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　　　　庄周哭喊了起来

　　　　翻身下床，到处找了起来。

　　　　“娘娘娘”

　　　　到处找了一遍，没有找到，他确定了，娘走了。

　　　　“师父我娘不见了”

　　　　“你还想吃奶水是不是”师父杨朱黑拉着一张老脸，喝道。

第97章　开坛

　　　　被师父骂了一通，庄周只得忍住哭，低下头，接受教育。

　　　　“你是我杨朱的弟子，是道家弟子，人家知道了你还哭鼻子，还不知怎么笑话你呢今天开坛，你不要乱跑，跟在师父后面，放机灵点一专心听讲二看着点防止有人暗算师父现场那么多人，谁知道里面有没有坏人隐藏在其中”

　　　　吃过早饭，服侍完师父，庄周没有离开，而是跟在师父身边。

　　　　今天是开坛的日子，现场会是什么情况谁也预料不到。反正应该是人山人海，里面什么人都有墨家剑士和道家护法除了负责维护现场秩序外，还派人夹杂在人群中，相当于现代的便衣警察，注意观察周围的一举一动。

　　　　原计划安排是：开坛第一天，由墨家的禽滑厘与道家的杨朱共同主持，墨家与道家两位领军人物分别言，讲一下墨家与道家这次开坛的目的，日程安排等什么地。也就是说明一下，然后由墨家的禽滑厘开始正式讲解墨家学说。

　　　　禽滑厘准备用三天时间，详解墨家现状、墨家学说、墨家学说走向极端的根源，墨家与道家之间的恩仇。最后禽滑厘将宣布退隐。

　　　　禽滑厘专场结束，道家的杨朱开始登场。

　　　　杨朱登场主要是辩论，主要是接受墨家与诸子百家的提问，解答大家对道家的疑惑。

　　　　“准备得怎么样了”

　　　　吃过早餐，又清坐了一会儿，听到外面的声音很嘈杂，杨朱问一个进来的护法士。

　　　　那个护法士朝着杨朱点点头，说道：“墨家的禽滑厘师父请您过去可以出场了外面的人来得也差不多了。今天来了差不多有两万多人后来的人都没有抢到座位，都在外围站着呢”

　　　　杨朱点着头，跟在那个护法士的后面，走出小木屋。

　　　　庄周背上背着包袱，跟在杨朱的后面。他的包袱里，藏着墨家双剑雄剑。是师父让他带的，说今天是个特别地日子，以防万一。他的雄剑剑鞘在宋家镇丢了，又重新做了一个剑鞘，是娘亲给他做的。

　　　　到了外面，禽滑厘早已等在那里。

　　　　禽滑厘今天仍然穿着一套白色地衣服，整洁得一尘不染。他的胡须和眉毛都是白的，把他的老脸也衬得特别地白。

　　　　“阿来了好”

　　　　见杨朱来了，禽滑厘快步上前，抓住杨朱的手，两人并肩走在一起。

　　　　杨朱还是老样子，喜欢穿灰色的衣服。他的头和胡须都是黑的，他还是那么瘦，仿佛就剩下一个骨架。

　　　　两人的身高都差不多，都特别地高大。一白一灰，并肩走在一起，更是能够引起别人的注意。

　　　　通往讲台那边有一条专用特别通道，用半人高的木栅栏隔离出来的。木栅栏的外面，都是一睹两人神颜的天下才子。

　　　　“那个穿白色衣服、白胡须的老者，他就是墨家的禽滑厘墨子老前辈的席大弟子他老人家有一百多岁了”

　　　　“那个穿灰衣服的，黑、黑胡须的老者，他就是道家的杨朱。”

　　　　“啊他就是杨朱他就是那个一毛不拔的杨朱”

　　　　“嗯就是他今天就看你的你能驳倒他的一毛不拔理论，你就是天下第一人告诉你自从杨朱提出拔一毛而利天下不为也的理论后，就没有人能够驳倒他”

　　　　“墨家差点就毁在了他禽滑厘的手上还好他即时清醒了与道家化干戈为玉帛和好了这也是他的功德。不然他就是历史的罪人”

　　　　“你以为啊他禽滑厘历史会有好的评价晚节不保”

　　　　“也是本来墨家是天下第一大学说帮派，结果，却毁在了他的手上。现在的墨家，四崩五裂了”

　　　　“你们在说谁啊你们以为杨朱的历史命运会好吗杨朱也一样那些研究黄老的人，认为杨朱是一错再错，将道家引向了一个极端本来道家是讲究无为而治的结果在杨朱时期，他把道家理解为有为，理解为积极应世”

　　　　“错错错杨朱并不是理解为积极应世杨朱他理解为理解为理解为”

　　　　“理解为什么啊”有人见他说不出来，起哄道。

　　　　“他理解为要么彻底地无为要么就彻底地有为”

　　　　“什么叫彻底地无为，又什么叫彻底地有为呢”一个混在人群中的便衣道家护法听不下去了，质问道。

　　　　“我也说不清楚我对道家不感兴趣，我是来听墨家禽滑厘讲解墨家学说的我认为墨家学说才是人间正统我们每个人都必须学会一技之长”

　　　　杨朱与禽滑厘走后，身后传来议论声一片。

　　　　其中有不少人，对墨家与道家都不是了解，完全是道听途说。当听到别人在议论，他们不甘落后，所以就胡说了起来。

　　　　讲坛设在原墨家分坛场地的外面，一块宽阔、三面环形的山坡处上。讲台搭建在平地上，搭建得很高，有两三丈高。讲台上面的面积不大，只有方圆丈余。上面没有座位，演讲者必须站在齐腰高的围拦边，朝着下面的人进行演讲。

　　　　讲台的下面，左右加正面，是一排排座位，跟现代的体育馆座位一样，一排比一排高。

　　　　讲坛是建立在一处三面环形的山坡地带。

　　　　山坡上面，是一面平坦地带。那些没有占到座位的人，只能站在那里了。那些先来的人，都早早地抢了座位。

　　　　由于讲台搭建得很高，有两三丈高，正好与山坡的上面平等。所以山坡上面站着的人，虽然距离讲台比较远，可也能听清讲台上演讲者的讲话。也就相当于一个人站在高处，对着下面看着他的人讲话一样。

　　　　杨朱与禽滑厘两人同时登上了讲台，朝着下面的人打着招呼。

　　　　庄周也跟在后面，上了讲台。按照师父杨朱的意思，是让他注意观察下面的动静，防止有人对师父放暗箭。

　　　　讲台上，有五个墨家剑士手持盾牌，隐藏在角落里，保护演讲者的安全。

　　　　这处讲台，是按照墨家的机关技术设计的。一旦遇上危险，就可以在四周升降起一道防御墙。

　　　　台下的人看见杨朱与禽滑厘同时出现在讲台上，一片欢呼

第98章　历史没有记载

　　　　台下的欢呼声久久不息，站在讲台上朝下面看着的庄周，情绪非常地激动。他的个头还很矮，站在讲台上面下面的人根本看不见他的全身，只能看见他的头顶和上半个脸。

　　　　许久之后，师公禽滑厘拿起一个喇叭筒，朝着下面喊话，让大家安静。在他的呼喊下，下面狂热地人群才渐渐地平静下来，等待着他的演讲。

　　　　禽滑厘手里拿的喇叭筒是竹片制作而成的，有一只多长，跟个牛角号一样。嘴巴对着后面的喇叭口讲话，传出来的声音很大、很清晰。应该是古时候最原始的扩音喇叭，也是由聪明地墨家弟子明的。

　　　　禽滑厘先向道家弟子和天下人承认了自己晚年所犯下的错误，曲解了墨家学说。对于自己的过错而造成的悲剧表示深深地自责和忏悔。

　　　　“我禽滑厘是墨家的罪人，是历史的罪人我有罪我愿意一个人承担全部责任我不怨奸细是我禽滑厘的过错，我不应该听从奸细的话。作为墨家的传人，墨家的掌舵人，就不应该听从奸细的谗言”

　　　　台下静寂一片，随后议论声一片，大家都被禽滑厘的真诚忏悔所感动

　　　　一个百岁老人，不居功自傲，相反还敢于承认错误，是需要多么宽阔地胸怀

　　　　“我禽滑厘有罪请史家们记住以我禽滑厘为戒错就是错功就是功功不能抵过我希望史家们如实记载墨家在禽滑厘主持时期，所犯下的过错”

　　　　禽滑厘的话还没有说完，台下又沸腾了起来。

　　　　大家都在纷纷议论着，认为禽滑厘的功过不但可以相抵，还功大于过是禽滑厘扶助墨子前辈把墨家壮大起来的，是禽滑厘扶助墨子前辈守住了宋国，阻止了一场又一场战争，让宋国人民过上了远离战火的日子。

　　　　禽滑厘的晚年是有过错，可也不能完全怪罪于他。主要原因还是因为奸细在其中作怪，故意曲解墨家学说，故意制造矛盾，让墨家与道家相残。

　　　　也正是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。

　　　　禽滑厘讲完之后，杨朱接过话筒，也承认了自己的错误，不应该对墨家进行反击，杀死了那么多墨家剑士。应该“无为、被动”，躲避起来，应该学习黄老之术。

　　　　其实在道家与墨家的这场争战中，道家一直处于被动状态，完全是在墨家的逼迫下，不得已才出手的。可是世人并不这么认为。世人认为你杀伐了，你就有错所以杨朱不得不迎合世人，承认自己错了。只有这样，才能得到世人的谅解不然你只会越辨越让人误解，只会让人觉得你欲盖弥彰。

　　　　也正是因为杨朱的坦诚，杨朱的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。

　　　　其实墨家的禽滑厘与道家的杨朱，在墨家与道家的展史中，起到了至关重要地作用

　　　　特别是杨朱对于道家的展，是一个非常重要地关键人物。可以说没有杨朱，就没有后来道家和道学的繁荣；没有杨朱，也就没有庄周的成就。

　　　　庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全部学说思想，是道家的正统。

　　　　自从庄周之后，道家学说又经过多次裂变，出现了多个分支。分支的出现混淆视听，又让不少后学者误解了道家。让正统道家的地位，在历史长河中起伏不定

　　　　不过正统道家的地位，始终保持着一席之地在历代道家传人中，还是不乏有能正确解读者，由他们来维护着正统道家的地位。

　　　　只可惜这两个历史人物都是因为奸细的出现，而毁了他们的历史功名。

　　　　开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又具体分析了自己的错误，和墨家的现状，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也具体分析了自己的错误，和道家的现状，也谈了一下道家将来的走向。

　　　　下午禽滑厘与杨朱两人分别接受天下才子们的提问。

　　　　第二天，禽滑厘才开始正式讲解墨家学说，纠正曾经曲解的部分，主要讲解了墨家学说中的非攻。

　　　　墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬；等等。

　　　　兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

　　　　天志：所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

　　　　尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。

　　　　尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵