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庄子的故事-第102部分
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其实道家始祖老子所开创的道学，是一种非常温和的学说。所谓的无为、避世、退让、无争等等，都只是一种应对现实生活的一种方法。生存是道家的最基本的底线其实并不是绝对地当生活条件提高了，我们道家的生活底线也可以水涨船高啊是不是也不一定就是生存是最基本地底线，是不是
无为、避世、退让、无争等等，并不是教导人们去等死是不是当别人影响到我们的生存底线时，还不反抗那就不是道家了，那就是傻家，傻子了是不是”
魏惠王听到这里，不由自主地笑了起来
也确实是那么回事无为、避让什么地，并不是等死无为、避让到等死的人，那绝对是个傻子不然谁能做得到呢别人拿刀来杀你了你还无为你不是等死吗是不是
“要不道家怎么还有哀兵必胜一说呢”
庄子引申道：“比如说秦国为什么你们魏国与多国联合都打不败他们呢原因就在这里哀兵必胜。他们为了能活下去他们必然会誓死反抗就这么回事这是人性的必然这就是哀兵必胜”
“这这这”魏惠王不敢相信地问道：“这跟道家也有关系”
“道家是把人性解剖了”
第178章 个人家庭社会
庄子继续对魏惠王说道：“我们道家把人性给解剖了，让人看到一个真实地自己。我们道家不仅把自己看清楚了，还把所有人都看清楚了。只有认识了自己，认识了所有人心里的真实想法，我们才知道怎么去与人打交道，如何与他人来往。只有先认识了自己，认识了人性的本质，才能谈如何治理这个社会”
听到“如何治理这个社会”的时候，魏惠王坐正了身子，又伸手去拿放在托盘里面的小刀，又开始削着烤牛肉吃了。他一边细嚼慢咽，一边专心地听着庄子讲道。
口才是练出来的，一点不假。经过近一年时间对卫鞅、秦孝公两人讲道，庄子积累了丰富的演讲经验。现在的庄子，讲起道来也有了当年杨朱的风范。
“其实我们道家并不是要把国家化整为零，分化成一个个个体，并不是这个意思。国家本来就是由一个个个体组成的，是不是有什么可怕的呢是不是不是一样组成了一个国家，是不是”
魏惠王听了，眼睛朝着庄子看了一眼，并点了点头，等待着下文。
庄子端起茶盅，小抿了一口，又开始讲了起来。
坐在上侧的庞涓，见庄子那个自以为是地样子，嫉妒之火噌地一下就上来了。可是见魏惠王对庄子的讲话很感兴趣，他只得压制着心中的怒火，尴尬地坐在那里。
“作为一个君王，如果对自己不了解，对自己手下臣子不了解，对自己国家内的子民不了解，对自己的国家基本情况不了解，他就无法治理好他的国家，他就无法管理好自己国家内的子民，管理不了自己的臣子。所以必然要先了解自己，了解人性的本质，然后才能有针对性地管理国家，管理手下的臣子，管理自己的子民”
听到这里，魏惠王脸色又变了，变得不高兴起来。
庞涓见魏惠王脸色难看，又幸灾乐祸起来。他不时地用眼睛瞟一下庄子，在心里骂着：你小子你还在扯，你也不看看魏王生气了你找死啊尼玛地你要是被魏王杀了，那可是你自找的，与我庞涓无关别到时候跟孙膑一样，又赖到劳资头上。
庄子把要认识自己、要认清别人真面目的重要性说清楚之后，就回到正题上，开始谈治国。
“人性是自私地，人不为自己，天诛地灭可是对于有脑子的人来说，他们知道，单单凭借个人的能力，是很难在这个世界上生存下去的。首先我们人类过不了大自然这一关，是不是还有我们过不了我们的敌人这一关。
所以对于聪明人来讲，不需要别人来教导，来指手画脚教育，来组织统一，他们都会自发地团结起来。
人类的敌人开始的时候并不是人类自己中的异己，最先开始的敌人是自然环境，然后是凶猛地野兽，再然后是人类自己中的异己。
那我们人类怎么办呢
于是聪明地人类就有了合作
人类最初的合作不是国家在最初的时候是没有国家的，连部落都没有甚至是连家庭都没有在那个自由交配，强者为王的年代里，男人占有了女人后，就什么事也不管了。男人中的强者，除了占有女人外，没有其他事可干也无需对女人负责因为男人天生好体格，霸道想怎样就怎样”
听到这里，魏惠王笑了。
庞涓翻了一下白眼，仔细想想，觉得还真的那么回事。所以他在心里也偷笑了一下。
庄子继续说道：“而女人呢她们要孕育子女她们凭什么来孕育子女呢她们不仅要靠自己劳动，她们还有另外一个优势，她们是男人的需要，男人需要女人来满足需要。所以有许多男人会暗恋着她们，暗中帮助她们。
而那些强悍地男人呢他们是负责驱赶那些前来骚扰、勾引他的女人的那些男人。结果他的能力有限，还是无法做到，还是被人钻了空子。最后这个强悍地男人呢他变得聪明了，他不霸占那么多女人和地盘了，他缩小地盘，再缩小地盘。
最后到了他力所能及为止。
这个单位，就是最小地单位，也许这就是家吧男人、女人和他们的孩子，组成了一个家。这是最原始的家，是经过千百年或者上万年，或者多少年的演变而来的家。
男人往往为了保护这个家而没有顾及其他，顾及到自己的女人和自己的孩子。战斗好像成为男人的全部他们不仅要与其他男人斗，他们还要与大自然斗，他们往往在还没有终老的时候，就在战斗中死了。
而他们的女人和孩子，则活了下来。在这个时候，他们的女人不仅要养活自己，还要养活他们的孩子。有负责任的女人这样做了，而有不负责任的女人她们并没有那样做，孩子的死活于她们无关。
后来负责任的女人发现，她们的儿女很听话，特别是她们的儿子，不但听话，还很强悍。于是她们就组成了一个以她们为中心的家庭关系。这就是近古的母族社会，是有史可查的”
说到这里，庄子停顿了一下，又端起茶盅喝了一口。
魏惠王看着庄子，又点了一下头。虽然庄子讲的与治理国家无关，可这个故事听起来很有意思男人为了女人，为了权力不停地去拼杀，结果被别的男人钻了空子。一个人的能力有限，最终，地盘越来越小。有意思这不跟我们这些君王一样，有能力地盘就大，没有能力只能割地赔款。
尼玛地这女人你们你们
魏惠王在心里骂着：你们怎么不要脸啊劳资在前面拼杀，你们怎么不给劳资守着妇道呢你们你们你们怎么就被那些花言巧语的男人给哄了呢
嘿嘿庄子你小子有意思嘿嘿
想到这里，魏惠王笑了
喝完茶，庄子看了看魏惠王与庞涓，见两人好像还在听，他又开始讲了起来。
“后来呢聪明地人发现，单单凭借自己个人的能力，是无法抵御大自然和野兽和人类同类中的异己的，只有团结大家团结起来，才能抵御敌人所以就有了后来的一个个部落。部落成员会选一个大家公认的有能力的智者担任首领，带领大家一起抵御敌人。
部落是最早地国家。部落的下面，是一个个家庭，家庭是由一个个个体的人组成有了部落之后，又产生了部落联盟再之后，就有了国家”
听着听着，魏惠王又不耐烦起来，打断庄子的话，说道：“这些我的先生好像都教过我我不感兴趣你还是说说如何治国吧”
庄子笑道：“从人类的历史中可以看出，所有人都想活着，活着是所有人共同的想法。活着是前提，只有活下来了，他们才能拥有他们想要的他们才有希望。一个人无法决定他的生，既然生下来为人了，都想活着，完成这一次生命的过程。
其实做人也挺可怜地要是知道人生这么艰难，还不如不做人好了。可是我们无法决定自己的生命到来啊任何人都无法决定自己的生啊
所以既来之则安之那我们就拼搏一回吧
所以做君王的，首先要保证自己的子民活下来，然后满足他们的愿望。只有这样他们才愿意跟随你，做你的子民。
而秦国之所以一直存在没有灭亡，就是因为秦国的君王带领着子民一直在抗争着，寻找活下去的机会。所以秦国人打起仗来不要命他们为了争取活着的机会，所以勇猛”
第179章 富民强兵政策
庄子分析了个人与家庭、家族、部落、部落联盟以及国家之间的关系，目的就是要让魏惠王明白，把社会化整为零并不可怕。
社会本来就是由一个个个体的人组合成的，是由以母亲为中心的家庭关系，再到家族关系，再到部落关系，再到部落联盟，再到以父亲为关系的国家。
是因为大家都要活下去，才团结在一起的。是因为大家都有活下去的希望，才团结在一起的。是为了美好地明天，才团结在一起。
作为君王，他的子民连活下去都困难，子民们会觉得活着没有意思为了活着，为了活得更好，他们就会通过自己的努力来实现，而不会听从别人的安排了。所以君王无法保证让自己的子民活下去，让自己的子民活得更好，子民就不会听从君王的。
作为君王，只有解决了子民活下去的问题了，子民才会听你的。君王才能管理好自己的国家。但是新的问题又来了。子民要的不仅仅是活下去，他们要的还是活下去的意义活得好，活得有意思他们要为自己而活，而不是为君王而活，而不是为别人而活
作为君王，首先解决的是自己的子民活着的问题，让子民活下去。然后还要让子民活得更好。
怎样才能让子民感觉自己活得很好呢
安全自由
可庄子还没有来得及讲，就被魏惠王给打断了。
魏惠王问：“听你这么一说，好像秦国人的勇猛还是拜托我们魏国和以前的晋国，以及楚国所赐是我们让他们勇猛起来的而我们魏国和楚国以及赵国、韩国，这些富有的国家，日子好了反而子民们失去了战斗力是不是你还是没有说到点子上啊我让国家富强起来，反而成了坏事了”
见魏惠王不高兴，庞涓又幸灾乐祸起来他在一边挑拨离间道：“庄子你是从秦国来的，你是不是得到了秦国的什么好处你好像是在帮秦国说话你是不是不让我们去攻打秦国，是不是”
庄子看了一眼庞涓，在心里冷笑了一声。庞涓之心，昭然若揭。他那张还算标致地面孔，顿时变得丑陋无比起来
“不是没有”
“那你好像是在指责魏王和三晋，不应该对秦国动武好像是说，秦国士兵的勇猛是因为我们攻打了他们，逼得他们没有活路了他们才变得勇猛起来的。实际上你是在指责我们不应该攻打秦国不是在哄我们，让我们不去攻打秦国”
“不是不是”
“当今之世是大争之世，哪里能不打仗呢我们不趁着他们弱小的时候灭了他们，难道还等他们强大了来打我们”
魏惠王斜眼看着庄子那一副着急地样子，在心里偷笑着。
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