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　　　　怎么是儒家把“把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家”呢国家本来就存在，存在已久。不站在国家的角度、立场上来管理国家，那站在哪个角度上来管理国家呢

　　　　几个护卫也都把目光看向庄子，等着看庄子的笑话。

　　　　庄子不以为然，先看了看田公子，又看了看孟轲，再看向孟轲身后的护卫。再扭头看向容儿、青儿姐，见容儿和青儿姐两人都为他着急，他摇头自嘲地笑了下，这才看向对面的孟轲，田公子眼中的孟才子。

　　　　他先朝着孟轲点了一下头，然后才说道：“正是因为儒家承袭周制、周礼而来，所以它是错误的试想如果周制、周礼那么完美，我们的大周会沦落到如今这个地步吗礼崩乐坏，诸侯割据，周室势微，是不是

　　　　儒家学说理论只是在修复旧制、旧礼而已

　　　　就好比一件工具，已经使用过了，这件工具已经损坏了，不能再用了，无论你如何修复，它也使用不了多长时间。坏了再修复，修复好了再使用，坏了再修复，如此循环而已。既然不能用了，我们为什么不换一件新的工具呢

　　　　就比如铜器的使用，铜器代替了石器，成为时代的主流，带动了历史的进步。可现在已经进入铁器时代，我们为什么还要执着于铜器，而排斥铁器，说铁器的冶炼时代还没有到来，冶炼技术还不成熟呢

　　　　孟大才子你说是不是这个道理田公子你说是不是这个道理还有你们转向孟轲身后的护卫你们说，是不是这个道理儒家理论就是修复过的周制、周礼，是不是不管你修复得再好再完美，也是使用不了多久的”

　　　　庄子说着，看着孟轲身后的几个护卫笑着。见孟轲的脸色很难看，他才把视线收了回来，扭头朝着容儿与青儿姐看着。

　　　　容儿与青儿姐朝着他点了点头，表示支持他他又得意地笑了一下，这才看向田公子，看向孟轲。

　　　　孟轲见庄子看过来，把头低下了，一时之间，不知道说什么好。庄子说的没有错，儒家是承袭周制、周礼而来。现代儒家，自从孔子开始，就在试图修复、完善周制、周礼。

　　　　修复、完善也是一种创新啊比凭空而来的诸子百家学说更可靠啊

　　　　“那我问你不依承周制、周礼，我们还能脱离实际，脱离现实”田公子见孟轲一时之间答不上来，打圆场道。

　　　　“只要大周朝存在一天，还有周天子，我们都必须遵循周制、周礼”

　　　　庄子摇头笑道：“那是表面上而实际上，根本没有人遵循。各诸侯各自为政，怎么有利于他们的发展，就怎么行事。改革，是大势所趋。而周制、周礼，只是用来约束、收拾别人的借口。

　　　　在发动战争前，该诸侯国君王，就会在周制、周礼上做文章，寻找师出有名的借口。诸侯君王治别人的罪时，也可以从周制、周礼上找一个理由；官员收拾人民的时候，也会从周制、周礼上寻找理由；人与人之间的恩怨，也一样，会找出一个理由来收拾、拿捏对方。这个理由就出自周制、周礼”

　　　　孟轲见庄子又说了起来，打断道：“人世间是需要法度的，周制、周礼就是法度，人民的行为尺度。周制、周礼不是凭空而来的，它是沿袭商制而来，商朝的制度是因夏朝而来。夏朝的制度是沿袭前朝制度而来，前朝制度是沿袭先古而来。

　　　　人世间遵循的制度、礼仪，都是世代相传而来的，都是在传承的基础上改变而来的。也就是修复再使用再修复再使用，如此循环。

　　　　儒家理论是沿袭周制、周礼，是修复、完善后的新制，是沿袭而来，是适应时代发展的需要，是顺应时势”

　　　　孟轲讲起大道理来，一套一套地，庄子听了，都不由地点头。

　　　　田公子听了，又满意地笑了起来。

　　　　孟轲身后的护卫们听了，又开始佩服了起来。

　　　　容儿听了，也觉得有道理。

　　　　杨青儿听了，收眉头一皱一皱地。

　　　　她自小在道家思想教育下长大，接受的都是道家思想。她觉得孟轲讲的好像是有那么一点道理，可又觉得，还是哪里有问题，可她又找不出其中的问题所在。

　　　　等到孟轲说完，庄子也没有再客气，接过说道：“你说的听起来好像是有道理的，可我先前已经说了，你们儒家，犯了根本性错误，你说的一切，都白忙活了都是错误的”

　　　　“你”孟轲立马要辩驳，庄子阻止道：“我先说了，你们儒家是站在管理国家的立场上，来管理国家和人民的。所以儒家犯了一个根本性的错误。”

　　　　“那”孟轲反问道：“不站在管理国家的立足上管理国家和人民，站在什么角度、立场上呢站在君王的角度、立场上”

　　　　庄子摇头道：“要站在人民的立场上，站在人的立场上，站在个体的人的角度、立场上，来管理国家和人民。因为国家是由一个个个体的人组合而成的”

第511章　先治人后治国

　　　　孟轲听庄子讲了一会儿，大概地明白了庄子的意思，打断道：“你说的那些，我不敢苟同我告诉你你没有认真、完全、系统地学习我们儒家学说，你对我们儒家还不了解

　　　　你刚才说，应该站在人的角度、立场上来管理国家和人民，是不是我可以明确地告诉你，我们儒家，也是这样做的我们儒家讲的，要想正人，必须先正己，我们首先要注意自己的道德行为、修炼自己的品德思想。

　　　　这个我想不用我多说吧我们的老师孔夫子，他就是我们的好榜样。我敢说孔夫子将成为万世师表。

　　　　我们儒家讲的，只有先把自己的品德修炼好，成为世人的表率，我们才有资格去评说别人。

　　　　所以我们儒家，也是站在个体人的角度、立场上来看待问题，从这个角度、立场上来管理国家和人民的。所以我们儒家要求天下人都要向孔夫子那样做人，包括我们自己”

　　　　孟轲的话还没有说完，田公子就看着庄子笑了起来。

　　　　心想：庄子认输吧你还怎么狡辩没有的辩了吧你说从个体的人着手治理，儒家也从个体的人着手治理，你还能怎么狡辩

　　　　容儿听了，又为庄哥哥着急起来1

　　　　杨青儿一听，一时之间也想不出辩驳的理由。无奈之下，她朝着孟轲瞪起了眼睛，想用威胁来解决问题。

　　　　孟轲身后的护卫们，也都一个个看向庄子，也猜不出来庄子将如何辩驳。

　　　　庄子听了，微微一笑，不以为然。

　　　　他冲着孟轲点了一下头，笑道：“儒家的根本性错误暴露出来了孟轲你没有感觉出来吗”

　　　　“什么错误错误在哪里”孟轲不解地说道。

　　　　田公子也追问道：“哪里有错误还根本性错误说”

　　　　庄子又笑了一下，说道：“儒家始终是站在管理者的角度上，来对待他人的。儒家对自身的自我约束，是值得称赞的。特别是儒家的孔夫子，他就是这样做的。我也赞同，他将成为万世师表，世代受人敬仰成为万世学习的榜样。

　　　　但是作为人我觉得太不会变通了坚守自己的信念是一种很好地品德，我们需要。可生存我们更需要

　　　　人不是为了坚守信念而活着，而是为活着而活着。我们如何在不违背自己的信念的情况下，变通一下生活方式、行为准则，又有什么不可呢是不是

　　　　变通、适应生存、生活，而又不违背自己的信念、追求，才是一个懂得生活、生存的人。而一味地执着于某个信念，就过于古板，不会变通了。

　　　　山不过来，我可以到山的那一面去就是这个道理。

　　　　至于儒家根本性错误我现在来说说

　　　　儒家的根本性错误，就在于站在管理者、智者的角度、立场上来要求别人、约束别人。

　　　　首先必须说明一下人与人是平等地，我们人与人之间，在智商上面，差距不大，各有所长。而儒家所犯的一个根本性错误就是他是管理者，他是智者，他比别人聪明，别人是傻子，需要儒家来教化。

　　　　站在人的角度、立场上，站在平等地角度、立场上，你可以向别人宣扬你的观点，教化别人，至于别人接受不接受，那是另外一回事了。而你一味地要别人接受，要求天下人都跟孔夫子一样做人，坚守自己的信念，这就是错误。

　　　　这就是儒家的根本性错误，把自己的观点、思想强加于别人，强加别人接受，而不是别人自愿接受

　　　　我们道家讲的是自由、自性、平等我们道家也讲道，向世人宣扬自己的思想，但是并不强迫别人接受。听不听由你你听不进去，有两种可能，一我讲的没有让你听懂。二你无法接受我的观点

　　　　作为道家，对于第一种情况，我们可以再次对他们进行讲道。对于第二种人，我们采取的方式有几种。一远离他们，不与他们来往；二将他们赶走，划清界线。三双方纠缠不清的话，就把他们当成敌人，进行灭迹。

　　　　灭迹是什么灭迹就是把他们杀掉。

　　　　而你们儒家，却是和稀泥硬是把一个个个体组合成一个整体，组合成国家。然后站在国家的角度、立场上来进行管理。试想：一盘散沙你能把他们组合成一个整体，一个国家吗

　　　　我们道家管理国家，先管理好个体的人，对个体的人进行教化，自由接受。愿意接受道家学说思想的人，留下来，我们一起生活。不愿意接受道家学说思想的人，可以离开我们的国家。或者我们是鸡犬之声相闻，老死不相往来。

　　　　然后再把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。也就是说，先化整为零，等到大家都明白人生后，接受道家学说思想后，再进行组合。

　　　　而你们儒家是先不管三七二十一，先把所有人强行地组合起来，组合成一个国家，然后，以一个智者的身份来管理别人。好像天下就你们这些当官的人比别人聪明，不是当官的人，不是儒家都是傻子”

　　　　庄子还想继续讲下去，可孟轲与田公子两人都听不下去了。两人几乎是在同时，打断了庄子的长篇大论。

　　　　“我没有听懂”田公子说道。

　　　　孟轲也说道“你说的我没有听懂你还是没有说到点子上我们儒家的根本性错误在哪里”

　　　　庄子脸色一变，摇了一下头，说道：“你们儒家的根本性错误就是把自己当成智者、当成管理者，你们比别人聪明，天下人都是傻子。天下人都需要你们来管理，天下人都需要你们来教化。你们儒家是站在这个角度、立场上来管理国家和人民的。”

　　　　“你你你”孟轲有些受不了，用手指着庄子。可他一时之间，却被气得说不出话来。

　　　　“不过”庄子又脸色一变，换了一副带有同情地笑脸，说道：“你们儒家的本意是好的，出发点是好的特别是你们严格按照儒家的要求来做人、做事，这一点，是值得称道的。

　　　　但是你们儒家的理论却最容易被君王和某些别有用心的人利用。

　　　　一旦被别人利用了，你们儒家的那一套理论，就成为束缚自己和束缚人民的枷锁。

　　　　所以你们儒家的那一套理论，是不可取的是犯了根本性的错误。是没有站在人的角度、立场上，来管理人和国家。

　　　　那么什么是人的角度和立场呢

　　　　今天我庄周不才，就来说给你听听”

第512章　道不同不相为谋　1