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庄子的故事-第109部分
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来。
所以从各个诸侯国逃难过来的难民,都选择在这里安家。
这里的人虽然各个诸侯国的都有,内部一点也不团结,可对外敌入侵,他们却是出奇地团结。保护家园、保护自己的家人,他们都自发地团结在一起,组成统一战线,一致抗日。
庄子进入这里后,接连走了十几天才出了山谷。其实正儿八经地走的话,也就一天的路程。
在这十几天里,他几乎天天都走不了多少路,就会遇见打架、争吵,等等事件。出于救世救人的想法,他都会停下来,去瞧个究竟,劝说几句。
自从出了函谷关进入魏国后,他就一直这样,传道、救人救世,尽自己的绵薄之力。他的一生是属于道家的,是传道道学救世救人的。
也正是因为这个原因,他走得很慢。一路之上不知做了多少好事,拯救了多少人。为了把一个道理讲清楚,他都会不厌其烦,耐心讲解,直到对方明白了为止。对于一些无法挽救的人,直到对方厌恶他了,赶他走了他才放弃。
一路之上,看见那些饥饿中的人,他都会拿出身上钱财,根据对方的实际情况给予一定地钱财,解决对方的燃眉之急。至于对方将来怎么活下去,他也无能为力了。
每每看着那些无力活下去的人,他都默默地流泪。他真的无能为力帮不了天下所有人他只能解决别人一时的燃眉之急这个世界上需要帮助的人太多了,他只能帮助他所遇见的那些人。对于看不见的穷苦人,他只能当着不知道。
自私他只能如此自私了
葫芦谷内人口很密集,本来是一处富饶之地,可由于人口太多,变成了一处穷困之地。加上这里的人口来自大周天下的各个诸侯国,逃难来到这里的人都不是简单人物。
再则共患难来的人又很团结。所以各个批次的人员分成了各个帮派,相互之间为了利益互不相让。先来的人欺负后来的人,人多强势的一方欺负人少弱势的一方。
最后的结果是,人多、强势的人过着富裕的生活。而人少、弱势的人和那些后来者,则过着穷苦地生活。
那些无法生存下去的一部分人中的强者,就成为了葫芦谷内的祸害,他们成为盗窃一族,或者从事什么其他骗人的职业。再不行,他们就报复欺负他们的人,以死相拼。人性的真实面目,在这里一览无余。
庄子在葫芦谷内过了农历新年,才离开的。
在战国时期,过新年的日子跟如今的春节不是一个日子。各地习俗不同,日子也不同。一般是以春耕开始为新年的,也就是祭祀春耕那天为过年,而不是如今的大年初一。
漆园,以前两边上山都长满了漆树,山谷里面的地面上也长满了漆树。这里是宋国的制漆中心,是大周的漆业中心,也是宋国主要创汇的地方。
可是自从春秋争霸开始,战争来了谁也挡不住。宋国的经济衰退,漆工业衰落下来。大量地难民涌了起来,认为这里是个避难的好地方,就把平地上的漆树给砍伐了种上农作物。
再后来涌进来的难民多了,就把平地上所有的漆树都砍了种上农作物。反正兵荒马乱地没有人管。加上战争年代最值钱的东东是粮食而不是漆,所以宋国官方也没有人管,不管你经营什么只要你上交赋税就行。
再后来宋国方面又重视制漆工业了,认为漆制品是个稀罕物,在和平年代比黄金还值钱。可此时平地上的漆树都已经砍了,只剩山上的漆树。制漆业是官方的产业,影响到了难民的生活。所以住在山谷中的难民们,就不断地与官府对抗,偷偷地把山上的所有漆树都砍了。
到了如今原来的漆园早已不复存在所以庄子经过这里的时候,根据不知道这个地方叫漆园,更不知道漆园的历史很悠久。
历史上记载庄子做过的官“漆园小吏”,就是在这里做的。
这里是宋国的贫民窟,也是整个战国时期的社会缩影。在这里,你可以看到最真实的人性。就相当于现代人进了菜市场一样,能够看到社会的缩影。
你说得再好你都骗不了别人,别人到大型菜市场去看看,那里就是社会的缩影,人性的真实表现在那里可以一览无余。
本来一天就可以走过去的路,庄子用了十几天时间才走过去。他一路走一路传道,处理民事纠纷,他的公平、公正让那里的人民终生难忘。所以他走后,那里的人民联名向宋国国君宋剔成上书,要求庄子到哪里去当镇吏。
当得知那里就是漆园后,庄子最先想到的是“影响力”。师父说的影响力,大概就是这个意思。他真的没有想到,他就顺路做了一下实事,就有如此大地影响力在一个小小地漆园镇就造成了这么大地影响力。这要是在宋国、在大周天下做出一番事业,那将会有多大地影响力
师父说,影响力对一个人来说非常重要。一个人的影响力越是强大,他在心界的能力就越大
不管影响力不影响力,反正庄子决定了,接受宋国国君的任命书,接受漆园人民的邀请,去当漆园镇镇吏。
传道、救世、救人,是他庄子的人生追求。
第191章 自私并不是贬义词
见庄子是真的答应了,去他们漆园那里当镇吏,那个官差又站起来,趴在地面上给庄子磕头。庄子怎么扶他他也不起来,硬是认认真真地磕了三个头。
这家伙磕头磕上瘾了
“你说你你磕什么头呢你心里感激我就行了唉真是”看着官差给他磕头,庄子摇头埋怨道。
道家是不讲究表面形式的,讲究的是心内心的真实
“哪里”官差爬起来呵呵地傻笑着,说:“我不磕头我心里感激你你怎么知道”
“你感激我还一定要我知道,什么意思啊
再说磕头了并不一定代表你就真的感激我谁知道你心里是怎么想的
别人来到我面前,嗵嗵嗵磕三个响头,说我感激你那就代表感激啊我都不知道你为什么感激我,你感激什么啊谁相信你的感激啊
再说我要你的感激做什么感激能给我带来什么”庄子笑道。
那个官差也笑道:“是是是要心里想的加外表做的一致,才能证明是不是真的感激我是真的感激我代表漆园人民感激你我在心里感激你加上磕头表面形式感激你,两者结合”
庄子摇了摇头,笑道:“别人心里是怎么想的,只有经过交流接触,了解了这个人,我们才知道他的心里是怎么想的。对于不了解的人,别人心里怎么想的,我们无从知道
而表面上做出来的行为、形式,也都不一定是真实地。谁知道别人心里是怎么想还是表面上一套背后一套,是不是表面装好人,特善良,可心里恶毒得狠,不经过交往你怎么知道,是不是他表面上装好人,特善良是为了迷惑别人上当,是手段,而自私才是他们的目的
所以我师父说无私是手段,自私是目的无私、特善良、对别人如何如何好都是处世的手段,真正地目的还是为了自己”
“是是是可是”
那个官差以为庄子又在说他,又急忙解释道:“我可是真心的啊我给你磕头、我心里感激、我代表漆园人民来请你去,都是真心的啊我没有自私啊我一点私心都没有我是无私地我是为了漆园人民谋福祉”
“我知道你是真心的你说的没有错可你也是自私地”
“我怎么是自私地呢”那个官差又急了。
“你为漆园人民谋福祉就是你的私心怎么不是自私呢这就是自私”
“我这不是自私我这是大公无私”
“自私不是贬义词”
“自私怎么不是贬义词呢”
庄子笑道:“你们啊怎么都不愿意承认自己是自私地呢为什么都说假话呢就是因为认为自私是个贬义词而不敢承认”
“这这这”
“万事万物都是自私地人性是自私的,所以社会也是自私的。我们每个人都是自私的我们的家庭是一个自私的组合体,不然就不能组合成一个家庭而区别于其他家庭也就没有家的概念。
我们的家族是一个自私的组合体,不然就不能组合成一个家族而区别于其他家族,就没有家族这个概念。
我们这个地方的人不同于其他地方的人,所以就形成了自己的习俗。如果不自私的话不就跟其他地方的人生活习俗一样了,是不是
我们的宋国也是自私的,要不然我们的宋国就不存在了因为它的存在而证明了它的自私
我们大周朝也是自私的要不然我们大周就跟周边的国家融合在一起了,大周朝就不存在。正是因为它的自私,才区别于其他国家而独立存在”
“我我我我怎么是自私地呢我”
那个官差还是没有想明白,觉得自己是为了漆园人民的幸福生活,才来找庄子的,哪里有了半点私心可听庄子说的,他又辩驳不了庄子说:他“为漆园人民的幸福生活”就是他的私心
你为个人着想是自私,是私心,你为家庭、家族、国家、他人着想,也是自私、私心。所以自私并不是贬义词一个人自私、一个人有私心,并不可耻。
关键是看你为什么而自私
你为自己自私是一个人的本分,只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死,那种自私才是要不得的。
你为你的家庭而自私,也是你作为家庭成员的本分。只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死,那种自私才是要不得的。
你为你的家族、团队而自私,也是你作为家族、团队成员的本分。只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死,那种自私才是要不得的。
你为你的国家而自私,也是你作为国家成员的本分。只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死,那种自私才是要不得的。
所以说自私并不是贬义词
在庄子的反复解读下,那个官差才笑了起来,觉得自己的自私并不可耻
说完自私,庄子又就“忠”、“信”作了一番解释。认为:官差跪到死的做法是最愚蠢的做法
“我愚蠢我怎么愚蠢了做人就要讲诚信说出来的话泼出去的水,我说跪到死就跪到死,我一定会做到这不我还没有跪到死,也就跪了几个时辰,你不就回来了我怀疑你根本就没有走你一定是躲在哪里偷偷地看着我。这不被我的诚信给打动了”
庄子顿觉一阵头大
“我告诉你我跑了几十里了至少有五十多里地了我才回来的我想看看,你到底是不是还跪在那里”
“还不是还不是”官差又得意了起来“你也是一个讲究诚信的人”
“我讲诚信”庄子气得都笑了起来。“我是一个讲诚信的人,可我从来不对陌生人讲诚信,也不会轻易相信陌生人的诚信”
“这个社会是需要诚信的只有我们都诚信了,明天更美好”
“诚信是需要的,可坏人正好利用了你的诚信而达到他们的目的你一味地倡导诚信而不告诉世人诚信会被坏人利用,你什么意思你把别人当傻子耍我们要倡导诚信,但也要告诉世人,不要上坏人的当,被坏人利用了诚
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