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庄子的故事-第451部分
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所以说成心是祸害我们只有抛弃成心重新审视人生，重新审视我们所接受的哲学思想，我们才能获得新生，才能重塑一个自我。
庄子的用意是要我们抛弃成心，重新审视人生，接受道家学说思想。只有道家学说思想，才是真正地人生哲学、生存哲学、人类终极哲学。
只有接受了道家学说思想，我们才能告别影子一样地人生。
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第794章 道家的生死观（一）
看了好多关于解读庄子的书，发现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。
其根源在哪里呢
分析一下，发现：主要根源还是因为他们对道没有理解
对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么他们就无法正确解读庄子，解读道家、解读道家的生死观
也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。
在庄子的齐物论里，就有对生死的阐述。
看了好多解读齐物论的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇齐物论来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。
但也不尽然齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。
庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。
当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢
当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。
我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。
正如齐物论中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。
在这里并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。
因为唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。
道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。
到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。
道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。
这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是环境的不适宜。
我们为什么要害怕死亡呢
我们又为什么贪恋生活呢
我们人类为什么会贪生怕死呢
人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢
我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢
分析一下，我们会发现：
因为我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。
所以不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙
就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说
就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生，也许万万年还不止可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。
要说谁是智者恐怕他们才是智者他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧
其实道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生，可最起码也是无数年之后的事。
既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢为什么不敢去谈论它呢
庄子齐物论中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思而是告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。
根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。
庄子在齐物论中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后再面对人类的将来命运。
既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。
我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢
还不是我们赋予了未来许多梦想，我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了，但是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代可以去实现那个梦想
因此不许你说死不许你说人类的最终命运
因此不许庄子说“齐生死”，你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想，你是在诅咒我们的儿孙，你是在宣扬消极思想扰乱社会，让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的，还生儿育女做什么早晚都是要灭亡的，混一天算一天了，是不是
结果给庄子、给道家扣上了大帽子消极思想你蛊惑人心，你说人是要死的，人类早晚要灭亡的封杀封杀封杀
而再也不想想人都是要死亡的啊人都是要死的，那么人生也没有意思了如果这样理解的话我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢不能接受人类的最终命运呢
有人一定要说了：人是要死的，我们无法回避，但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地，我们无法接受那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样，还有继续下去的必要吗所以不许你说人类将来的命运
不许你说人类与其他物种一样，适时而生，不适时而亡。
所以说你庄子、你们道家是在宣扬消极思想
所以要封杀你
庄子说：你们就是要封杀我欲加之罪，何患无词
我说的都是实话，你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的，你说你们有儿子有孙子，儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种，适时而生，不适时而亡，你说我蛊惑人心，传播消极思想。
你们就是不让我说话，你们就认准了，你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的，而道家是错的就这么回事
现在能不能容我说两句
你们为什么那么害怕死亡呢害怕人类的最后结果，不敢面对呢是真的吗不敢面对吗
我们先不说这个我只想问：我们面临的现实生活问题都没有解决，我们自身的生存都没有保障，我们操那个什么心还儿子孙子呢还子孙万代呢
还是先面对现实生活吧面对现实生活中的生存问题吧
这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的，让我们站在道的高度上来面对现实，而不是面对梦想和未来
梦想是需要的，未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题，解决一下现实生活中的问题吧面对生存吧
在庄子时期，在老子时期，在人类历史的任何时期，生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、现实地，而不是梦想的未来美好世界。因为未来的美好世界，不是属于我们，未来美好世界是属于子孙后代的。
我们还是面对现实吧面对我们的人生吧面对我们的现实生活吧这个现实生活是属于我们的
真是自身的生存问题都没有保障，还操心起子孙后代的事了也太伟大了吧世人
我们都不知道为什么而活着，活着是为了什么，我们都是影子一样地人生，别人怎么活我们就怎么活，那才是我们的悲哀
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第795章 道家的生死观（二）
庄子、道家讲生死、齐生死，并不是在宣扬消极思想，而是在告诉我们，要敢于面对，要面对现实，接受现实，而不是忽悠别人活在梦想世界里。未来再美好，那是子孙们面对的生活和享受的生活，而我们面对的、享受的是现实生活。
庄子、道家是重生的，特别是庄子、杨朱等道家，最注重地是现实生活。活着，才是属于我们的。死后的荣誉，我们却享受不了。因为死了，无法感受。
人死了，金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代，等等等等，我们都感受不到了。只有我们活着，我们才可以感受、享受到一切。
所以说活着才是我们的追求
你拥有金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代，等等等等，可你只能拥有一时，你不能长久地拥有，你也无法长久地拥有。
历史也很好地证明了这一点，一个人、一个家族、一个组织，无法长期永远地拥有某一项。
皇家的江山、皇氏家族，牛比了吧可是也就几百年，就结束了。
也有人可能变态地认为：皇家的江山是几百年就结束了，可皇家的子孙遍布天下。
可他们想过没有那也许只是姓氏，他们姓皇。可他们的血脉传承，早已与不是皇家的人融合了。
任何家族，再牛比的家族，他们的儿子要娶媳妇，他们的女儿要选女婿。而媳妇和女婿都是其他姓氏、其他血脉。子子孙孙下来，还有多少是当初的血脉
子孙们的血脉早已融合了，天下早已是一家了。你说你的认真是不是徒劳
再说我们的先祖，也许我们几千上万年前的先祖与�
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