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　　　　“那”卖儿怀疑地问道：“你们说话要算话，不要用武功欺负卖儿噢”

　　　　“嗯”四人都点头答应了。

　　　　“那卖儿就不客气了”卖儿的脸上露出了一丝喜色，说道：“练武一直是卖儿的梦想”

　　　　这晚，一直到月亮下山了，大家才回屋内休息。庄子四人又联合想出了后面的招式，让卖儿连起来练，形成一个套路。然后又一个个给卖儿当陪练，让卖儿试手。卖儿心理得到了满足，也就把之前的事放开了，认真地练起了新创的道家武功，自然拳。

　　　　第二天上午，庄子去镇衙签到。

　　　　其实现在的他，根本不需要签到了。镇衙内的其他镇吏，谁想起来了谁就给庄子签到一下。镇长也根本不管“作弊”的事，因为大家是在帮庄子作弊。庄子是谁，无需说了。

　　　　例行的礼节仪式之后，庄子才让官差去把那些关着的人放了。并且让他们告诉那些最后放的人，也就是那些耍小聪明的人，如果不服的话，是可以去镇衙那边讲理的，庄子等在那里。

　　　　那些最后放出来的人，也就是那些耍小聪明的人，本来是有一肚子的怨言，是要去镇衙找人评理的。为什么为什么大家都抢了驿站的东东，为什么穷人和那些真的有急事的人先放了回去，而他们最后放

　　　　可听说庄子就在镇衙内等着他们去评理、喊冤，一个个收敛起脸上的表情，低着头快步各自回家去了。

　　　　他们哪里还敢去招惹庄子

　　　　说不定理没有讲成，还被人打一顿。

　　　　在庄子面前，你没有人权人家说了算再说你去讲什么理啊你是抢犯，你还有脸去找人家讲理

　　　　抢驿站的事，就算平息下来了。不但追回了所有丢失的财物，还多出了一些。修理驿站的事，无需庄子去操心。

　　　　对于这类事，他不想操心。只要有社会阅历的人都知道，这事是有油水可捞的。他庄子不想捞那点油水而烦心，就让那些想捞油水的人去负责吧

　　　　既然无法避免被人捞油水，还不如不去管。只要捞油水的人不是那么贪得无厌，就由他们去吧

　　　　举个例子，由你负责修理驿站的事，你说你公平、公正，绝对不贪，谁会相信。

　　　　贪有大贪与小贪之分，大贪是指处处贪。只要他经手的事，都可以贪，这是大贪。而小贪是指：你负责这件事，必然会与人打交道。别人都想找你交易材料啊、手艺人工资啊等等，人家为了促从这件事，必然会给些小利给你，你能做到不收一点点吗

　　　　如果说你能做到，你的脑袋绝对有问题。因为你不会变通。你既然不会变通，你就办不成事，你也就无法负责维修驿站的事。

　　　　所以说贪有大小之分。小贪不为贪，属于正常的人际交往。

第323章　庄子重视农业

　　　　处理完抢犯的事，庄子与镇长，其他镇吏、官差们，又开始商量垦荒的事。

　　　　改变民生是大事，只有让那些没有土地的人拥有土地，才能彻底解决漆园这里的贫困。解决了贫困，也就解决了乱。

　　　　首先商谈了一下漆园内部垦荒的问题，特别是兴修水利、开发浅滩的事。首选那些没有土地的人，让他们来开发。采取先报名开垦好地，后报名开垦差一些的土地。先开发浅滩，浅滩那边是肥沃土地，种植水作物和旱作物都可以。然后再开发水利渠道两边的土地，最后再谈开垦荒地。

　　　　让庄子很恼火地是，漆园的这些地方父母官，却对漆园内的土地情况、地貌什么地一概不知。这些官员，除了收赋税的时候去乡民那里催外，平时根本不管事。他只是经过漆园一趟，反而对漆园的情况比这些官员还了解得多。

　　　　没有办法，上午商量了一个具体方案后，庄子准备下午亲自下乡，现场解决问题。

　　　　中午，镇长在镇衙内安排了丰盛地午餐，又准备了好酒。但被庄子拒绝了，谁爱喝去，反正他不喝。

　　　　吃过午饭，镇长出于仕途考虑，很不情愿地跟在庄子后面，其他镇吏、官差，都以各种借口“公事公办”去了。只有张山等几人，跟在庄子和镇长的后面，去了漆园湖那边，察看现场情况。

　　　　关于开发漆园湖浅滩的事，早已在民众中传播开来了。当地民众见庄子与镇长等人来了，一个个都跟了过来，跟在庄子等人的后面，庄子到哪里，他们也到哪里，队伍排得老长。

　　　　庄子先去浅滩那边，具体察看了一番。然后，回到附近的村子里，询问当地民众对开发浅滩的看法和想法。庄子不说话，让民众们相互发言，他只管听，感觉大家谁说的在理，谁是在操蛋。

　　　　大多数人认为，开发浅滩是可行地。只是夏季洪水季节马上就要到来。洪水来了，浅滩就淹了。所以上半年开发浅滩，无法进行。要想开发浅滩，只有等到夏季洪水过去，到了秋季，湖水就下降了，浅滩就露出来了。

　　　　还有开发浅滩，工程量非常巨大，几乎要把半个湖泊都围起来。还有还必须要开几条引导渠道，将上流的洪水引导进入湖泊。不然上面的洪水来了，来一个水漫“金山寺”，你在浅滩上筑堤正好又形成了新水塘。

　　　　在浅滩上筑堤，在上游开引导渠道，等等等等，工程量就更大了。这么大地工程量，人心不齐你根本无法实施。

　　　　等到所有问题村民们都考虑到了，都说出来了，庄子才开口问：“如果这个工程拿下来了，大概可以开垦出多少良田，以及差不多有多少可以耕种的土地”

　　　　当地老农们又计算了起来，在一番争论之后，最终确定了下来。

　　　　“那么”庄子又问：“如果我们采取一个人筑一段堤分一块土地的话，大概筑一丈堤，能分多少土地是大概不要具体。”

　　　　当地老农们又计算了起来，他们先估计可以开垦出多少土地，然后估计需要筑多少堤。这样筑多少堤分多少土地就出来。

　　　　“其实并不是一个人去筑堤，我们有了筑一段分多少土地的方案后，就可以全家上阵，亲戚合伙帮忙。所以筑堤进度是很快的。还有夏季洪水来了我们也不怕我们可以一步一步来，可以先开引导渠道。浅滩那边，能筑多少算多少，等到秋季了，我们把剩下的堤筑好，就可以分土地了，就可以种第一季庄稼了”

　　　　大家听了庄子这么一说，觉得确实有道理。先挖引导渠道，浅滩那里的堤坝筑多少算多少。反正是按照筑多长的堤坝给你分多少土地的。

　　　　让大家下定决心后，庄子就与大家商量土地到底如何具体分配的问题的。良田分多少，一般地耕地分多少，土质不好的土地分多少。

　　　　再然后又与大家到现场查看了一番，商量具体筑堤的事，谁来筑哪里的堤

　　　　谁来挖引导渠道，谁来筑浅滩那边。筑浅滩那边的工程量大，而挖引导渠道这边，有的地方容易，有的地方工程量也很大。所以必须先商量好了才能开工，免得以后出问题。

　　　　理论上是筑多长的堤分给你多少土地，可筑堤有难有易，不能一概而论。要不然，工程量大的人就吃亏，吃亏了人家可能就会放弃，放弃了就会影响工程进度。所以事先必须商量好，然后再由大家抽签来决定。

　　　　庄子平时不说话，都是由大家商量，他只是一个旁观者。旁观者清，然后再由他来作一个总结。

　　　　仅仅半个下午时间，开发浅滩的事，就这么定下来了。

　　　　具体怎么做，由当地的民众，自己商量着解决。由哪些人来开发，先确定下来。再问那些人愿意不愿意不愿意，就把那些人的名单去掉。现在担心的就是愿意开发的人太多，而实际可耕种土地太少。你不愿意参与开发，别人正求之不得。少了一个人开发，他们就可以多分一份土地。

　　　　庄子在当地民众家里吃了晚饭，就骑马回来了。

　　　　下午镇长把庄子送到地方后，见庄子工作顺利，就借故走了。其实他哪里有什么“公务”要办，而是回镇衙内的家里，躺在床上休息。或者，把正房打发到一边去，与小妾们快活。

　　　　庄子决定，明天继续，去其他地方，商谈开垦的事，一鼓作气先把漆园内的土地问题解决。然后再到漆园外面去，开发两边谷口外面的土地。

　　　　反正开垦土地给土地主交赋税，谁不愿意。是不是你没有多少可耕种土地，你就没有多少赋税收入。你土地多，赋税重人家不耕种你的土地你只得降低赋税，吸引农民来种地。

　　　　农业是基础，在历史上任何时代都这样，不重视农业，就很难发展。吃饭问题是大问题，金子、银子等等一切，都顶不上粮食的重要，都换不来一口粮食。

第324章　劝恶向善的最好办法

　　　　在后来的三天时间里，庄子吃住在当地的农家，现场解决问题。他只用了三天时间，就把漆园内开垦荒地的事确定下来了。当然具体实施下去，到实际开发，还需要一段时间。

　　　　不过那已经不关他庄子的事了。

　　　　具体如何实施，那是农民们自己商谈解决。愿意合作，大家就共同商量一个解决办法。不愿意合作，你可以选择退出。

　　　　庄子把话撂在那里了，关于新开垦出来的土地赋税问题，他保证，三年内不收赋税，五年内减免，以后低于熟地的赋税。如果宋国方面强行增收，大家可以选择不耕种。还有违背了诺言，他庄子愿意补偿农民多出来的赋税。

　　　　农民们要的就是庄子的一个承诺，至于如何合伙开发荒地的事，哪里要他来操心。要是事事俱到，庄子就算天天守在现场，都有着忙不完的事。

　　　　处理完漆园内部闲置荒地的事后，庄子打算去两边谷口，与谷口外面的地主商量，让漆园人来开发的事。

　　　　这个时候，漆园内的其他几大恶人，见庄子是一心为民，民心稳定对他们这些恶霸地主也有好处，决定与庄子套近乎。给庄子送礼，请庄子吃饭。

　　　　庄子并没有拒绝，接受了恶人的礼物和亲近，去大恶人家里吃饭，也正好借这个机会，劝他们弃恶向善。

　　　　他告诉恶人们：其实穷苦人的愿望并不高，只要你给他们一口饭吃，给他们活下去的希望，给他们尊重，他们是不会生事的。人都想活着。想活着，是人的天生本能。人不仅想活着，而且还想活得更好就这么简单。你让别人活着，尊重别人，给别人活下去的希望，别人就感激你就这么简单。

　　　　管理社会也就这么简单

　　　　你的国家再富裕，人民生活条件再好，可人民没有自由和尊重，他们一样会反抗。

　　　　自由分外因和内因。外因不用说，内因取决于一个人的人生观、一个人的思想观念。不健康的思想观念，会让人自己束缚自己，没有自由。

　　　　尊重也一样，分外因和内因。外因不用说，内因取决于一个人的人生观、一个人的思想观念。不健康的思想观念，会让人去追求别人的尊重。而健康地人生观、思想观念，是不受外因影响，自己尊重自己。

　　　　自由和尊重并不是因物质生活条件的提高而提高的，而是完全取决于一个人的心态。

　　　　庄子在恶人那里，并不是那种强烈地要求，要恶人们放弃作恶，如何向善，并没有传播正能量，弘扬主旋律。而是劝导恶人放弃作恶的同时，还教导恶人如何更好地统治别人。