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庄子的故事-第565部分
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以楚国现在的实力，刚刚又与齐国打了一仗，并且打胜了。而魏国又一蹶不振，无力争霸。要是趁着这个时候，再把宋国、卫国等几个小诸侯国给灭了，是完全有可能的。
只要魏国与齐国不干涉，再与韩国或者是赵国搞好关系，让他们也不干涉，就完全有能力来灭宋国和卫国等小诸侯国的。宋国和卫国等小诸侯，说大不大，说小不小。可要是没有帮手，他们是根本打不过楚国的。
楚威王和他的谋臣想法是对的，可是这只是表面现象和一厢情愿。要是齐国与魏国两国联盟，再与宋国、卫国等小诸侯国联盟起来，楚国要想灭宋国或者是卫国或者是其他小诸侯国，就难了。而且不仅仅是难，还面临着一败涂地的危险。
还有这仅仅是齐国、魏国两个大国联盟的问题，而是要是这个时候秦国再不够意思一回，你在东北征战，人家在背后直捣你的老窝，那不仅仅是丢商州之地的事了，而是面临灭国的危险。
在这个诸侯争霸的年代里，别的诸侯国是绝对不容许你的国家强大起来的，你的强大就意味他有灭国的危险。大家都是这样，一会儿跟你好，联合起来攻打别人。一会儿又掉过头来，反咬你一口。
在这个诸侯争霸的年代里，诸侯国的君王都是没有节操的，只有目的目的就是：自己不被灭国还要强大，不能让别人比我强大。
在庄子的讲解下，两个使臣吓得出了一身冷汗。
庄子讲的没有错，要是齐国与魏国联盟起来了，对抗楚国，那么楚国就无法来灭宋国和卫国等其他小诸侯。
再则宋国与卫国也是有一定地兵力。要是宋国和卫国两个国家把兵力集中到一个地方，与楚国僵持起来，楚国想速战速决，是不可能的。
要是持续拿不下宋国、卫国，战局变成了僵持的局面，这对楚国是不利的。要是在这个时候，齐国与魏国联盟，或者是秦国突然出兵呢
把两个使臣给说得吓住了，庄子就开始给楚威王出主意。
其实庄子并不是吓唬两人，不让楚国来攻打宋国。而是一切皆有可能。
还是那句话杀敌一万，自损三千。楚国虽然打胜仗了，可那也是用楚国子民的生命换来的。再打仗，还是要牺牲楚国子民的生命。
试想：楚国连连征战，年年死人，家家死人，必然会民怨载道。一旦军心乱了，军队就会失去战斗力。
所以楚国目前表面上强大，而实质上并不强大。相反再发动战争的话，就会民怨载道。
如果造成了这样地结果再大的国土、再强大地外表都是虚的。
所以楚国暂时是不能再打仗了。
“楚国现在的当务之急，就是稳定民心。”庄子又开始给楚威王出主意了。
“稳定民心”
“愿闻其祥”
两使臣都睁大了眼睛，竖起了耳朵。
“不打仗不等于不练兵，练兵是为了备战，是为了时刻准备打仗”
庄子说不打仗，不是让楚国不练兵备战，这一点必须说清楚。要是使臣传话传漏了，楚威王还不说你是有意的
我要攻打你的宋国你不高兴，你还不让我练兵备战
不把话说清楚，给人的理解就可能会这样
接着庄子就说到应该先减轻新占领的土地上子民的赋税。他们已经是你的子民了，你就要把他们当成自己的子民一样看待，不能像当年的魏国那样。
当年的魏国，征服别人后，加重占领国子民的赋税，不把占领那里的子民当自己的子民。这样地结果往往是，被占领的土地上子民就想着以前的母国。甚至站出来反抗。
所以一旦占领了那里，就要安抚那里的子民，把他们当自己国土上的子民一样看待，甚至还要减轻他们的赋税。这样人家就会自愿地加入你的国家来，舍不得你走。
有奶便是娘亲，生存是人类永恒不变地硬道理。
不要说他们不爱国，而是曾经地母国不爱民。
殖民是个贬义词，一般是指被殖民的人受到了不公平待遇。
别人要是占领了那里后，比以前的领导还对你好，就不会承认自己是殖民了。不仅不反对别人来占领，还拥护别人来占领。
只有傻比地占领者，才去殖民别人、虐待别人。
不要说他们不爱国因为生存是第一位，生存是人类永恒不变地硬道理。
讲完要安抚、减免新占领的土地上子民的赋税后，庄子开始讲如果安抚那些死伤兵士的家属。
这是一件很重要地事，跟安抚、减免新占领的土地上子民的赋税一样重要。
因为子民生养了儿子去打仗，死了，他们心痛。反过来想想：要是你的儿子打仗死了呢你是什么感受
所以要站在死者家属的角度上，来安抚这些死伤者家属。
现在的楚国国土面积无限地增大了，人口也一下子多了许多。在原有的军队基础上，再征兵的话，比例又小了许多。以前在战争最激烈地年代里，是百分之十的征兵比例。而现在，按照总人数百分之五的比例征兵，都能征无数兵力。
所以一定要安抚好死伤者家属。这样别人才愿意让儿子去当兵。如果你对兵者家属政策好，人家还巴结着你要把儿子送给你去当兵。
在小的诸侯国里，遇上大的战争，他们征兵的比例是大得惊人的。百分之五十的可能都有。甚至连强壮的女人都拉去当兵。因为军队中也需要女兵，需要女兵来做饭和管理后勤。
小的诸侯国总人口少，无论他们怎么征兵，就算是把所有人数都拉出来当兵，也只有几万、十几二十万人。而大的诸侯，就算按照男性比例的百分之十来征兵，也能一年征几万兵力。
试想：一年征几万兵力，年年征下来的话，这个国家将有多少兵
其实在没有战争的时代里，征兵的比例是很小的。而且选上去的兵都是最优质、最强壮的兵。而战败后的国家，一般是什么都拉去军队充人数的。
这就是大国与小国的差距。
两使臣竖着耳朵听着，没有听懂的地方等到庄子讲完了再问一下。
庄子收了人家的礼物，自然是要负责，耐心地讲解着。为了让两使臣记住，不要回去说漏了。每每关键地地方，他都会重复讲解，直到两使臣认为有些啰嗦为止。
把楚国两使臣送走后，庄子突然地想起来了，不由地摇头苦笑起来。
也许楚威王并没有打算攻打宋国，而是以攻打宋国为借口，故意来刺激你，让你上套。只有这样你才自愿地给他出主意。
要是这样地话这个楚威王不简单啊
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第994章 可怜天下父母心
随着儿女们一天天长大，庄子与卖儿这个做爹娘的也是一天比一天忧愁。
儿子大了，面临的就是服兵役这一关。
女儿大了，按照律法到了婚育年龄就必须嫁人，负责为国家的兵源和综合国力而生育。女儿不需要服兵役，可女婿一样是要服兵役的。
女儿不要服兵役而女婿一样要服兵役，女婿也是半个儿子，等于也是自己的家人。女婿服兵役，作为老丈人的庄子，一样头疼。女婿要是在战场上有个三长两短，女儿痛苦，做爹娘的一样痛苦。
作爹娘，谁愿意自己的儿子、女婿战死战场呢生育儿女是希望他们过上平静地生活，体验这一次生而为人的生命过程，而不是去打仗、去送死。
关键地问题是这仗打得有没有意义是不是为生存而战
对于庄子来说在这个乱世中，一切的战争都是没有意义的。对于道家来说，战争是为生存而战，为自己的生存而战
可在这个乱世中，战争都是为君王的一己之私而战的。
君王为了让自己的君位永远地传承下去，他们的子孙后代永远凌驾于他人之上，作威作福，让人民去为他们的一己之私而战斗，而送命。
所以庄子认为儿子、女婿为这样地战争而死，是不值得的。
道家不是反对战争，而是认为一切战争都是为自己而战，为生存而战。
道家并非讲单纯地只为个人而战，也一样讲为他人而战，为集体而战、为国家而战。
这个他人、集体、国家，并不是指概念意义上的他人、集体、国家。而是有实质性联系的他人、集体、国家。
概念上的他人、集体、国家是泛指他人，他人的概念包括不认识、没有联系，你我之间毫无关系。集体也一样是泛指，相互之间平时没有纠结什么地，因临时组合而形成的集体。国家也是泛指，国家一般就是指国家。
而道家认为的概念不是这样地
道家认为的他人，一般是指配偶、子女、家庭成员，平时有联系，相互之间有共同地目的，等等。
集体一般是指家庭、亲属关系，利益关系，相互之间有共同地目的等等。
国家的概念也不单纯地指国家，而是国家是保护子民的一个大机构。当这个大机构不能保证道家的安全的时候，道家一般就不承认这是他的国家，就没有世人所普遍认为的那个“国家”的概念。
所以道家的战斗首先必须是为自己而战，为自己的生存而战。其二是为家人的生存而战其三是为集体而战，是为同一战线上的人而战其四如果这个国家能够保护我们，我们就要为这个国家而战，去消灭我们的敌对国。
而在这个乱世中，诸侯之间的战争，一般都是君王为了维持自己的君位，为了争霸而发动的战争。说白了都是君王们为了一己之私而发动的战争。
所以庄子认为这些战争都不是因为人民的生存而战争，是没有意义的战争。
要是北方的游牧民族来我们大周抢夺财物、杀我子民，我们可以去参加这场战争，把游牧民族灭族，都是有意义的。
而诸侯之间的战争，是因为诸侯的一己之私，结果连累了人民。然后诸侯国之间的相互报复，连累了人民，就变成了一笔糊涂账，谁也说不清谁侵犯了谁。
一般诸侯君王为了发动战争，为了找到战斗的理由，都会向子民鼓吹、鼓动说别人如何如何对我们，我们当爱国、当反击。
其实就是一笔糊涂账。
其实战争的根源，都是由诸侯们的一己之私而引发的。
所以目前大周天下诸侯间的一切战争，都是没有意义的。
对于道家来说，更是没有意义的。
所以我们完全可以不参与这场战争。
可是我们又被局限于某个诸侯国之内，成为某个诸侯国的子民，被绑架在国家命运上面，无法躲避这场没有意义的战争。
如何才能规避战争呢让儿女们都过上平静地生活
庄子绞尽脑汁，都觉得无法避免。
当初生养儿女的时候，庄子就考虑到了：儿女长大了要面对的这件事。
这是一件令人痛苦的事，谁也不希望自己的儿子、女婿参与这场无意义的战争，战死沙场。
正是因为这个原因，庄子才不想生养太多地儿女。可是卖儿就是不同意。她要生，她还偏爱男孩。
如今的卖儿，见儿女们都渐渐地长大了，儿子要服兵役了，女儿嫁人后女婿一样要服兵役，她才明白做爹娘的痛苦，才明白当�
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