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孙衍自己。是他公孙衍自己为了显示才能，才发动的一场场没有道德底线的战争，让各个国家的兵士之间相互残杀。死的是别人，而成就的是他公孙衍的私心。

　　　　并且庄子还分析了战争的意义，认为近几百年来的所有战争，大都是没有意义的，都是为了君王的一己之私，而不是子民的生存。所以一切不是站在子民生存角度上的战争，都是没有意义的。

　　　　所以道家不为官不出仕、不战争。所以道家要避世。

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第1009章　公孙衍的忏悔

　　　　听完庄子的讲解，公孙衍站起来，来庄子面前恭恭敬敬地双膝跪下，给庄子磕头。然后趴地不起。

　　　　哭道：“我真的没有意识到这些真的呜呜呜”

　　　　庄子伸出一只手，使用心界功法，将公孙衍扶了起来。

　　　　“坐下吧说说你真的错了吗你认识自己错了吗”

　　　　公孙衍又趴到面前，恭恭敬敬地给庄子磕了三个头，趴在那里，说道：“我真的没有意识到兵士们相互残杀都是我的错我只是想：既然魏国不能重用我，我就去秦国。我还是希望留在魏国做官的，为魏国做事毕竟我是魏国人。

　　　　可是魏国并不重用我。我才在秦国的邀请下去的秦国。我本来我想我可以在秦国一展身手，让秦国一统天下。结果还是让我失望了我本来是想跟张仪一起来治理秦国的。结果这个张仪他一点也不记好还是我举荐他来秦国做官的，结果他老是跟我过不去。

　　　　这不秦国我呆不下去了，我才想回魏国。所以我就与魏国联系。当时的我认为我有回魏国的资本了。我在秦国展示了我的才能，魏国一定会重用我的。

　　　　结果魏国答应重用我，我决定回去。可是我与魏国联系的事，还是被张仪知道了。好在张仪还没有赶尽杀绝，没有要我的命，放我回了魏国。

　　　　我当时是想：我虽然为秦国做了事，损害了魏国我的母国，可并不要紧只要魏国重用我，我一样可以把损失挽救回来。我当时就有这么自信，我的能力在张仪之上。有我犀首在张仪必败

　　　　结果我组织的五国联盟失败了我败了我败在张仪面前了。

　　　　先生我公孙衍并没有那般残忍让各国兵士相互残杀真的我当时并没有考虑这些我只是想展现一下自己的才能我比张仪强。结果就变成这样了

　　　　对先生说的没有错是是我公孙衍为了一己之私，为了展现自己的才能，才发动一场场战争的可是先生我真的没有那么残忍我真的没有那么残忍真的当看见战场上遍地尸体的时候，我的心也是很痛的真的呜呜呜”

　　　　想起当年秦国军队大败魏国军队的时候，想起战场上遍地都是魏国兵士的尸体的时候，公孙衍记得，他当时就落泪了。

　　　　特别是当时战场上那些受伤而跑不动、无法逃走的魏国兵士，秦国军队的人问怎么处理，他公孙衍说：杀

　　　　“战争打的就是人仗杀了魏国的兵士等于杀了魏国的人。这些伤残兵士要是放他们回去了，他们虽然不能打仗了，可他们一样可以回家发展人口。所以必须杀俘虏他们更不是办法他们不能参加战斗，我们还要给粮食给他们吃。所以必须杀”

　　　　想起当年他下的命令，真的公孙衍觉得自己真的很残忍要知道在他的命令下又有多少母国的兵士死在自己的国土上

　　　　所以在他发动的战争下，战败国是没有伤残人员和俘虏的，只有死去的兵士。

　　　　在最后一次战斗中，秦国又一次大胜，秦国军队斩杀了无数韩国兵士。秦国仍然采用他当初的战场处理方法，受伤者一律死。

　　　　当看见遍地都是因他而死的韩国兵士尸体的时候，他再一次落泪。

　　　　真的他没有那么残忍

　　　　真的他当时真的没有意识到这一切都是他的残忍

　　　　在庄子的点拨下，公孙衍终于意识到了，自己确实是那样很残忍。是他不得不承认他是为了一己之私，才那样做的。可当时的他，并不认为自己是一己之私，而是积极表现自己、证明自己。

　　　　他的初衷也是一样地，是希望天下早日一统，结束诸侯称霸的局面，给人民一个和平的世道。

　　　　至于天下一统后，用任何方法来治理社会，他并没有考虑。

　　　　他看到的只是目前面临的混乱的世道。在这个乱世中，解决乱世的唯一办法，就是战争用武力去一统天下

　　　　真的至于天下一统后，用任何方法来治理社会，他并没有考虑。

　　　　各司其职，治理天下是其他智者的事。而他看到的是天下一统，是如何去天下一统。

　　　　再则他的人生境界只有这么高，他没有看到那么多、那么远。当初的他不只是为了表现自己才发动战争的，也不完全是为了赌气才发动战争的，他是完全站在打败对方，控制对方，赢得局部胜利再到赢得更大地胜利这个层面上。所以他并不觉得各国兵士相互残杀是一种残忍。相反还认为这是历史的必然

　　　　战争就是要相互残杀的不相互残杀，怎么能打败对方让对方服输

　　　　正是因为抱着这种想法，所以他就看不到相互残杀的残忍。

　　　　不过当他看到战场上遍地尸体的时候，他还是有怜悯之心的。虽然不忍，可为了达到他的自私的目的，也就能忍受了。

　　　　忏悔完毕公孙衍就开始问道起来。

　　　　“先生那公孙衍当如何呢世人当如何呢这个世道当如何呢”

　　　　公孙衍心想：大家都不去作为，这个世道只会永远地混乱下去。尽管我们的作为是错误地，不利于世道走向正确地方向。

　　　　“先救自己再救家人再救身边的人再救天下”庄子语重心长地说道。

　　　　“救自己再救家人再救身边的人那”公孙衍不解问道：“又如何救天下呢”

　　　　“社会、国家是由一个个个体组合而形成社会的。所以我们要先救自己我们自己得救了，社会、国家不就全面救了”庄子开导道。

　　　　“这这”公孙衍怀疑地问道：“这怎么跟儒家所说的差不多”

　　　　“不”庄子打断道：“儒家所说的克己复礼还是为了迎合社会管理和君王利益，而道家所说才是真正地救助自己”

　　　　公孙衍“哦”了一声，似懂非懂地点了点头。

　　　　“求先生指教”

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第1010章　天下大道（一）

　　　　见公孙衍态度是诚恳地，有悔改之意，庄子就对他进行有针对性地一对一讲道。

　　　　现在的庄子，虽然很久没有公开讲道了，没有公开对许多人讲道了。但是一对一地讲道，还是经常有的。不说对弟子们讲道了，最起码在家里的时候，他对儿女们都是一对一地讲道的。

　　　　儿女们都是他一手带大地，从零开始学道。可孩子们毕竟年龄小，接受能力有限再则孩子们对世界的认识也很片面，所以对孩子们讲道也并不是一件容易的事。

　　　　但是他一样把儿女们都教导出来了，个个都是道学传承人。

　　　　这些年里，庄子除了著书立说外，一样要给前来求教的人讲道的。

　　　　在著书立说方面，他不用操多少心，有嫂夫人和张山两人，他省了不少事。他只要把他想写的东东告诉张山，再由张山写出来，再由嫂夫人校对，定稿后，由张山刻录。

　　　　这些年，庄子秘密地带了不少弟子。为了不引起宋剔成和宋偃的注意和怀疑，一直都是秘密进行的。弟子也知道师父的难处，都自愿保守秘密。

　　　　道家不讲究形势、不做表面文章。所以不在意师徒名分，而在意的是心，是事实。

　　　　所以经过这些年的传道，庄子对于一对一地传道，他是有经验地。

　　　　庄子告诉公孙衍，要想拯救这个社会，拯救天下苍生，其实并不难，方法也简单。那就是先拯救自己。

　　　　你不要打着拯救天下苍生的旗号，说你是为了拯救天下苍生。其实说自己如何拯救天下苍生、拯救这个社会、拯救这个世道的人，大多是骗子，是忽悠人的。

　　　　因为天下苍生不需要我们去拯救的

　　　　因为傻子在遇到危险的时候都知道害怕，都知道哭叫。何况是健康正常地人呢

　　　　因为野兽和畜生在面临危险的时候，都知道反抗和逃跑，何况是健康正常地人呢

　　　　因为植物也有保全自己的法子，植物它们可以通过种子、根部生殖、枝干嫁接等等来保全自己的生命，或者让生命延续。

　　　　可以说天地间的万物都有保全自己的法子，不然就没有这个物种的存在。

　　　　所以这个社会不需要别人来管理和治理的。话还没有说完，请不要认为是反社、反动请不要扣帽子，搞文字冤

　　　　活着是人类永恒地愿望

　　　　当一个人无所谓活着与不活的时候，那么这个人也许他无所畏惧了。也许他行尸走肉了。毕竟这样地人是少数，不是社会的主流。

　　　　大多数人，都有强烈地生存欲望。

　　　　在强烈地求生欲望面前，都会不择手段地。所以在正常情况下，是不需要人生导师来教导他们如何生活的，他们都知道如何生活。

　　　　但是社会、国家并不是完全不需要别人来管理和治理的，而是世人要有那种自治的能力和认识。

　　　　如果世人不知道如何自治、没有这方面的认识，那就悲哀了。

　　　　什么叫自治呢

　　　　庄子解释为：自发、自觉认识。

　　　　社会、国家是由一个个个体的组合而形成的，如果我们这样来认识社会、国家，那么社会、国家就不存在了。是不是这个道理社会、国家被化整为零了。

　　　　但是社会和国家是存在的国家的存在是历史的必然是人类历史上一个必须经过的过程。

　　　　社会和国家是存在的如果我们把社会、国家化整为零了，我们是这样来认识社会、国家的，那么国家的性质就变了。

　　　　经过一番讲解后，庄子把诸侯国、诸侯君王都给化整为零化没有了。或者说有没有诸侯国、诸侯君王或者是大周天下都无所谓了。现在只有我们自己

　　　　道家教导我们无论我们出生在哪个年代、哪个国家，我们首先一条，那就是学会生存

　　　　出生在这个年代、时代，我们有这种生存之法，出生在那个年代、时代，环境也不同，我们一样有我们的生存之法。

　　　　出生在这个国家我按照这个国家的律法什么地，寻找适合自己的生存方式。出生在那个国家我按照那个国家的律法什么地，寻找适合自己的生存方式。无论出生在哪个国家，我们都会寻找到适合自己的生存方式。

　　　　人生不就是为了活着吗

　　　　所以人生并不是那么复杂

　　　　无论任何国家和任何时代，都会给人以生存的机会。因为剥削阶级永远需要剥削的对象。杀鸡取卵的方法是不行的，没有剥削的对象了，剥削阶级就无法生存下去。所以无论在任何环境下，都有别人生存的机会。

　　　　所以我们要自救

　　　　说要拯救天下苍生，如果不是忽悠人的话那太伟大了，那太有本事了，不是一般人可以干得了的。

　　　　所以我们作为平凡人我们首先学会自救

　　　　我们是平凡人，没有那么伟大，也没有多大地本事，我们只能自救

　　　　试问：如果天下人大多数人都自救了，天下还要那些伟大地人物来拯救吗

　　　　如果这个世界上的人都自救了，还需要你公孙