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庄子的故事-第560部分
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站在社会管理学的角度上来对待他人，必然是制约别人、约束别人的。而站在个体人的角度，结果就截然不同。一切以人为出发点，而不是一切以国家、社会为出发点，这才是对的。
因为人与人的组合，才组成社会，才形成国家。国家的存在是因人而存在的，并不是先有国家而后有人民，而是先有人民而后有国家。
通过自己的亲身经历，通过商鞅的事，庄子再次感受到了权力的威力。在权力面前，我们个体的人是那么地渺小。在大的诸侯国面前，小诸侯国是那么地渺小。在别人的强悍面前，我们是那么地渺小
我们也许能够拥有权力，与对手抗衡。但是抗衡了又能怎样呢
抗衡与退让、示弱的目的是什么呢
说白了都不过是争夺生存权争夺存在感而已
所以抗衡、退让、示弱，最终目的都是一样地。
所以我们无论选择哪一种方式，都要注意安全，不要因此而死了。
我们没有权力，不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为我们可以投靠跟对方一样有权力的靠山，或者找一个比对方权力更大地靠山。这样我们即使没有权力在手，一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国，经常受到大诸侯国的打压，我们不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为我们可以投靠跟对方一样大的诸侯国作为靠山，或者找一个比对方更大地诸侯作为靠山。这样我们即使是小诸侯国，一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国的子民，国君无能，不会找靠山，只顾自己的暂时享乐。怎么办
其实我们一样能够找到适合自己的生存方式。实在不行我们可以选择移民。
其实移民都是下下策
其实无论我们是不是一个主权国家，管理者或者说是压迫者、剥削者，他们都是需要子民的。他们手下没有被压迫者、剥削者，他们统治你作什么没有人为他们奉献，他们凭什么逍遥
所以在任何环境下，都有人民的生存空间和机会。
当真的没有生路了，我们一是可以选择逃离，二是可以选择造反。
同样地道理，当我们遇上一个不讲理的人，他们老是欺负我们，正面遭遇时我们又打不过他，怎么办
其实我们一样可以选择退让、示弱的方法，不与对手正面冲突。就算吃了一回两回亏也算不了什么，关键是我们要的是结果干倒对手消除被欺压的局面才是真。
我们可以团结一个实力跟对方差不多的人，或者团结一个实力比对手更强悍的人作为朋友，看看对手还敢不敢欺负我们实在不行明的打不过还不能来阴的你欺负我影响了我的生存，我让你死。
当然后者是下下策在法制不健全的社会里，往往滋生出那些欺负人的人。他欺负你没有人管，当你杀了他的时候，律法又来制裁你了，好像律法就是为欺负人制定的。
要是别人欺负我，我不择手段干掉对方还不违法，我想：这个世界也就没有多少人敢再欺负人了。
总之无论在任何时代、任何环境下，只要我们用心都能够寻找到适合我们生存的方式。
现在的庄子，就是在想：如何在任何时代、任何环境下，我们都能够生存下去
结果就有了有用与无用的说法。
当做一个有用的人有利于我们生存的时候，我们就做一个有用的人，做一个积极向上的人。当有用不利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。
当然如何你接受了为国为民为他人的思想，那你就为国为民为他人去吧视死如归，死而无憾，临死之前不后悔就行。要是临死之前后悔了，说明你曾经被人忽悠了。
只有我们先为自己而死，我们才是最自意地死法。然后再自愿地为配偶而死、再自愿地为家人而死，再自愿地为他人而死、再自愿地为国而死。自愿才是正确地选择。
而一味地教导别人为国为民为他人，舍己为人不能为自己，为自己就是自私，那是别人把你当傻子耍。因为他们怎么不去为国为民为他人而死呢要是他们为国为民为他人死了，哪里还有人来冲着别人指手画脚所以那些指手画脚的人，都是把别人当傻子耍的。
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第985章 活着才是硬道理
经过商鞅的死，庄子把人生看得更清楚了。
商鞅的好心好意，只有得到他好处的人才明白。而秦国的世袭贵族，以及大周天下的世袭贵族，都不是欢迎他的。
因为商鞅的变法，只是给社会低层人民带来了好处。而这个好处，是在牺牲世袭贵族的利益上。所以世袭贵族是不欢迎商鞅的。无论他走到哪里，只受低层人民的欢迎，而不受世袭贵族欢迎。
所以商鞅的生活圈子是很少的。
因为低层人民是没有说话权，叫着什么“人微权轻”
权力都掌握在世袭贵族手里，没有低层人民的话语权，你帮低层人民说话你本来就带着一定地危险性。
所以商鞅的这个职业当官的职业，并不是很好地求生职业。
当然并不是劝导别人不去做好事，不是这个意思。而是要见好就收当变法成功后，就要功成身退，而不是去帮秦孝公称霸天下。
称霸天下，必须带来杀戮。
杀戮是一件很残忍地事。
再则商鞅救助的是低层人民一时，而不是救人于永远。
既然救人一时，还不如自救
结果商鞅自救也没有做好，被人陷害死了。
既没有救得了别人一生一世，又没有救得了自己，这就是商鞅的悲哀。
尽管历史给予商鞅功绩评价，可对商鞅又有什么用呢他已经死了，什么荣誉等等地东东，他都感受不到了。
活着活下来，坚持到最后，笑到最后，才是硬道理。
贪官一时荣耀，可一旦落马，就变成了阶下囚。那个人生落差的感受，还不如死了痛快。
逞一时之能，把别人怎样怎样了，最后却因为触犯律法而进了监狱。在面对漫漫地囚徒生活时，当时的逞一时之能又有什么意思呢
贪一时之念，然后用漫漫人生去弥补，为什么还要贪那一时之念呢
今日逞了口舌之能，图一时痛快，却招惹来众人的不理睬，又有什么意思呢
人生中有许多这样那样地错误，其实都是不必要去犯的。因为我们不过是为了活着而已，我们的人生，不过短短几十年而已，何必去折腾呢
其实如果我们真的认真去生活了，我们连照顾家人的时间都不够，哪里有时间去外面折腾呢如果认为自己有时间的话，那么你就没有真正地关心过家人。
对于一个母亲来讲，一天的时间很短的。早上要起来做饭，做好了饭后又要去服侍小孩和长辈。吃了早饭又要刷锅洗碗，收拾完厨房又要去洗衣服，洗完衣服差不多又到了上午买菜的时间了。
还有一个女人的化妆什么地呢
还有作为人，女人也一样需要与人交流。不是全职太太，要是还上班的话，就更忙了。
男人也一样，他们也可以做些适当地家务。除了家务外，他们还有工作。
其实不管是男人或者是女人，是单身的年轻人还是老年人，只要我们投入进去了，关心起了自己的家、家人，都是很忙碌的，没有时间去外面瞎折腾的。
人与人之际的交流，除了正常工作上的交流外，业余时间应该是很匆忙的。除非你的生活圈子很小，只与那么几个人来往。如果你的朋友很多，你是根本忙不过来的。一天与一个朋友交流，我们一年只有三百六十多个朋友。一个月只与一个朋友交流，我们只有十二个朋友。
我们的交流，还仅仅限于一年一次。
所以我们除了工作之外，我们除了照顾家之外，我们除了适当与朋友聚会、交流之外，真的没有多余的时间去瞎折腾了。
如果你说自己穷得就剩下时间了，那么真的你一定是个不负责任的人。你首先没有照顾好自己，其二你没有照顾好你的配偶，其三你没有照顾好你的家不然你哪里来的时间呢
列子师叔自从悟道后，就没有出过远门，一生都守在家里，照顾爹娘长辈，陪伴妻子，守护儿女后代。他的人生难道没有意义和价值
而商鞅他死了就不用说了，没有完成自己的完整人生是小，他还株连了自己的配偶和子女。当配偶和子女看着他战死的时候，是什么感受那种痛苦之情，恐怕无法言表。或者当他看着自己的配偶、儿女被人斩杀的时候，他将是什么感受。
早知如此的话是不是太残忍了
不是别人杀害我们时的残忍，而是我们的残忍。因为我们不会生存，从而连累了自己的配偶和子女后代。
根据史书记载，商鞅是被突如其来的杀伐而卷入战斗的，而战死的。公子虔等人为了诬陷商鞅，故意制造冲突，故意杀伐，好说你谋反、叛逆。死无对证，把现场所有人都杀掉，然后就可以胡编乱造说你如何如何反抗了。
公子虔等人为了达到目的，手段残忍了一些。可是作为一代智者，你没有考虑到这个后果，没有保护好自己和自己的家人，你一样是对自己和家人的一种残忍。
你成就了功名，而配偶和子女后代就该死
想起商鞅的惨死，商鞅一家人的惨死，想着自己也差点就那样地被宋剔成给杀了，并差点连累了全家，庄子又想起师父杨朱当年所说的话：作为一个传道者，是不能有家室拖累的。
有了家室，你就必须为家人负责。
作为儿女，你就必须为爹娘负责，保护爹娘的周全，赡养爹娘，侍奉他们终老。因为爹娘长辈把我们养调度员。所以我们就有责任照顾他们终老。
作为人夫或者人妻，你就为必须为爱你的配偶或者是你爱的配偶负责，保护他或者是她。
作为人父人母，你就必须为你生养的儿女后代负责，保护他们。
作为家庭中的一员，你就必须为家庭成员负责。
作为家族中的一员，你就必须保护你的家族。
作为团体的一员，你就必须忠于你的团体。
作为国家成员，当国家需要我们的时候，我们就要挺身而出。当然扯得远了，当国家不能保护我和我的家人的时候，不能给予我安全感的时候，我是没有国家这个观念，我的心中只有我自己和我的家人。
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第986章 魏惠王想起了庄子
公元前334年，周显王35年，魏惠王后元1年，庄子36岁。
这年，庄子应魏惠王邀请，再次前往魏国。此时的庄子，完全变身成了一个平民百姓，更加地胆小怕事，生怕招惹来杀身之祸。自己死是小，连累家人是大。
可是有时候，你不出来露一手，吆喝一嗓子，别人又不把你当存在。这样也是不利于生存的。
当有用有利于生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。
再则这个�
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