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　　　　春秋：一整年。

　　　　冥灵：大树名，一说大龟名。

　　　　大椿chun：树名。

　　　　彭祖：人名。传说中寿达八百岁的人物。

　　　　匹之：和他相比。匹，比。

　　　　汤：商朝的建立者。

　　　　棘：人名，相传是商汤时的大夫。

　　　　是已：就是这样，表示肯定。

　　　　穷发：草木不生的地方。

　　　　绝云气：绝，超越。

　　　　斥�‘an：小池泽中的一种小雀。

　　　　仞：古代丈量单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

　　　　至：极致。

　　　　效：功效、效果，此处引申为胜任。

　　　　行：品行。

　　　　比：团结。

　　　　而：通“能”，能力。

　　　　自视：看待自己。

　　　　宋荣子：战国中期的思想家。

　　　　犹然：讥笑的样子。

　　　　斯：这样，如此。

　　　　数数o然：急切追求的样子。

　　　　树：树立、建树。

　　　　列子：郑国人，名御寇，传说能御风而行，战国时代思想家。著有列子八篇。今人多异口同声称列子一书为后人尤指晋代张湛伪托而作。但列子其人其事多次互见于庄子，如应帝王篇。

　　　　泠然：轻妙的样子。

　　　　善：美妙。

　　　　旬有xunou五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

　　　　有所待：有所凭借。待，依靠。

　　　　若夫：至于。

　　　　乘：顺。

　　　　天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

　　　　六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

　　　　以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

　　　　恶乎待哉：还用什么凭借呢恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

　　　　至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。

　　　　无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

　　　　无功：顺应大道不示功名。

　　　　无名：不求名望。

　　　　尧：传说中的帝王。

　　　　许由：古代尧时的隐士。此人还见于徐无鬼外物等篇，皆记述许由拒位之事。

　　　　爝jue火：火把、火炬。

　　　　夫子：先生，指许由。

　　　　尸：掌管，主持。

　　　　缺然：缺乏能力的样子。

　　　　致：送与，送给。

　　　　宾：派生物。

　　　　鹪鹩jiaoiao：一种小鸟。

　　　　偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。

　　　　归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。

　　　　庖人：厨师。庖，烹饪一类的事。

　　　　尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。

　　　　樽zun：酒器。

　　　　俎zu：盛肉的器具。全句为成语“越俎代庖”的出处。古代祭祀各司其职，不能越位。本意为厨师即使不下厨了，也不能由掌管祭祀的人将酒器肉器拿来烹饪。

　　　　肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。

　　　　接舆u：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。

　　　　大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。

　　　　往而不反：一往无前而没有反复可循。

　　　　河汉：天上的银河。

　　　　极：边。

　　　　大有迳庭：成语“大相径庭”的出处。比喻差别极大。iao：通“邈”，遥远。

　　　　姑射：传说中的仙山名。

　　　　淖nao约：柔美的姿态。

　　　　处子：处女。

　　　　疵疠cii：指疾病，灾害。

　　　　年谷：指庄稼。

　　　　瞽gu：盲人。

　　　　岂唯：难道只有。

　　　　形骸：形体。

　　　　时：通“是”，这。

　　　　女：通“汝”，你。

　　　　之：这样。

　　　　旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，通“磅礴”，混同，无所不包容。

　　　　世蕲qi乎乱：蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。意思是指世人胡乱地追求新鲜事物、从众、不动脑子盲从，从而造成世事混乱。

　　　　孰：谁，指神人。

　　　　弊弊：劳神苦思的样子。

　　　　大浸：大水，洪水。

　　　　稽：至，到达。

　　　　尘垢秕糠chengoubikang：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。

　　　　陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。

　　　　物：事，指世俗事务。

　　　　资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。

　　　　适诸越：到越国去。适，往。诸，于。

　　　　断发：剪发。

　　　　文身：纹身，往身上刺花纹。

　　　　四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

　　　　汾fen水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。

　　　　窅ao然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。

　　　　惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，名家鼻祖。

　　　　魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即孟子中的梁惠王。

　　　　贻：赠给。

　　　　大瓠hu之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。

　　　　树：培植。

　　　　实：容纳。

　　　　石dan：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤担。

　　　　落：平浅的样子。

　　　　无所容：无可容之物。

　　　　呺xiao然：空空的样子。

　　　　掊：打破，砸烂。

　　　　为：配制。

　　　　不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。

　　　　洴澼gi：漂洗。

　　　　絖kuang：通“纩”，絮衣服的丝绵。

　　　　聚族：召集同族的人。

　　　　鬻u技：出卖、转让技术。

　　　　说i：游说

　　　　越有难：越国入侵吴国。难，发难、为难，意指发动军事行动。

　　　　将：率领军队。

　　　　裂地：划拨出一块土地。

　　　　龟手：指手足皮肤受冻而开裂。

　　　　何不虑：为什么不系缚。

　　　　樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。

　　　　蓬g之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。

　　　　樗chu：一种木质低劣的乔木。

　　　　大本：主干。

　　　　拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。

　　　　中：符合。

　　　　绳墨：也称墨斗，木匠画直线的工具。

　　　　规矩：木匠用以画圆、方的工具。

　　　　涂：通“途”，道路上。

　　　　狸：野猫。

　　　　狌sheng：黄鼠狼。

　　　　敖：通“遨”，遨游。

　　　　跳梁：跳跃腾挪。成语“跳梁小丑”的出处。梁，通“踉”，跳跃。

　　　　中：踩中，触到。

　　　　机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。

　　　　罔g：通“网”，罗网。

　　　　罟gu：网的总称。

　　　　斄i牛：即牦牛。

　　　　执：捉拿。

　　　　无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。意思是指没有用处的地方。

　　　　广莫：广漠。莫，通“漠”。

　　　　野：旷野。

　　　　彷徨g：游逸自得。

　　　　无为：随意，悠然，没有作为。

　　　　夭：折断，砍伐。

　　　　斤：大斧头。

第10章　庄子的齐物论不是目的

　　　　现代流传下来的庄子一书，第二篇就是齐

　　　　第一篇是逍遥游，讲的是要站在一个更高地高度和境界上来看待问题，特别是看待人生世事。我们只有站在更高地境界上，站在道的高度上，我们才能在生活中逍遥游。

　　　　那么我们怎么才能站在更高地境界上去看待问题，特别是看待人生世事呢

　　　　因为一般都是说起来容易而做起来了不是说站在更高地高度上境界上就站在上面了。而是我们要有方法，我们要提高自己的境界，提高自己的认知高度。

　　　　如果才能提升自己的人生境界认知高度呢

　　　　庄子一书中的第二篇，就是在告诉我们如何提高我们的境界，提高我们的认知高度。

　　　　庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界提高认知的方法，扩展我们的视野。

　　　　看了许多解读庄子的书，都认为庄子的齐物论是万物齐一天地一指万物一马，还说什么“齐我”“齐物”“齐梦”“齐同”等等，完全把庄子的齐物论当成到此为止，齐物论是庄子的目的。从而把庄子哲学思想划定为消极。

　　　　如果在战国时期，在诸子百家时期，这样认为的话，不觉得奇怪。因为诸子百家时期，各个学说之间相互攻击诋毁，是很正常地事。为了突出自己的学说观点，从而故意曲解别人的学说。

　　　　而到了后世，也是一样，也有人在故意曲解道家学说。

　　　　而到了现代社会，言论自由，学术自由。如果还有人说庄子哲学是消极的话那就让人费解了。

　　　　现代学者要是还认为庄子哲学思想是消极的，照搬前人的解读的话那么他们就根本没有动脑子去细读庄子。

　　　　庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界提高认知的方法。

　　　　后世流传下来的庄子内篇第二篇的齐物论，跟内篇第一篇逍遥游一样，不是庄子一口气写下来的，而是后世大能根据庄子的学说思想，把庄子的文章编辑整理出来的。

　　　　从齐物论这篇文章中我们可以看出，在庄子时期，儒家与墨家之间的学说争论是多么地激烈。还有庄子与惠施的辩论，应该也是经常地。

　　　　在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题命题。还有有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是没有标注是两人的辩论内容而已。

　　　　正是因为那个时期的辩论很激烈，所以这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为，而说了开来。

　　　　开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写天籁地籁和人籁。再然后才写不管是天籁地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。

　　　　儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所发出的声音。

　　　　如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与天籁地籁一样，只是一种声音。所以庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。

　　　　如果我们接受了这种观点把儒家与墨家的争论当成一种声音，与小鸟的歌声天籁地籁一样，都不过是一种声音，人所发出的声音――人籁的话。那么儒家与墨家的争论就没有必要了，没有意义了。

　　　　儒家与墨家都不争论了，争论都没意思了，那么人世间哪里还来的是非对错等等之分别呢

　　　　庄子是如何解释的呢

　　　　南郭子认为修炼要达到让自己与万物一样，只是一个物而已。这是一种境界把自己当成一物的境界，把自己当成大自然中的一物，与其他物一样，只是一个物。

　　　　南郭子，庄子虚拟出来的一个人物。

　　　　这个境界是什么样地境界呢

　　　　这个境界就是把自己忘掉，不要把自己当成是自己不要把自己当成是人。而要把自己当成一物，与天地间的其他物一样