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庄子的故事-第515部分
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庄子与戴六儿两人，又是一番大哭。
盖棺了，就是真的生死相隔了。
一切结束，孔护卫派来的护卫队和宋剔成为容儿准备的丧礼之物，也到了。
在宫廷礼师的安排下，容儿的棺椁以公主礼的程序办理。棺椁上披上了绸缎，护送的队伍也作了一番装扮，顿时变成了护丧队。一切准备就绪，队伍才缓慢行进。
在宋荣子的安排下，信使以八百里加急的方式传遍沿途关卡，以公主礼跪迎、跪送。
经过十多天的行走，终于回到蒙县墨家分坛。
庄子因为悲痛过度，病了。
哀莫大于心死，已经修炼成真人体的庄子，因为悲痛，一样病了。
戴六儿也因为思念过度，病倒了。特别是到了蒙县境界，想起太多地往事，她更是无法自己。容儿自小她就把她当成女儿一样抚养照顾，生怕这个可怜地孩子哭泣。容儿也很听话，一直把她当娘亲。
护丧队将容儿的棺椁护送过来后，就回去了。剩下的事，全部交给了这边。庄子、戴六儿病了，一切事情又落到了卖儿身上。
卖儿看见容儿的棺椁后，也是大哭。
她的肚子很大，哭一会儿就瘫倒了。
小镇上的人得知容儿死了，那些受到禽滑厘恩惠的人，都过来吊唁。见庄子、戴六儿病倒了，卖儿又挺着个大肚子，就有人站了起来，为容儿操办后事。
“庄哥哥呜呜呜”卖儿挺着大肚子来到庄子的床前，哭着问道：“你不能病倒啊容儿姐姐的棺椁将安放在哪里，得你说了算啊得给容儿姐姐选择一块安息之地啊呜呜呜”
庄子艰难地坐了起来，对卖儿低声说道：“放藏经洞里”
“放藏经洞”
“我们的仇家太多了，还能安葬在哪里呢呜呜呜”
卖儿听了，也是大哭。
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第905章 心灰意冷的戴六儿
庄子强忍着悲痛，来到墨家分坛这边，给容儿选择了一块墓地。
按照当地人的习俗，将容儿安葬了。而真正地容儿的棺椁，却被他转移进了藏经洞。下葬的棺椁，只是他使用“无中生有”的功法变幻出来的。
把容儿安葬了之后，庄子就进了藏经洞，进行第三次闭关。
现在的他仍然需要闭关。
他必须从悲痛中走出来
他必须静下心来，适应真人体。
由于进入真人体阶段太突然了，其中有许多事理他还没有想清楚。
卖儿虽然不想庄哥哥闭关，希望庄哥哥陪她生产。可看见庄哥哥那个悲痛地样子，她又心疼。
毕竟容儿姐姐与庄哥哥从小一起长大，感情最深。再则庄哥哥是最注重感情的人，失去了他的最爱他自然是受不了。
戴六儿是真的病了，自从回来后，一直病到卖儿生产之前，才强忍着爬起来。
哀莫大于心死戴六儿也一样，心死了。通过容儿的死，通过宋剔成的无情，她看待事情的看法又变了。
对于世人来讲，大多数人都是宋剔成之流，他们根本没有亲人的观念，他们自私到了只有自己。
而道家不同，真正地道家不是这样地。道家表面上讲“无情”，讲“自私”，可真正地道家却是最有情的。他们先爱自己，保护自己，然后去爱自己的配偶、父母、子女、兄弟姐妹、家族中的人、身边的人。
我们连自己都不爱，都保护不了，我们凭什么去保护别人我们自己的生命都没有了，我们哪里还有人生
所以说舍生取义、舍我其谁都是骗傻子的大公无私都是骗傻子的，为国为民都是骗傻子的，都是在欺骗别人去奉献而成就自己的自私之心。
道家并不是不让别人去奉献，而是我们要为自私而奉献无私
无私是手段，自私是目的
我们舍身救人救的应该是自己的亲人，而不是不相干的人。我们帮助的是我们熟习的人，是我们的朋友，而不是不相干的人。我们为自己的组织、团队、国家而奉献，是因为我们从中得到好处。而不是泛爱，不是不分好歹、敌我地去奉献。
为国为民、大公无私，如果我们从中得不到好处，凭什么要我们去奉献
当一个国家不能保护我们的时候，我就要放弃国家的概念。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的企业不能给予我回报让我们生存下去的时候，我们就不要再奉献了，我们就要离职。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的组织、团队不能给予我们生存下去的时候，已经没有凝聚力的时候，我们就不要再奉献了，我们就要离开这个组织、团队。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当朋友不再把我们当朋友的时候，他们就不再是我们的朋友，形同陌路，我们没有必要把他们当成朋友，我们更没有必要为他们奉献。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的家族成员之间不再有亲情的时候，他们就不再是我们的亲人，形同陌路，我们没有必要把他们当成亲人，我们更没有必要为他们奉献了。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的家庭成员之间不再有亲情了，他们不再把我们当亲人了，形同陌路，我们没有必须把他们当成亲人，我们更没有必要为他们奉献了。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当夫妻之间感情破裂了，我们就不要再勉强了，离婚吧我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当子女不再把我们当成父母，而当成奉献的机器人的时候，我们也一样没有必要维系这份亲情了，断绝父母子女关系吧我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
道家把社会分化了，但并不是目的
而是要我们必须先学会自强自立，独立生存。而不是依赖，指望别人。当我们失去依赖和指望的时候呢我们没有了依赖和希望的时候呢
所以我们每个人都必须要有自我独立的能力和思想准备。
道家先把社会分化了，然后就开始组合
毕竟一个人的能力是有限地，人多力量大。所以我们必须组合，团结在一起，共同面对困难、面对敌人。
再则人与人之间是必须要组合的。男人与女人组合形成家庭，男人与女人的组合，繁衍后代。家庭与家庭的组合，构建成整个社会。
所以道家最注重地是配偶的选择。
一个人没有选择到好的配偶，这个人仍然是一个独立地个体，而不是整个社会。勉强组合而组成的家庭，构建出来的社会就是混乱地，不团结的。
选择对了配偶而后就是教育子女，我们用怎样地思想去教育子女这是很关键地问题。人生观没有教育好，自身的人生观是错误地，子女的人生观一样是错误地。哪怕子女念了硕士、博士学历，他们的人生观错误了，活着也是白活，芸芸众生而已。
人生观错误了，世界观错误了，宇宙观错误了，这个社会永远是混乱地，世人永远没有安全感，永远在寻找自保的方法。
既然宋剔成霸占了宋国，宋国成为他的私有财产，成为他个人、他后代的享乐窝，那也没有办法，我们还是自保吧
戴六儿坚持着从床铺上下来，搬到楼下与卖儿同住。看着卖儿的那个大肚子，她又仿佛看到了希望。
我们家又要添人口了
这预示着我们家的力量又大了一些
多一个人就多一份力量
我们无法拯救这个世界，但我们可以一家人团结在一起，去面对困难、去面对敌人。
经过这段时间的“生病”，戴六儿终于放弃了“为国为民”的思想，把自己的境界降低了许多。
在以前的时候，在墨家时期，在禽滑厘时期，她是一个热血青年，与夫君庄不名两人仗剑天涯，以为杀尽天下坏人天下就太平了。
结果却不是天下坏人并没有杀尽相反还被人利用了。更甚至拉来了无数仇恨。
现在的戴六儿，既没有墨家的观念，也没有了宋国的观念，更没有大周天下、天下苍生的观念了。她的心里，只有自家自己的小家。儿子、媳妇、子孙后代，才是她的全部。
因为只有小家才能给她带来生存下去的希望。
戴六儿回到蒙县墨家分坛不久，那些寻仇联盟的人又跟踪过来了。见卖儿要生产了，戴六儿又好像病倒了，庄子消失不见，以为报仇的机会来了。
“把容儿的坟墓给挖了让她陈尸荒野”
“好”
“干”
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第906章 张山与嫂夫人
容儿的墓地在原墨家分坛总部前面的山坡上，也就是当年杨朱讲道时搭建讲台的那个高坡上。
庄子清晰地记得，当年师公禽滑厘坐在高台上，看着师父杨朱讲道的。师公禽滑厘所坐的位置，正好可以看见容儿的坟墓。
他想：如果师父也学道了的话也修炼道家心法的话，他会经常回来的，通过内视，看着这里的一切。
这里是墨家的终结
杨朱入驻墨家分坛，详细讲解了他的“一毛不拔”理论，赢得了三万多听众。
所以师公不会忘记这一切的，师公会经常回来这里，反省自己的人生，反省墨家学说。
容儿的坟墓修建的并不是太大，也不是奢华，完全是那种普通人家的墓，庄子并没有按照“公主礼”来安葬。甚至都不想安葬。可迫于外界压力，不得不安葬，他才敷衍了事的。
在这之前，庄子就考虑到了，寻仇联盟的人为了报复他们家，会拿一个死人来出气的。会把你家人的尸首翻出来，陈尸荒野。甚至会拉到大街上去，让世人都知道这件事。
只有这样，寻仇联盟的人才觉得解恨。看着你的痛苦，他们才会觉得解恨。
这天晚上，寻仇联盟的人带着铁锹等工具，来到墨家分坛这边，寻找容儿的坟墓。
原墨家分坛总部那边，灯火通明，那边正在建石木结构的房子。工匠们都吃住在工地上，工棚里不时地传来喝酒人的说话声。猎狗听到外面有异常响动，朝着黑暗中不停地吠着。看守工地的人听到狗叫，举着火把围着建筑材料走了一圈。
“吠什么吠”巡视的人没有发现异常，朝着猎狗喝道。
“嗷嗷嗷”猎狗好像听懂了主人的喝斥声，不好意思地叫唤两声，表示狗的歉意。
寻仇联盟的人来到山坡上，却突然地发现，山坡上什么都没有。
白天来察看的人见了，也傻眼了。明明看见容儿的坟墓在这里，怎么晚上就不见了
“是不是这里”一个手里拿着铁锹的人问道。
“是绝对没有错”
“那坟墓呢”
“我我我哪里知道”
“你白天来了没有”
“我怎么没有来我我恨不能白天就把她挖出来我还想奸她听说她很漂亮”
“你奸土啊你奸山坡啊你”
十几个人又不服地墨家分坛外围寻找了一圈，一无所获，只得悻悻地离去。
见猎狗老是朝着黑暗中狂吠，�
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