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　　　　规划人生是需要的，可解决眼前的实际问题才是最亟需地。

　　　　活在现实世界里，才是人们真实感受、享受到的生活。而未来不管多美好，终究跟梦一样。

　　　　我们道家认为不要指望别人要依靠自己要相信自己只有自己才是最可信的。如果一个人连自己都不相信，那他还混个毛线啊

　　　　道家的教育方法不是教导别人要如何指望别人，如何与别人合作。而是教导别人要自强自立。先学会自立，然后当我们面对无法自己独立解决问题的时候，才会明白合作的重要，才会自愿地与别人合作。只有双方自愿合作，合作起来才有凝聚力。

　　　　而儒家，一开始就依靠权力来教导别人，强制灌输别人合作思想、精神，却并没有讲清楚，让人真正明白合作的意义，为什么要合作当别人不合作时我怎么办当大多数人不合作时世道乱了我们怎么办

　　　　不要教导别人都要向孔夫子学习，坚守自己的信念，而是要教导别人如何生存。教导别人如何生存下去才是解决实际问题的方法，而教导别人向圣人一样坚守信念，那是寄希望于未来却并不能解决实际问题。

　　　　只有当我们每个人明白人生道理后，合作的重要性后，与谁合作才可能是真正地合作后，合作才算合作。

　　　　只有自愿合作起来才有力量

　　　　而不是强迫合作，强迫大家寄希望于未来，坚守自己的信念。然后以律法的形式来强迫别人如何如何强迫合作，别人只会应付，敷衍了事。

　　　　你让我与这个合作与那个合作，相信这个人相信那个人相信社会，是没有用的。只有当我们切身感受到了合作有利于我们生存，我们才愿意合作。

　　　　当别人发现，合作只是一个幌子，合作只是有利于别人的生存，只有某些人从中得到了好处，我只是一个奉献者，谁还愿意合作”

　　　　“道不同不相为谋”孟轲听了，又听不下去了，在一边自语着。

　　　　田公子则在一边说道：“我没有听懂我完全没有听懂我就当他在胡说八道我我瞌睡了你们俩辩论继续继续我瞌睡一会儿。”

　　　　说着这位田公子还真的把头低下了，闭上眼睛，瞌睡了起来。

　　　　庄子也不理田公子，他已经知道了，这位田公子就这德性。

　　　　“刚才只顾说合作了，说儒家了，却忘了一个最根本性地问题”

　　　　众人都看着庄子，都在心里想：庄子怎么又冒出一个“最根本性”地问题又怎么了他的“最根本性”问题还真多

　　　　庄子继续说道：“我们人与人之间为什么要合作呢我们人与人之间为什么会组建成一个国家呢这是最根本地问题了道家说：我们合作是为了更好地生存说白了我们是为了活下去如果大家都是这个想法的话，一切都好解决了

　　　　为什么儒家的理论无法施行因为在儒家的理论思想管理下，大家都合作了而得益的只有某些人。合作的人成为奉献者，不合作、不奉献者却成为了得益者。那些钻了律法空子的人，那些凌驾于律法之上的，永远是生活得最滋润的人。

　　　　为什么在道家的思想理论下，却能过上好日子因为道家学说是生存学说道家重生道家不轻易相信别人，只有当他们切身感受到了有利于自己的生存，他们才相信别人、相信一切”

第514章　庄子论国

　　　　孟轲认为，国家来源已久，国家的存在是历史的必然。所以管理国家必须站在国家的角度和立场上，而不是站在个体的人的角度和立场上。

　　　　正是因为社会是由一个个个体的人组成，一盘散沙，才需要教化，才需要集中、统一教化。只有集中、统一进行教化，才能有效果。

　　　　正是因为社会是由一个个个体的人组成，一盘散沙，才需要律法来约束人们的行为，才需要礼数的约束。教化子民，让其彬彬有礼，抛弃野蛮，走向文明。

　　　　所以站在国家的高度和立场上，来教化子民，提高全民素质，才是必须地，科学地。

　　　　所以认为庄子的言论是错误地，是荒谬地。

　　　　庄子认为，儒家的出发点是好的，是为国为民。可儒家的理论立足点是错误地，儒家不应该站在国家的高度上，不应该站在智者的高度上。

　　　　国家的存在是历史发展的必然这一点不假，我们任何人都无法阻止把国家化整为零，把国家分化掉。道家也不是无政府主义，也不是不愿意服从国家的统一管理。

　　　　道家认为，国家的存在是历史的必然，谁也无法阻止历史前进的车轮。但是国家是由一个个个体的人组合而成。所以治理国家必须从个体的人着手。要想治理好一个国家，必须先治理好人心。

　　　　庄子认为，治理国家必须站在个体的人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。因为国家是由一个个个体的人组合而成。先有个体的人，然后由一个个个体的人组合，才形成国家。

　　　　只有让人先明白做人的道理、人生的意思、人为什么而活着，等等。然后才能跟一个个个体的人谈国家的存在和国家的重要性。

　　　　什么是国家

　　　　庄子认为国家为了保护子民能更好地生存而存在地。

　　　　目前的国家，是一个个诸侯君王的。诸侯君王只有保障自己的属下子民生存、安全，很好地生活，属下子民多，国力强大，他们才能享受应有的荣华富贵。国家贫困，人民的生活没有保障，君王的荣华富贵也就过到头了，这个诸侯国就将走向衰退、灭亡。

　　　　国家的存在是历史的必然不假，但是当一个国家无法保障自己的子民生存、更好地生活时，这个国家就名存实亡了，国家机构就失去它存在的意义了。

　　　　而往往这个时候，国家成为了束缚子民最大地障碍。而往往这个时候，国家机构最容易被某些别有用心的人利用。

　　　　跟现在的大周朝一样，大周朝虽然还存在，可已经被诸侯割据了。大周天子虽然还存在，却已经没有了天子的尊严。

　　　　一个国家也一样，当它成为束缚广大子民的枷锁的时候，就到了砸碎这个枷锁，重建国家的时候。

　　　　既然国家是基于人而衍生出来的历史产物，是历史的必然。国家是为了更好地保护子民生存而存在的一个东东，所以它小于人。因为国家是因人而衍生、而存在的。

　　　　所以管理国家应该站在人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。

　　　　儒家认为应该站在管理国家的角度、立场上，而不是站在人的角度、立场上来管理国家，那就是本末倒置。

　　　　所以当一个国家不能保障子民生存、不能保障子民更好地生活的时候，这个国家的子民就可以抛弃这个国家。这个国家的子民就可以重新组建新的国家机构，选择新的管理者。

　　　　庄子认为，儒家的理论错误就在于：它利用国家权力来教化子民、来约束子民，来制定各种律法和礼数强加于子民。国家小于子民，所以国家不能约束子民。

　　　　国家只能引导子民、教化子民，而不是强迫别人接受，更不能违背就惩罚。因为子民不守律法是因为他们的生存受到威胁，出现了生存危机，是因为国家不能保障他们生存他们才违背律法的。

　　　　庄子认为，基于国家的来源，国家是人类为了更好地生存而衍生出来的产物，应该是这个国家的子民共同制定出来的行为准则，也就是律法，用来相互约束。而不是国家管理者利用律法来约束子民。管理者只有监督管理的权力，而没有凌驾于律法之上、人民之上的权力。

　　　　当这个国家中的某些人不遵守这个行为准则的时候，这个行为准则就失去了约束任何人的效力。

　　　　庄子认为，人与人之间的智商是有差别，但是差别不大。国家管理者的智商并不一定比别人高，能够当管理者的人，大把的多不要迷信于管理者。而往往地情况是，不是管理者的智商比别人高，他们管理高手，而是他们利用了手中的权力

　　　　所以庄子认为，儒家站在国家的高度、立场上来管理国家的理论，是错误地。因为你并不比别人聪明多少，你也应该没有凌驾于他人之上的权力。应该站在人的角度上，站在如何更好地生存的角度上，来管理国家，才能管理好一个国家。

　　　　还有我们的智商并不比别人高，我们不要以导师的姿态去教导别人，去强迫别人接受我们的观点、接受我们的学说思想。

　　　　怎么更适合生存，怎么才能让自己更好地生活，才是一个人的行为准则，才是一个人的律法。

　　　　生存就是我们的律法

　　　　如何更好地生存下去，就是我们必须遵循的行为准则

　　　　“道不同不相为谋”

　　　　听了庄子的讲解，孟轲再也听不下去了，站起来，准备走人。

　　　　“走你还想走”杨青儿也腾地站了起来，提起手中的剑，哑着公鸭嗓子喝道。

　　　　“干吗干吗干吗”

　　　　孟轲身后的护卫们，一个个都站了起来，拦到了孟轲的前面。

　　　　现场气氛，一下子又紧张了起来

　　　　“他必须向我道歉”杨青儿见架是打不起来了，只得梗着脖子说道。

　　　　“道歉”孟轲说着，看向田公子。

　　　　让他道歉他自然心里不服，可此时不道歉的话，还真的走不了。无奈之下，只得看向田公子。

　　　　“你又没有骂人，你不必道歉。”田公子说道。

　　　　然后看向杨青儿，说道：“刚才不是解释了他没有骂你祖父他为什么要向你道歉呢按照儒家学说理论，他讲的有道理啊是不是庄子你说呢”

　　　　田公子见杨青儿的那个架式，只得转而面向庄子。

　　　　庄子扭头朝着杨青儿看着，说道：“儒家与道家的理论基础不一样，这是学说见解不同。从儒家的角度来讲，觉得一毛不拔不应该。所以不能怨孟才子。

　　　　青儿姐这样吧你看好不好我从明天起，我来稷下学宫这里，讲解一下师父的一毛不拔理论，改变一下世人对道家的看法、对师父的理解，如何”

　　　　“嗯”杨青儿鼻子里哼了一声，坐下了。一边说道：“我跟他没完”

第515章　仇恨的延续

　　　　风呼呼地刮着，大树都弯着腰疯狂地摇摆着。雨点发着光芒斜斜地砸下来，砸在瓦片发出“啪啪啪”地响声。大街上有几处没有关好的窗户，发出来回撞击的声音。地面上，雨水汇聚在一起流淌着，就跟小溪一样。

　　　　这一场暴雨足足下了一个多时辰，才慢慢地停息下来。

　　　　齐国都城的稷下学宫内，儒家的孟轲与道家的庄子，两人的辩论也正如这一场暴雨一样，激烈非常。雨慢慢地停息下来，儒家与道家的辩论也慢慢地停息下来。

　　　　儒家的青年才俊孟轲，以“道不同不相为谋”为由，不再搭理庄子。

　　　　庄子见儒家的孟轲这个人很固执，也就懒得再讲下去。加上那个田公子，又一直在帮护着孟轲，对他进行攻击，他更是讲不下去了。

　　　　此时的齐国都城内，也炸开了锅。市民们不仅仅是因为暴雨下得太急、太长而遭遇了水灾，而是他们得到了一个让他们震惊的消息。

　　　　他们到今天才知道，容儿竹器店的那个能干的女人、女掌柜，竟然是墨家禽滑厘的孙女儿。

　　　　还有那个经常出现在都城的公鸭嗓子女人，她竟然是