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　　　　如果一个人觉得活着没有意义，那么这个人也就完蛋了

　　　　活着就是人生的目的和任务完成这一次生命的过程，就是人生的目的、目标和任务所以我们在活着的过程中，会生许多许多事，会有许多事需要去我们去做

　　　　为了活着，我们必须吃饭只有有饭吃我们才能维持生命。这是生存下去的底线也是道家的底线

　　　　当别人和其他动物危及到我们生存的时候，道家就要作出抗争了。如何抗争这样人生不就多出许多事来了怎么能说人生没有意义呢

　　　　当自然界给予了我们恶劣地环境，危及到我们生存的时候，道家就要作出抗争了。如何抗争这样人生不就多出许多事来了怎么能说人生没有意义呢

　　　　当我们还是个孩子的时候，生活在爹娘的怀抱中，生活在爹娘的呵斥下，我们的快乐童年，难道没有意义吗童年的快乐，应该大多数人都有过

　　　　当我们长大了，男女相处就有了爱恋。男女相恋，不是一件很快乐地事吗怎么能说人生没有意义吗

　　　　当我们男女相结合组成了家庭，生儿育女、赡养爹娘长辈，难道我们的人生没有意义吗

　　　　当我们老了的时候，儿孙满堂，看着儿孙们幸福、快乐。难道我们不觉得自己很幸福，很有成就感吗难道我们活着的人生没有意义吗

　　　　道家认为，人生只是生命的过客，只是为活着而活着其实我们活着，能够自然地活到终老，是一次非常美好地过程除了以上的美好外我们的一生还可以去从事自己喜欢的事自性而为乐在其中

　　　　其实活着并不是一件枯燥地事生活是丰富多彩地人生也是五彩缤纷地其实当我们明白为什么而活着之后，我们每个人都能活出自己人生的精彩。

　　　　可是由于这个世界太大了，人太多了，想法太多了，错误地想法太多了。所以社会就乱了

　　　　杨朱又用了三天时间，向众人讲解活着的意义，活着的快乐，把大家从死亡的阴影中拖了出来。

　　　　其实我们必须面对这样一个现实：我们每个人都会死的死是每个人无法回避的事实

　　　　其实我们也必须面对这样一个现实：人类和大地上的万物一样，早晚会因为环境的变迁，而不再适应人类生存了而灭亡我们不能自欺欺人，不敢面对这个现实

　　　　还有我们的人生短短几十年的问题，都没有处理好，我们何必操那份闲心，去管人类何时灭亡的问题呢

　　　　如果我们有了这样坦然地人生观、世界观和宇宙观，我们的生活就会不一样起来我们就会更加地珍惜生命好好地活着

第101章　人性的自私

　　　　杨朱又用了三天时间讲人、人类的命运。

　　　　他认为：人总归是要死的，谁也无法回避在他的预言中，他还认为人类的命运跟其他动物、植物的命运一样，适时而生，不适时而亡。

　　　　讲台下，一片惊慌

　　　　他的“死亡论”刚刚出口，就吓倒了不少人。

　　　　不知道为什么人们都害怕死亡，尽管死亡无法回避，尽管生不如死，可人们都愿意“好死不如赖活”。

　　　　讲台下，人山人海。山坡上，人头攒动。

　　　　初夏的太阳照在众人的脑门上，闪闪光。

　　　　人群中，有两个小脑袋谁也没有注意到。其中的一个小脑袋，就是从宋家镇来的宋钘。另外一个小脑袋，就是后来的名家鼻祖惠施。

　　　　宋钘离开堂兄公子宋辙的家，来到蒙县墨家分坛，寻找自己的师长。惠施也被公子宋辙赶了出来，来到这里。

　　　　不过两人都瞧不起庄周，认为庄周认贼作父，没有来找庄周。

　　　　见大家恐慌，没有办法杨朱又用了三天时间，来讲人为什么活着，活着是为了什么，把众人从死亡的阴影中拉了起来。

　　　　其实生命只是一个过程，一个短暂地过程，却也是非常美好和难得的过程。因为生命对于每个人来说，都只有一次机会。比起那么朝生暮死的菌类植物，和某些动物，人的生命就是长寿了，一个人最起码能活几十年。

　　　　人的一生包含着众多内容的，从孕育在母亲的肚子里，到一个初生婴儿，再到童年、少年，成年、婚配、孕育子女、安享暮年，会生多少让人难忘的事情，怎么能说人生没有意义呢

　　　　经过这些天的听讲，庄周都明白了许多。师父杨朱说的比师公禽滑厘说的具体详细多了，也都是实实在在地道理。师父杨朱让他明白了人都是要死的道理，接受了人都是要死的现实

　　　　在师父的讲解下，他特别地渴望自己长大，去经历一次完整地人生，完成这一次生命的过程，向往着属于自己的那一段精彩人生。

　　　　在杨朱的讲解下，人们都觉得人生是美好地。人生虽然短暂，但活着比什么都好，又一个个贪恋生活了。从怕死到认为人生没有意义，再到认为是很人生美好地，从而贪恋生活，再而转变为怕死了

　　　　杨朱演讲水平，由此可见一斑也由此可见他对道家学说理解的深邃、透彻，和驾轻就熟。

　　　　杨朱又用了三天时间，重复讲解生死，讲解生活是如何的美好，巩固了大家的观念认识，让大家回归到现实中来。

　　　　接下来他开始讲解社会的根源了。

　　　　杨朱认为：社会之乱，主要还是来源于人的贪生怕死大家都想在有生之年，享受人生。从而忽略了别人、不顾及别人的生活和感受。

　　　　将心比心大家都有一个共同地想法、愿望，那就是“都想好好地活着，活出自己的人生精彩”。

　　　　所以当别人只顾自己享乐、感受而不顾及你的时候，当你只顾及自己享乐、感受而不顾及别人的时候；当你影响了别人生存的时候，当别人影响了你生存的时候，矛盾就出现了，社会就乱了。大家都是为了生存、享乐，所以就争斗起来了。

　　　　你不让我好活，我就让你好不到哪里去，我就让你死社会乱之根源，就这么简单

　　　　为什么会这样呢

　　　　杨朱认为人性是自私地万物都是自私地

　　　　杨朱认为：自私源于人的生长、生存下去的本能需要也是万物生长、生存的本能需要没有自私就不能形成人、形成万物、形成宇宙

　　　　后世就有人总结出：“人不为己，天诛地灭”的理论。

　　　　人如果没有自私，就不能成长、生存下去。人是经过男女的结合，女性的孕育而形成的，这是外部条件。如果这个结合体胎儿没有根据自身成长的需要去吸取营养、依附母体，胎儿就无法形成、成长所以说，没有自私就没有人的雏形

　　　　社会是人与人的组合体

　　　　其实社会也是一个自私体，社会的自私源于人的自私。因为，社会是人与人的组合体。人是自私地，所以这个社会的整体也是自私地

　　　　大周天下的各个诸侯国，它们也是自私地。因为它们是属于诸侯君王的，而不是大周天子的，更不是属下子民的。

　　　　家庭也是一个自私的东东，因为它是男女两人的结合体。男人与女人两人如果不是出于自私的话，就不可能走到一起。

　　　　生儿育女、养育子女也是自私的行为

　　　　男女二人为什么要生育子女呢单纯地是为了延续后代

　　　　其实不然是出于壮大自己的队伍增加自己的力量所以是自私地

　　　　不生育子女也是自私地，因为他们只顾自己的享乐，而不愿意付出。

　　　　所以说人和万物一样，都是自私地

　　　　一切一切都是自私地自私是一切存在的根本

　　　　自私的本质是为了自身成长的需要是为了生活的需要

　　　　自私是乱之根本

　　　　那么我们如何在这个自私的社会中生存下去呢所以我们要想生存下去，必须自私生存是目的只有自私才能生存

　　　　杨朱又用三天时间，详细讲解了自私让大家认清社会的本质人的本质然后他要开始讲解他的“拔一毛而利天下不为也”的理论了。

　　　　这几天墨家分坛内外，都显得乱糟糟地。大家都在谈论着关于自私的问题特别是那些儒家弟子，更是在起哄个不停。他们认为杨朱不应该讲自私，他们认为人性是无私地只有无私，社会才能和谐。

　　　　这天晚上，杨朱把庄周叫到身边，怜爱地摸着庄周的头，说：“为师与墨家的战斗结束了，可与儒家的战斗却刚刚开始我每次讲道的时候，一讲到人性的自私时，儒家弟子必然出来捣乱

　　　　儒家那边他们宣扬人性是善的，人应该无私可他们根本没有搞懂自私与无私的关系不先认清人的本质，你隐恶扬善什么啊你这是包藏祸心

　　　　只有认清人性的本质后，才可以去宣扬无私就好比一个人不承认自己的过错，不知道自己错在哪里，他怎么去为人师表”

第102章　遇袭

　　　　听说杨朱又要讲他的“拔一毛而利天下不为也”的理论，蒙县墨家分坛又来了不少人。那些被死亡吓跑了的人，也回来了不少。

　　　　大家来听杨朱讲道，主要就是听杨朱这个“拔一毛而利天下不为也”的理论，都想与之辩驳一番。

　　　　杨朱也自从他的这个“自私的理论”出来后，就从来没有人驳倒过他。

　　　　“这几天，你放机灵点懂不不要听为师讲解自私的理论了。按照惯例从明天开始，就有会人出来捣乱

　　　　以前他们是墨家弟子，现在我们道家与墨家和好了，墨家弟子不会出来捣乱。现在最大地可能是儒家弟子，他们会出来捣乱，不让我讲道，认为我妖言惑众。

　　　　也有可能是其他学说门派的弟子，他们受人指使，前来捣乱。有可能会暗算为师你放机灵点保护师父为师日后会单独给你一个人讲的”

　　　　“嗯”庄周答应着。

　　　　“其实只要你明白什么是道后，一切你都能悟出来的不需要为师讲懂不老子祖师谁告诉他了还不是靠自己悟出来的”

　　　　“嗯”灯光下，庄周又点头答应着。

　　　　“好现在上床盘腿练习道家呼吸法为师教你引导吐呐之术”

　　　　“嗯”

　　　　庄周乖乖听话，上床盘腿坐下。

　　　　“道家引导吐呐之术，以前已经跟你讲过了，你练习得不错其实就是深呼吸，逆腹式呼吸。以呼吸为根本，用意念来控制身体。

　　　　其实道家引导吐呐之术并不是引用呼吸进来的气体。这个你应该感觉出来了，不用为师多说了吧

　　　　其实就是以呼吸带动人体各个部分进行运动。呼吸不是能够让人体内部起伏波动，是不是所以就以呼吸为引导，用意念来控制，让自己感觉全身都在运动。用意念来控制，你想让哪里动起来就动起来。也就是意守用意念守住身体上的某个地方。

　　　　开始的时候，用意念守住身体各个地方，比如说你的肚子、你的胃、你的心脏，等等。在呼吸运动的配合下，你感觉那个地方动起来了。结果还真的动起来了。时间长了，你就可以控制那个地方。这就是道家的引导吐呐之术

　　　　根据为师和尹喜、老子太祖师的经验，引导吐呐之术，是有一定地运行路线的。开始运行的是任脉和督脉，然后运行的是奇经八脉。什么叫奇经八脉

　　　　运行全身经脉，是有时辰规律地还有固定停息、活跃地点。固定停息和活跃地点，人称穴位。不同时辰有不同地穴位活跃或者停息穴位。活跃穴位俗称为值日穴位，固定停息穴位俗称为死穴

　　　　穴位是很重要地，在武功中