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　　　　那么什么是人的角度和立场呢

　　　　今天我庄周不才，就来说给你听听”

第512章　道不同不相为谋　1

　　　　稷下学宫内的大讲堂里，儒家与道家后来的两位代表人物，正在辩论，如火如荼。外面电闪雷鸣，风雨交加。讲堂的屋顶上，不时地传来雨点和杂物落下的声音。

　　　　“你就不要再说你的那一套道家的理论了，在稷下学宫，没有多少人愿意听我已经听得耳朵都起茧了。不就是说，人与万物都来源于道，人与万物平等、共生”

　　　　田公子打断庄子的话，说道。

　　　　对于道家学说思想，他也是知道一些的，可他怀着成见，就是不接受。

　　　　田公子继续道：“你说人人平等可能吗你们道家整天说平等，能平等吗人人平等了，君王怎么办官员怎么办世袭贵族怎么办有钱人怎么办有本事的人怎么办如果平等了还有天子、君王、官员、贵族、有钱人、有本事人之间的区别吗”

　　　　庄子正要反驳，却被孟轲抢先了。

　　　　孟轲说道：“我想问一下庄子先生儒家站在管理国家的角度、立场上来管理国家和人民，有什么不好而庄子先生一定要说站在个体的人的角度、立场上来管理人好到底好在哪里效果出在哪里有什么见证”

　　　　田公子见孟轲与庄子对干上了，也就没有再说下去。而是认真地听了起来。

　　　　庄子见孟轲问起，答道：“宋国的漆园就是个见证。”

　　　　“宋国的漆园”孟子摇头不解，他没有听说过漆园。

　　　　“漆园是宋国与魏国交界处的一个地方，在以前，漆园是一个没有人管的地方。漆园虽然属于宋国，可宋国并不能有效管理那里。可以说，漆园在大周天下人的眼里，在任何一个诸侯国君王的眼里，都是一个无法管理的地方”

　　　　庄子准备把漆园的情况介绍给孟轲听，说漆园是如果在他的治理下，成为一个人民自治的地方。漆园人是如何打败韩国两万大军的，等等，却被田公子打断了。

　　　　“得得得”田公子摆手道：“你就别再说你的漆园了，我都听说了漆园是一个什么地方漆园是一个野蛮地地方，是一个没有教化的地方，漆园人都当诛”

　　　　田公子看向孟轲，介绍道：“他说的漆园，是他管理的一个地方，他出任那里的镇吏，一个小官。我告诉你他把漆园管理成什么样子了我告诉你韩国联盟三晋去攻打宋国，韩国两万大军进入漆园，结果全军覆没”

　　　　孟轲听了惊吓得张大了嘴巴，不知道那一场战争是如何地激烈。

　　　　田公子继续道：“你不要猜测战争场面是如何激烈，我想告诉你的，我们齐国得到的消息是：漆园人斩杀了韩国三万大军，他们是如何处理那些尸体的”

　　　　见孟轲张大着嘴巴听着，田公子继续道：“你可不要骂娘漆园人把尸体拖回去后，剥了尸体上的衣服，说是再利用。这是他们道家思想，说人来源于道，死后回归于道。所以不需要葬礼”

　　　　见孟轲听得惊慌，田公子继续道：“这还不算你问他庄子庄先生是不是这还不算漆园人把死者的衣服剥了说是再利用，另外漆园人还把尸体埋在自己的菜园里，准备来年在上面种上瓜果。他们说，来年的瓜果一定收成好他们把死者的尸体当肥料了，孟轲孟才子孟才子你你怎么了”

　　　　孟轲也就是后来的亚圣孟子听了，当场瘫倒在那里。只见他的双眼上翻，转不过神来

　　　　在田公子的呼唤下，孟轲才慢慢地回过神来，坐正了身子，用手指着庄子，骂道：“庄子当诛乱礼也”

　　　　见孟轲那个认真地样子，庄子不但不生气，反而笑了。

　　　　说道：“田公子说的，都是传说。我很负责地告诉你孟大才子韩国的两万大军进入漆园后，全军覆没应该是真的后来追杀韩国一万大军，也应该是真的。至于漆园人剥了死者的衣服，还把死者埋进自家的菜园里当肥料，这个我敢打赌，是谣传

　　　　你不相信是么那我告诉你道家按照老子的道德经文的理论，是不会这样做的。相反漆园人不但不剥死者的衣服，还会为死者举行隆重地葬礼”

　　　　“怎么可能呢怎么可能呢”

　　　　田公子急急地打断道：“根据我们齐国得到的消息，千真万确”

　　　　“你们齐国是怎么得到千真万确的消息的”庄子追问道。

　　　　田公子知道自己说露了嘴，赶紧说道：“根据我们齐国在漆园的商人说的我们齐国有好几个人在漆园镇上面经商，是他们飞鸽传书回来说的。孟轲孟才子，你要相信我田矩的话，我绝对不会诬陷漆园人的，不会诬陷他庄子的。”

　　　　庄子摇头苦笑，说道：“现在我说什么你们也不相信，因为我们无法得到正确地消息，我们不在漆园那里。事实胜于雄辩，关于这些事，以后自然会大白于天下。

　　　　现在我们暂且把这件事放下，先来说说可信的事关于漆园人斩杀韩国三万大军的事，这件事，是事实漆园不是一个军队，漆园是一个地方，一个镇。漆园那里没有驻军，漆园人为什么能斩杀韩国的三万大军呢

　　　　这就是因为在道家思想的教育下，漆园人民觉醒了。漆园人由一盘散沙，变成了整体，这是我管理漆园一个月的结果我用道家思想管理漆园，只用了一个月时间，就把世人认为无法管理的地方，管理好了，就连韩国的大军都无法入侵”

　　　　庄子还想继续说下去，见孟轲好像有些身体不适，停了下来，看着他。

　　　　“孟才子孟才子你怎么了”田公子也发现了孟轲的不对

　　　　在田公子的呼唤下，孟轲清醒了一些，嘴巴自语一般地说道：“太可怕了太可怕了太残忍了三万大军都都都都死了死在漆园人手里了这这这他们也是鲜活地生命啊这这这漆园人怎么这么残忍惨无人道”

　　　　“这怎么叫漆园人惨无人道呢”

　　　　庄子辩驳道：“是韩国大军入侵漆园，去抢夺漆园人辛苦种下的庄稼。不是漆园人惨无人道，是韩国人侵略”

　　　　孟轲道：“不不不不管怎么说，这些死去的人是无辜地啊他们是鲜活地生命啊应该教化他们”

　　　　庄子又辩驳道：“漆园人给予了最大地忍让，可韩国大军继续。应该教化的是韩国大军方面，是韩国方面要教化他们的军队。

　　　　不是应该去教化韩国的君王和他的智囊团队。

　　　　孟轲孟大才子你清醒了没有是韩国方面需要教化，而不是漆园人过错方是韩国方面”

第513章　道不同不相为谋　2

　　　　孟轲完全清醒过来，坐正了身子，先是朝着田公子看了一眼，并点了一下头。再看向庄子，一扫而过后看向容儿与杨青儿。

　　　　“你说的漆园如何如何，也只是你的一面之词，不可信。”

　　　　孟轲又道：“我只相信，我们儒家以国家权力为手段，普及教化愚民，都无法达到多大地效果，你们道家采取单个教育的方法，怎么可能达到你所说的那个效果呢

　　　　所以你说的漆园那种情况，我不相信。至于漆园人是怎么斩杀韩国三万大军的，其中一定有原因。原因之一，可以想象，漆园人野蛮、不怕死。

　　　　据说秦国人也是那样，野蛮不怕死。魏国以及三晋联盟攻打秦国那么多年，都无法将秦国灭掉，就是因为秦国人不怕死”

　　　　“就是就是”田公子及时地帮腔一句。

　　　　庄子看了一眼田公子，又看向容儿，那意思是：容儿你看清楚了没有追求你的这位田公子，就这德性

　　　　容儿好像明白庄哥哥的暗示，朝着庄哥哥点了点头。

　　　　“我举漆园为例子，你又不相信，那我也没有办法我一时无法更有力地说服你不过这是暂时的等到漆园的事传遍天下的时候，你就明白我没有说假话。不过那是以后的事了，解决不了今天的辩论。

　　　　现在没有例子了，没有了说服力，但是并不代表辩论就可以结束。我想说的，你们儒家认为利用国家权力去普及教化民众，表面上看，是很有效果的可是不会有太大地效果

　　　　其中的一个主要原因，是你们儒家理论犯了一个根本性错误。

　　　　别人迫于权力的压迫，他们可以表面上接受，而背后并不遵循。也就是造成人民大众表面上一套，背后一套的虚假行为。

　　　　儒家思想出于好心好意，可这种好心好意最容易被某些人利用。儒家教导别人要遵循周礼，一切要有法度，一切都要有一个行为准则。可是结果会怎样呢

　　　　历史事实告诉我们，结果儒家的好心好意被人利用了。儒家通过国家权力是把人民教化了，人民都遵纪守法，都遵循周礼了。开始的时候人民是受益了，是有效果。可时间长了，弊端就显现出来了，人民被律法和礼数束缚了。

　　　　而那些利用儒家教化了人民大众的人，却凌驾于人民之上。今天用这个律法，明天用那个律法来约束人民。人民不遵循就是违法，就应该受到惩罚。遵守的话，又被束缚住了，严重影响了生存。

　　　　其实生存就是律法一切律法都围绕生存而编写的。所以所有不利于人民大众生存的律法，无论你如何强迫，别人都不会遵守。所以就有了上有政策下有对策。

　　　　迫于律法、礼数的约束，为了生存人们只得表面上遵守律法，做一个顺民、良民。而背后，依然我行我素，钻律法的空子。也只有这样，他们才能更好地生存。

　　　　所以儒家的那一套理论，只是表面上好看，实际上无用的理论不仅无用，而且还对人民有害。但是儒家的理论却具有一定地诱惑性。儒家先描绘出一个美好的未来世界，让不明真相地人向往。认为儒家思想很好，从而去追求。

　　　　而权力掌控者，认为采用儒家的那一套理论、那一套方法可以快速地教化民众，让人民变成良民、顺民。所以也是大力支持天下人都变成良民、顺民，最好是傻子了，管理起来就方便多了。是不是

　　　　而那些看到其中利弊的人，也正好利用儒家的这一套方法，来钻律法的空子，凌驾于他人之上”

　　　　“够了”田公子听不下去了，喝道。

　　　　“难道我说的不是事实吗”庄子问道。

　　　　孟轲想了想，说道：“你说的这种情况是有，但是只要我们的君王全面推广儒学，推广仁义，以仁德治理国家，这种弊端都将不存在都可以避免我们可以通过律法完善，来约束官员，让官员遵纪守法。我们可以选用有德之人来当官”

　　　　“打住打住”庄子伸手阻止道。

　　　　然后说道：“我指出你们儒家的弊端了，你又说出了你的幻想你又指望君王来以仁德治理国家。你又指望选拔有德之人来当官。那么世袭贵族怎么办，他们不当官，不承袭官职他们怎么生活

　　　　你们儒家的最大缺点，最大地错误就在这里，怎么老是指望别人怎么老是幻想着美好地未来，而不承认自己的理论有问题，是在忽悠人

　　　　不管你描绘的未来世界多么美好，人们最关心地是自己能不能活到那天，今天还能不能活下去，明天的日子怎么过眼前的困境都无法解决，你把未来描绘得再好别人也不会相信。

　　　　活在当下，活在眼前。只有当人们的衣食无忧了，才会去幻想美好的未来。

　　　　规划人生是需要的，可解决眼前的实际问题才是最亟需地。

　　　　活在现实世界里，