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庄子的故事-第208部分
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也就在庄子讲得正在兴趣上面的时候，突然一个白毛老怪物打断了庄子的演讲。
“哈哈哈”
一阵沉默之后，所有人都大笑起来。大家都知道，这个老家伙在起哄。
“我要喝水”
“我叫屙尿”
“哈哈哈”
众人又起哄地大笑起来
“庄子这些你就跳过去讲吧这些道理，我们都懂我们都听杨朱讲了n遍了作为道家的护法士，哪个不知道什么叫道呢什么叫人呢大家说是不是”又一个白毛老怪物起哄道。
“是”
“是”
后面又有一帮人起哄起来。
庄子看了看大家，只得说道：“既然这样要屙尿的就去屙尿，要拉屎的就去拉屎。我们暂时先休息一会儿，嗯厨房那边，卖儿的早餐应该准备得差不多了吧”
“问一问厨房那边早餐做好了没有”有人又起哄了起来。
“厨房那边，做好了早餐没有”
他们还就不相信了，厨房那边能准备什么早餐给大家吃。这么多人，庄子家里能拿出多少吃的
“好了好了”
堂屋那边，传来了卖儿得意地答应声
“谁要吃给这是烙饼”
庄子通过内视，看见卖儿正把一盘子的烙饼端出来，由堵在厨房门口的人传出来。
“烙饼来了要吃烙饼的，给”
“给”
“我要”
“我也要”
又有人起哄了起来，不管饿不饿，喜欢不喜欢吃，都抢着要烙饼。卖儿辛苦烙的一盘子烙饼，一会儿就被人抢光了。
“还有给”就在这时卖儿又端出了一盘子烙饼。
“我要喝水”
就在这时又有人起哄了起来
“给”卖儿又得意地答应一声，端出一个瓦罐，说道：“都是开水，我还放了茶叶呢”
“啊还有茶叶”众人一听，又是吃惊又是觉得好笑。这个卖儿她是有备而来啊
卖儿将瓦罐端出来后，也不等众人起哄，又端出一盘子的碗来，让大家自己动手喝水。
庄子见卖儿还真的能干，满意地点着头。
众人见卖儿这么能干，也就放弃再耍她了。该吃的吃、想喝水的就喝水。
也就在这个时候，从院子外面传来了话。说漆园酒肆那边送来了茶水、早餐，谁要吃饭、喝水，可以让外面的人传进来。
第366章 庄子谈死
钱掌柜说了，所有前来听道的人，吃饭、喝水的事，他们包了。只要有人招呼，马上就让人传进去。
为了方便做饭，钱掌柜就在庄子家的外面搭建了一个临时棚，在里面搭建了一个灶台，专门为听道的人做饭、烧水。
关于屙尿、拉便的问题，钱掌柜也想了一个办法，在水沟边搭建了一个临时的厕所。附近的村民听说有人在庄子家听道，无处大小便，见钱掌柜搭起了临时厕所，他们便把自己的便桶挑来，放在帐蓬里面，专门接肥料。
吃饭、喝水、屙尿、拉便的问题解决后，庄子又开始继续讲道。
为了方便外面的人听到他的讲道，庄子讲得很慢，让门口的人把他讲的，翻译、传达到院子里，再由院子门口的人传达到外面的大街上去。
没有办法，场地太小，只能采取这种办法了。
好在这些人都是护法士，都不止一次听杨朱等人讲道，对道学很了解，听不听都无所谓。这不大家不是来看庄子的笑话的吗这不是来起哄的吗这不是来看看庄子是不是真的有才吗
关于道的问题，讲到这里就算过去了。作为护法士，大家都知道什么是道、道家的道。对于庄子的解释，大家也很满意。
什么是道简单地说，一切都是道。道是世间万物、这个世界的总称。道是一个在不断变化的东东，它一会儿变化出这个东东，一会儿变化出那个东东。人也是由道变化出来的，世间万物也是由道变化出来的。宇宙星空、太阳月亮等等，都是由道变化而来的。
所以道是永恒地永远存在而人人类世间万物、宇宙星空、太阳月亮、地球，都不是永恒地，都只是一种适时而生的存在。
作为人、人类，是依附于地球而存在的，如果地球不存在了，人、人类，包括地球上的万物，自然也就不存在了。这是人和人类的局限性，局限在地球之上，依赖于地球而存在。
其实道家认为，人、人类跟地球上的万物一样，都只是一个物种，以一种物种而存在。所以道家认为，人、人类与地球上的其他物种一样，是平等地。人、人类并不是地球的主宰。
但是地球是依赖于宇宙而存在的
所以人、人类和地球上的万物，完全指望地球，依赖于地球，也是靠不住的。地球与宇宙中其他的星球，又构成了一个更大地世界体系。地球在其中又扮演着怎样地角色呢人类暂时还不知道。
不过道家认为：我们人、人类没有必要去知道太过于遥远地事。
就算你了解了地球在宇宙中扮演的角色，又如何呢假如地球生活的这个宇宙系统又只是某个空间中的一分子呢就好比人、人类在地球上所扮演的角色一样呢就好比某些物种依赖于人类而生存一样呢
道家认为：某些物种是依赖于人、人类而生存的，而就在这些依赖于人、人类而生存的物种后面，还有依赖于它们而生存的物种。而人、人类，却又是依赖于地球而生存。而地球却又依赖于宇宙中的某个体系而生存。而地球依赖的那个宇宙体系却又依赖于其他体系而生存的
如此循环，没完没了
所以道家认为我们人、人类，没有必要去追究更遥远地事情。我们人、人类，所要面临地，是我们的现实生活。
无论是在古代，在远古还是近古，还是现代社会，很多人是忌讳谈死、谈人类将来的命运的。不愿意讲死，不愿意承认人类的最终结局。谁要是谈论这个问题，就认为你是在“妖言惑众”、“蛊惑人心”、搅乱社会什么地。
其实我们谁也难逃一死
根据道家的理论，认为人类也只是地球上的一个物种，也只是宇宙历史中的一个物种存在而已，适时而生，不适时而亡，是自然现象，没有什么不敢面对的再说面对人类最后命运的，并不是我们自己，而是人类的后人。还不知是哪一代才会发生的事，我们担心什么呢
我们为什么要为看不见、摸不着的将来而担心呢我们自身的生存问题都没有解决好，我们犯不着去为看不见、摸不着的将来而担心、操心
道家认为：还是先解决一下我们面临的现实问题，如何让自己在这个世界上活下去，完成这一次“生而为人”的生命过程。
道家认为，之所以别人不让你谈论人的命运、人类的命运，是因为某些人害怕人类的觉醒。因为别人一旦觉醒了，就会打破现在的格局，就会影响到某些人的生活。
说白了，一旦你觉醒了，你就不能成为某些人奴役的工具了。
就这么简单
不是因为未来，而是因为现在、现实
说人类万寿无疆，永远永远，那是哄世人无知地活着，为某些别有用心的奴役，为别人的生活而服务让世人活在渺茫地希望中，认为自己苦一点没事，还有子孙后代呢
别人劝你活在希望里，说：有梦想，总会实现的。而别人自己却活在滋润地现实生活里，过着现实而幸福地生活。
人类作为地球上的一个物种，适时而生，不适时而亡，是一种自然现象。就跟人会死一样，也是一种自然现象。
所以我们还是现实一些，接受现实，勇敢地去面对现实。
接受这样地现实：我们都是会死的，我们的人生只有短短地几十年。
只有我们接受了这个现实，我们才会珍惜。
接受这样地现实：人类只是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡。我们只是人类历史中的沧海一粟，我们还是珍惜我们这一次生而为人的人生吧至于人类将来的命运，那是后人的事了。那是看不见、摸不着的将来。而我们面临地，是我们的现实生活，如何活、如何让自己的人生更精彩
如果我们自己都无法活下去了，我们哪里还有那个闲心事去想人类的将来
第367章 道家的死亡论
道家谈死，是为了让我们明白人生，珍惜人生，更好地生存。
庄子用了一个上午时间，谈死。
主要谈人类的命运，认为人类的命运跟地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种，灭迹是早晚的事。但是那不知是将来什么时候才会发生的事。反正是我们看不见的。所以我们可以无需去理喻。
至于我们每个人都会死的，就无需多言了。不承认也得承认，人都是要死的，人生短短几十年而已。所以我们要珍惜道赋予了我们生命，让我们做人。所以我们要珍惜这一次生而为人的过程。
可是世人并不是这么认为的。道家提出“死亡论”后，就有不少人感觉恐慌起来。认为道家在宣扬消极思想，是在搅乱社会秩序，是在悖逆天道。
就算别人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运是那样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，觉得活着也就没有意思了。人生也就短短几十年，我们还折腾个啥啊折腾来折腾去，早晚都是会死的。所以就会产生消极避世、混时混日子的想法。
也有人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运既然是这样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，还不如快活生活、快意恩仇。或者我行我素，天下唯我独尊。反正是死，快活一时算一时。今朝有酒今朝醉，管他明天不明天
反正接受了道家的“死亡论”后，出现了各种反应、表现，产生了新的人生观。
正是有太多太多地人接受了传统思想，当得知道家的“死亡论”后，一下子不能接受，不能正确、勇敢地面对。所以有很多智者，不愿意谈论“生死”。
比如说孔夫子，他就说过：未知生，焉知死
就连孔老夫子这样地智者，都不愿意谈及“死”，只谈生。
道家特别是杨朱和庄子，都认为，我们必须勇敢面对这个现实，而不是敷衍了事，隐瞒真相。我们必须承认这个事实，并面对这个事实。那就是：凡是人都是要死的。人类的命运跟地球上的其他物种一种，都是一种适时而生的物种，当不适宜人类生存的时候，人类无法改变那样地命运。
因为人类是依赖于地球而生存的当地球上无法让人类依赖了，人类的命运还能怎样呢
我们总不能自欺欺人吧
你可以欺骗别人，把人类的将来描绘得如何如何地美好，可你无法欺骗自己。
人类需要梦想，走出地球，让人类的将来变成如何如何美好。可是那只是将来而我们现在面临的，才是真实地生活，我可以感受得到的生活，那才是我的生活。而将来，终究只是一个美好地梦想，现实中的我、活着的我，无法享受到将来的美好生活。所以我们必须接受现实，感受真实地生活。
先把现实中的我，生活规划好。然后再规划美好地明天。
如果只谈未�
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