在他们中间传播开来。

　　　　像晋国的着名书法家王羲之，属于世代为官的豪门大族，祖辈几代人都信仰五斗米道，大概也是从汉魏之际就开始了。五斗米道的名称很粗俗，后来不叫了，改为师道。

　　　　在社会下层，几万户五斗米道民跟着张鲁北迁。太平道又因为遭受严酷镇压奄奄一息，五斗米道就趁机扩展自己的势力。很多原来的普通信徒，进入内地后发展了一批人，就自封为祭酒。还有人势力大了，就自封为师。

　　　　在民间传播的道教很多都参与帘时的农民起义。

　　　　曹操自己也有一些神仙思想。但对张鲁五斗米道这一套并不真信。他收降张鲁，容忍五斗米道生存，都出于政治上的考虑。

　　　　实际上，他对道教采取的是既利用又限制的两手政策。曹操也曾经将在社会上有影响的一些神仙方士召聚到身边，主要目的是为了控制他们，怕他们鼓动老百姓造反。

　　　　在官僚贵族和士大夫阶层传播的师道，与神仙方士有了更多的接触。导致二者进一步合流。葛洪这样的道教思想家也就应运而生。

　　　　那么北方的佛教呢？

　　　　根据《资治通鉴》记载：初，赵主勒以竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。

　　　　及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和杀，众坐皆起。

　　　　使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。

　　　　虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾人无爵秩者，应事佛不？”着作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”

　　　　虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”

　　　　注意王度的“汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。”，可见虽然早在东汉初年佛教就开始传入华夏。

　　　　但在五胡乱华之前，佛教作为外来“胡教”入侵文化而一直受到汉族社会的强烈排斥，汉魏朝廷都明令汉人不得出家为僧，而只许“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅流行于旅华西域胡人之中，而汉人一律不得信仰佛教，因而在汉族中一直没有市场，影响力微乎其微。

　　　　而到了五胡乱华时期，为了在文化上奴化汉族，石赵统治者大力推行佛教，并打破了汉人不得出家的禁令，鼓励汉人改信佛教。

　　　　而王度的主张，乃是汉族知识分子试图在宗教文化上抵制异族统治者、扞卫汉族传统文化的尝试，石虎的回答，表明其顽强坚持本民族文化的立场。

　　　　由此，佛教几乎成为后赵的国教。

　　　　但现在的情势不一样了，羯人以佛教为国教，是想要通过这种方式来奴役汉人，但现在当政的可是冉闵，他可不要维护汉家的权益，维护汉饶尊严吗？

　　　　而远在凉州传教的佛图澄，在听见冉闵将要定道教为国教之后，勃然变色，随后乘船南下，舟马劳顿，直往邺城而来！

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　　　　第0366章　佛道之争


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第0367章　护国大法师

　　　　大王，护国大法师求见。”

　　　　冉闵正在御书房处理政务呢，忽而听见外面的内侍前来禀告。

　　　　护国大法师？

　　　　冉闵愣住了，这时，在一侧的刘霸出声道：“大王，护国大法师就是佛图澄大师。”

　　　　闻言，冉闵这才恍然大悟。

　　　　没错，之前的佛图澄接受过石虎的册封，当了大赵国的护国大法师，地位尊崇的。但是佛图澄在朝堂上的存在感实在是太低了，佛图澄一般不参与朝政，不参加大朝会的，凡是有关宗教的事情，石虎都是私底下召见佛图澄的。

　　　　眼下赵国虽然已经名存实亡了，取而代之的是魏国，但石鉴这个大赵子毕竟还在，冉闵名义上还是大赵的藩王来着。

　　　　“宣。”

　　　　得到冉闵的指示，那个内侍就想要跑出去，但冉闵似乎又想起了什么，又道：“慢着。”

　　　　“将佛图澄召到常青殿，寡人在那里召见他。”

　　　　“诺！”

　　　　佛图澄毕竟是现在赵国的护国大法师，这固然不是冉闵册封的，但依旧不能怠慢佛图澄，还要对他表示尊重。

　　　　自永嘉之乱以来，狼烟四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，饿殍遍地。当此乱世，人们的内心都已经变得千疮百孔，而唯一能给予他们慰藉的，就是信仰。

　　　　佛教有积极的一面，也有消极的一面。

　　　　积极的一面无非是佛教劝人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教讲究来生，今生受了极大的苦难，但是德行不坏，下辈子就能过上好日子。

　　　　消极的一方面则是佛教的这种教义相当于阉割了百姓的血性，让百姓失去了反抗的斗志，这样有利于君主的统治，却不利于国家的长治久安。

　　　　而且人人信佛，导致大量的壮丁出家，不事生产，不纳赋税，寺庙遍地，也不利于国家的统治。更重要的，还是佛教的和尚都不成亲，如何繁衍后代？

　　　　过了没多久，冉闵便亦步亦趋地走进了常青殿。

　　　　入目的是一位慈眉善目，极具亲和力的老僧。这老僧身上的气质非凡，在蒲团上打坐，一侧的桌案上热茶还在冒着雾气，但老僧不为所动，依旧在参禅打坐，与世隔绝一般。

　　　　“大法师，让你久等了。”

　　　　直到冉闵走到跟前坐下，了这么一句话，佛图澄这才如梦初醒，淡淡的睁开眼睛，然后行了一记佛礼：“阿弥陀佛。魏王日理万机，能腾出时间来接见贫僧，贫僧已经感激不尽了。”

　　　　“大法师，你已经游历在外数年之久，不知道今日回到邺城，所为何事？”冉闵直接开门见山地询问。虽然他心里也很清楚佛图澄的来意，但还是要问这么一嘴的。

　　　　佛图澄双手合十：“魏王，实不相�