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　　　　这时杨青儿一下子变得精明起来。赶紧上前，拦在田公子面前，不让他看见庄子与容儿。

　　　　田公子用失去神采的眼睛看着杨青儿，此时的他，就跟一个傻子没有两样。

　　　　“既然来了，就多坐一会儿吧”

　　　　这时庄子说话了。

　　　　庄子的声音很正常，就跟什么事都没有发生过一样。

　　　　“不坐了不打搅你们的二人世界我是来祝福容儿的，主要还是来告诉你，明天和后天两天时间，我给你安排了在稷下学宫讲道的机会。你能不能在齐国站住脚，在稷下学宫混下去，就看你的本事了”

　　　　说完田公子头也没有回一下，迈步出了堂屋，就好像一个喝醉了酒的人那样，趔趄着走出院子。

　　　　杨青儿见田公子的那个样子，也知道大事不妙，赶紧跑在田公子的前面，把院子的门打开。

　　　　“田公子”

　　　　“公子”

　　　　“田公子你怎么了”

　　　　“公子”

　　　　院子门口那边，传来两个护卫急急地询问声。

　　　　“没事把礼物送进去走人没事我能有什么事”田公子恢复了一些，吩咐道。

　　　　两个护卫见状，觉得理解。

　　　　喜欢的人结婚了，新郎不是我的感觉，大概就这样吧

　　　　护卫将田公子给容儿准备的礼物送了进去，杨青儿把护卫送出院子就顺手把院门给关上了。

　　　　回到堂屋，容儿与庄子都不在。主卧里，传来了养娘的喝斥声。

　　　　“你们你们两个惹大祸了你们你们啊”

　　　　杨青儿进了房间，看见容儿与庄子两人都跪在地上。养娘探身朝着两人看着，并用手指着两人。

　　　　庄子低着头，容儿觉得羞耻，在哭泣。

　　　　“起来吧圆房了就好要是齐国呆不下去了，我们去宋国唉”养娘叹道。

　　　　“娘呜呜呜”容儿听了，大哭起来。

第540章　这种人最可怕

　　　　“起来吧娃我的娃起来吧不要觉得羞耻，这不是你的错是那变太的错都什么人呢人家不让进了，他还硬是往里面闯，都什么人呢容儿庄子以后要多注意了，像田公子这种人，最可怕”

　　　　容儿与庄子两人从地上爬起来，站到一边，跟个孩子似的听着老师讲课。

　　　　“田公子是一个目的感很强的人，他是不达目的不罢休，不择手段。在他还没有得势之前，他很能隐忍。这不之前的他就是个例子，他没有后台靠山，也只能隐忍。而如今他得到大王的宠信，他的缺点就暴露出来了。”

　　　　“娘”

　　　　容儿想说什么，被养娘打断了。

　　　　养娘继续说道：“今天发生的事就是个例子，他难道就没有听见可你看他，却硬是装着没有听见，是不是这就是他，能隐忍，不达目的不罢休。”

　　　　“娘”

　　　　“你们不要被一个人表面现象所迷惑，一定要看到一个人的真实内心。比如说这个田公子你不要看他的表面现象。他给人的第一感觉是个好人，是个为国为民的好人。可是那只是他的表面现象，外表而他的内心，私心很重”

　　　　“娘”

　　　　养娘又打断容儿的话，继续道：“在以前，我就怀疑过了，当年我受刑的事，可能与他有关，可能是他在背后操纵的。

　　　　本来我是要受到死刑惩罚的。可在他的作用下，我的死罪免了。容儿你你也无责了。

　　　　可你知道吗这事一定是他在其中压下来的。

　　　　因为他喜欢你但是喜欢归喜欢，案子是一定要查清楚的。所以我一直认为，田公子早已知道，杀死田文的人是你容儿”

　　　　“娘”

　　　　“所以我想告诉你你杀死田文的事，一直捏在他的手里，他随时都可以翻案。容儿”

　　　　“娘”

　　　　“去吧去吧你们两个，今天什么事也不要做，给我休息”

　　　　“娘”

　　　　养娘命令下去，让容儿跟庄子两人，今天什么事也不要做，到厨房里去休息。做饭的事，让买卖的小姑娘包了。

　　　　至于青儿，她自然是没有安排，她也管不了这个无法无天的野丫头。

　　　　对于田公子可能知道她杀死田文一事，容儿早就猜到了。要不是田公子喜欢她，她早已死了。也就是因为这个原因，她才不敢拒绝与他来往。才造成后来的结果，一直被田公子纠缠着。

　　　　如果没有这一层关系，以容儿的精明，早就断绝与他来往了。

　　　　如果不是为了报养娘的收留之恩和救命之恩，如果不是为了等庄哥哥的消息，容儿早就离开齐国了。

　　　　正是因为有着许多原因，有着许多人生的无可奈何，她才留在齐国的。

　　　　今天听养娘的口气，好像养娘愿意跟随她离开齐国了。

　　　　不过容儿还是拿不准养娘说的是真心话，还是在试探她所以她没有敢表态。

　　　　她是在宋国长大的，她的美好记忆都是在宋国。所以她以为自己是宋国人。如果有机会离开齐国的话，她还是愿意跟随庄哥哥回到宋国蒙县墨家分坛的。

　　　　那里是她的故乡是她与庄哥哥成长的地方在那里有着一个小女孩对美好生活的向往。

　　　　回到厨房，容儿与庄子两人都觉得很累，也没有多说话，把厨房的门掩上，就坐到了床铺上。

　　　　两人先是盘腿打坐调息，结果还是感觉累，就和衣躺了下去。不一会儿，就睡着了。

　　　　杨青儿跟个无头苍蝇一样，屋内屋外蹦达着。没有人理她，觉得没有意思，就一个人从家里出来了，往南门方向走。

　　　　对今天没事我就去稷下学宫那边守着，看见那个叫孟轲的人出来了就跟上他，然后找个机会，狠狠地捶他一顿。

　　　　不管你如何巧舌如簧，你骂我祖父是禽兽我就跟你没完我要打得你怕让你一辈子都不敢说这句话，让你一辈子都不敢见人我

　　　　从半上午开始，齐国的都城、战国时东方第一大繁华城市，又开始热闹了起来。大街上不时地驶来一辆辆豪华马车，一个个本地的、从外地来的土豪、富二代们，坐在豪车内说笑着。

　　　　就跟现代社会一样，土豪、富二代们开着豪华轿车出来摆显。

　　　　在战国时期，家里有一辆或者几辆装修豪华的马车，就跟现代人有豪车一样，都是身份的标志

　　　　大街上的行人也很多，观光的，购物的，各国各地前来做生意的，络绎不绝。

　　　　杨青儿没有心思观光，快步往稷下学宫走着。不觉间，就到了稷下学宫门口。

　　　　此时的稷下学宫门口，很是热闹。

　　　　稷下学宫的海报公布出来了，从明天起，明天后天两天，是道家学说传承人庄子先生讲解道家学说，并接受听众的提问。

　　　　这个田公子，他没有骗人，还真的安排了庄子讲道的事。

　　　　在稷下学宫门口转了一圈，没有看见孟轲，杨青儿就在稷下学宫的斜对面找了一家茶楼，要了一壶茶，喝了起来。

　　　　喝茶消闲是假，观察稷下学宫门口的动静是主要。

　　　　稷下学宫的正门外面大街上，有许多茶楼、饭馆、酒肆、客栈，是专门接待前来稷下学宫的天下才子的。前来稷下学宫的才子，在还没有投拜师贴之前，在还没有找到吃饭、住宿的地方，一般都停留在大街上的这些地方。

　　　　那些投了拜师贴的才子，也经常从稷下学宫里面出来，邀上三五好友一起来饭馆、茶楼、酒肆消费。

　　　　临近中午时分，来茶楼喝茶的人多了起来。

　　　　这家茶楼，不仅全天候提供茶水，也提供酒菜、饭食，是灵活经营的那种。

　　　　杨青儿等得有些着急了，不知道是要回去吃饭还是在这里吃。回去吃，可以省钱，她的性格注定她是穷女，身上不会有太多地钱。

　　　　她本来就是个急性子，要不是有目的要找孟轲，她才等不了这么久。

　　　　“你知道孟轲昨晚上就走了”

　　　　“孟轲”

　　　　“孟轲昨晚上就走了”

　　　　茶楼一楼大厅靠里面窗户下，几个正在喝茶的人，说起了孟轲的事。

　　　　其中一个人说道：“我亲眼看见他走的，走得很匆忙唉也是遇上这档子事了，他哪里还敢在稷下学宫呆下去”

第541章　孟子离开稷下学宫

　　　　昨天下晚，与庄子辩论完之后，孟轲回到自己的住处，坐立不安。

　　　　他为人处事一直都很谨慎，说话都特别地注意。哪里想到怎么就偏偏遇见杨朱的孙女儿杨青儿这个变太了。

　　　　真的秀才遇见兵，有理也说不清。

　　　　遇上杨青儿这种人，你跟她根本讲不清道理。

　　　　再说他觉得跟庄子也请不清道理。

　　　　在庄子面前，他们儒家从根本上就错误了。庄子就这么认为的，你想辩驳他，还真的不是一件容易的事。

　　　　既然你都辩驳不了庄子，就说明你真的骂了杨朱。

　　　　“我这不是我这不是我我不就是打个比方我说举手之劳都不愿意帮助别人，那还不成了禽兽了那人跟禽兽有什么区别呢我这不是比方说吗我”

　　　　孟轲很是憋屈

　　　　他在心里无数次给自己辩解，可是你自己对自己辩解又有什么用呢

　　　　人家杨青儿就抓住你骂了“杨朱也禽兽也”这么一句，就这么认为你骂了她的祖父杨朱，就跟你纠缠不清。

　　　　而庄子呢他不抓住这一点不放，而是从儒家的角度来解读，不仅认为你的话是错误的，而且还引申到你们儒家的理论出发点是错误的。

　　　　人家直接说，你们儒家是站在管理社会、国家的角度来讲事的，而不是站在人的角度上来说事的。

　　　　人家说：社会、国家是人与人的组合，只有先救人、治人，然后才能谈救国、治国。

　　　　在庄子面前，他觉得自己很难驳倒他的道家学说理论。真的就目前来讲，他无法驳倒庄子所讲的道家理论。

　　　　人与人的组合才组合成社会、国家，也确实是那么回事。国家是因人而形成的，是为了更好地保护人民，才形成了国家这种模式。所以国家机构不能凌驾于人民之上。

　　　　这一点他也无法驳倒庄子。相反他也必须认同这个观点。

　　　　可是个体的人应该如何来教化呢

　　　　不使用儒家的办法，不推行周礼，我们用什么来教化子民

　　　　道家的出发点是站在个体人的角度上，先把社会、国家化整为零掉，对个体的人进行教化，然后再进行重整，把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。

　　　　而我们儒家，是直接站在国家管理者的角度上，来教化子民，不是更快、更有效吗我们儒家是先把个体的人组合成社会、国家，进行统一教化。然后再进行化整为零地教化。

　　　　难道这样不行吗

　　　　道家是先把社会、国家化整为零，然后再重组。而儒家是因势利导，利用国家机构把个体的人组合起来，进行统一教化。再然后进行化整为零的教化。

　　　　儒家与道家只是理论的出发点不一样，而并不是说儒家的这个理论就是全盘错误的。

　　　　难道道家的理论就那么完美了

　　　　道家把社会化整为零后，假如重组不起来呢

　　　　如果是那样地话社会、国家不就彻底地散了

　　　　事实证明道家的重组是失败的

　　　　只会造成更多地人去深山隐居，过着与世隔绝的生活。让人逃避现实，不敢面对现实

　　　　而我们儒家，倡导地是“积极人生”。

　　　　想到这里，孟轲又有了与庄子辩论下去的信心。