我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　看完机关图，庄周离开了房间，来到后山，按照机关图上面所标志的位置，打开了一个洞口。进入藏经洞内，又把洞口封闭了。在标志的地方找到火把和火折子，点燃火把，往洞内深处走。

　　　　到了以前住过的地方，才现，有人来过，动了里面的机关。地面上还有血迹，不过已经是很久以前的事了。

　　　　将机关图拆了，分别藏在不同的地方，又从里面出来。看了机关图，他已经记下了。但是他怕时间久了，忘了。所以并没有按照师父的意思，把竹简烧掉。

　　　　现在的他，还没有时间来这里。只有等到以后有机会了，才能再来。现在是要跟随师父去学道，尽弟子之礼，给师父送终。除非得到师父的容许，才能离开师父。

　　　　他知道藏经洞内隐藏着许多秘密，也一定有许多财富。不然师公不会如此慎重

　　　　从藏经洞内出来回到讲台这边，师父已经讲完了他的“生存学”。讲台下，听众们都在三五成群、交头接耳地议论着。今天的人，好像比以往都多，应该有三万多人吧远远地看去，都是人。方圆好几里地，漫山遍野。

　　　　“惠施”

　　　　突然无意中，庄周觉了惠施，惠施也看见他了。他朝着惠施那边走了过去，惠施看见他后就躲了起来。

　　　　“我不打你惠施我不打你”庄周在后面追着，一边喊着。

　　　　见庄周追过来了，还一边喊着说不打他，惠施哪里相信，跑得更快了。

　　　　“不打我鬼才相信你不打我呢”惠施一边跑着一边在心里说着。

　　　　人太多了，庄周追了一会儿就把人给追丢了。

　　　　“我真的不打你你怕什么呢胆小鬼”叹了一口气，回到讲台上。

　　　　师父坐在凳子上，黑衣人跪在面前，虚心求教。

　　　　看见黑衣人，庄周的脸色就变了。他一时之间无法接受这种恶人，觉得对付这种人就应该把他杀了。对于这种人，不能相信他们的话。这种人说的话都是放屁，不能算数。

　　　　“我的生存哲学的核心，就是靠自己，不要相信别人。是不要轻易相信别人，而不是完全不相信别人那些脑袋一根筋的人和故意曲解我的学说理论的人，他们就是这么理解的，认为我说的意思是不要相信别人，只相信自己

　　　　相信自己，依靠自己的力量，而不是依靠别人、指望别人。指望别人怎样怎样，往往会让你失望当然别人愿意加入进来，帮助你，那不是更好是不是不是多了一份力量，一份出你预算的力量是不是

　　　　只有做到不相信别人，才能做到不被别人利用只有做到不相信别人，才能做到不被别人左右，不被别人拿捏只有做到不相信别人，才能做到我行我素，独立自我。提醒我说的不相信别人不是绝对的是不轻易地相信别人”

　　　　杨朱不相信别人，不是绝对地不相信别人，而是不轻易相信别人。不相信别人的另外一个原因，那就是培养一个人的自立、自我只有这样，一个人才会独立起来。没有依靠了，一切只能靠自己。

　　　　有了依靠和依赖，就容易被人拿捏、被人利用被人左右。

　　　　只有我们都不相信别人了，不轻易相信别人了，坏人和想利用别人的人，才没有了市场。

　　　　讲完“不相信别人”，要自强自立后，杨朱又开始讲什么叫随俗、什么叫庸俗

　　　　随俗是尊重别人，入乡随俗，别人怎么生活过日子我也怎么过，这是为了融入社会，融入大众，与人民群众打成一片，与民同乐。

　　　　而什么叫庸俗呢

　　　　庸俗就是别人怎么生活过日子，你觉得那就是生活，立马效仿，并认为是真理，这就是庸俗。

　　　　用现代人来举例子的话，别人结婚大操大办，你也这样，认为必须地，一点也不考虑实际情况，经济条件，这就是庸俗。

　　　　别人结婚新娘去影楼拍最贵地婚纱，你借钱也要去这样，这就是庸俗。

　　　　大街上流行什么，你立马效仿，认为这就是人生，这就是庸俗。

　　　　天下的人都怎样怎样，你也怎样怎样，这就是庸俗。

　　　　随俗与庸俗往往让人分不清，明明自己是随俗，却被人误认为是庸俗。往往是庸俗，却说自己是随俗。

　　　　其实很好分的量力而行有那个能力，可以把婚礼办得豪华一些，这是随俗而不是庸俗。而没有那个经济承受能力，也一定要跟别人攀比把婚礼办得级豪华，这就是庸俗。

　　　　我没有钱我不办婚礼又如何

　　　　经过杨朱的反复讲解，黑衣人点头不停。

　　　　“重逢乱世，在夹缝中求生存，最为关键地一条，就是保全自己的生命活着我们才能拥有一切，死了，生前拥有的一切都没有用，包括荣誉”

第117章　为自己而活

　　　　如何保护自己的生命，如何在夹缝中求生存，如果顺应环境而又不失自己的本色，不被别人利用、左右、拿捏杨朱用了三天时间，才把这一论题讲完。

　　　　总结出来就是：遇事要忍让、要遵守律法、不要轻易相信别人、要自强自立不依赖别人、要入乡随俗不要庸俗、要淡泊不要贪婪。要尊重自己的心性寻找属于自己的快乐，或者说是寻找自我满足感，而不要羡慕别人与别人攀比，也就是“安贫乐道”。

　　　　杨朱认为，所有人都活在自我满足感中，与现代的心理学家马斯洛提出的层次需要学相似。他认为，一个人的自我满足来源于精神上的满足，而不是物质上的满足。一个人时常感觉自己很成功，他就能感觉到幸福。

　　　　小孩子得到了自己想要的东东后，他们会感到满足，感到幸福。做成功了一件事，得到了大人的表扬，他们会感到满足，感到幸福，也觉得自己很了不起。有一个安全的家，有父母之爱，他们会感到满足，感到幸福。

　　　　成年人也是一样，自信，时常能感觉到成功，他们就有幸福感和优越感。如果一个人总是喜欢与别人攀比，那么这个人除非永远比别人优秀、优越，不然他就没有幸福感。

　　　　自信来源于自强自立，不依赖、不指望别人伸出援手。

　　　　一个种地的农民，他懂得种地，他就有优越感和成就感。一个种地的农民他不懂得种地但是他勤劳，效仿别人也把庄稼种好，他一样有优越感和成就感。

　　　　一个人的优越感和成就感是要去寻找的，每个人身上都有，找到了，你就会感觉到幸福。

　　　　如果你是一个攀比的人，那么你永远没有优越感和成就感。本来你是一个农民，你无法改变自己的身份和处境，你既懂得种地又勤劳，可你偏偏要与富二代比。那么你只有自卑和挫败

　　　　一个农民懂得种地又勤劳，可他的本性不想当农民，但也不想当富二代。他知道自己当不了富二代，他的要求并不高，就是想走出故乡到外面的世界去看看，并且能生存下去。如果他的梦想实现了，他一样有优越感和成就感。尽管他回来时除了故乡的云外，一无所有。

　　　　每个人都有梦想，但梦想要实际。实现了，他就能有优越感和成就感。如果一个人的梦想不实际，又这山看着那山高，又喜欢攀比，那么这个人就完蛋了，永远体会不到优越感和成就感，永远得不到幸福。

　　　　如果一个人连梦想都没有，完全就是一个随波逐流的庸俗之人，那么这个人也完蛋了，永远体会不到优越感和成就感，永远得不到幸福。

　　　　“其实我是不需要去赌命的”听了杨朱的讲道，黑衣人在反省自己的人生。

　　　　杨朱讲道，通俗易懂，举出生活中的事例，身边的事例，只要有点脑子的人，都能听得进去

　　　　“我家在乡下，家里就我一个成年人。我爹服过兵役受过伤，弟弟还未成年，家里就我一个劳力，是不需要再服兵役的。可我就是想改变现状，以后不要再辛苦劳作了，才去赌命的。

　　　　别人出去闯荡是因为他们要服兵役，在老家乡下住不下去了才躲出去的。而我就是羡慕别人家里过得比我家好，才出去赌命的我这是攀比惹的祸”

　　　　听了黑衣人的话，杨朱表扬道：“这就对了不要与别人攀比你管别人过得有多好只要每天有饭吃，能够保持一天的营养，你管别人家吃什么哪怕是山珍海味

　　　　根据老子祖师和前辈们说，吃得多、吃得好并不一定就能身体好有时山珍海味还顶不上一碗菜糊糊饮食方面讲究的是营养搭配，而不是口味。所以说，吃山珍海味什么地，吃的只是感觉，并没有实际意义，并不是代表身体都能全面接收里面的营养

　　　　在住的上面，茅草屋一样住人，山洞里面一样住人。在远古时期，我们的祖先还住在树上呢是不是所以我们不必要羡慕君王住宫殿。只要能住人，晚上能睡一个好觉，有安全感，能够遮风挡雨就行了，一切以实用为主。

　　　　要是你攀比了，你就永远找不到自己的幸福感，永远找不到自信干吗跟别人比他们过他们的日子，我过我的日子他们活在他们的世界里，我活在我的世界里，我要为我自己而活，我不会看着别人的脸色而活”

　　　　讲完如何在夹缝中求生存，杨朱就要开始讲如何治世了。

　　　　在夹缝中求生存是不得已，是被动那么道家又如何主动呢

　　　　如果让道家来管理社会，道家将会如何呢用自然无为避让居后等等

　　　　非也

　　　　杨朱认为：乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心

　　　　只有先治心，然后才谈治世。治心难，治心之人是大才。治世易，治世之人是小才。

　　　　治心之人可以留芬万世，造福万世。

　　　　而治世之才只能造福一方、造福一时或者造福一世。能够造福一世或几世的治世之才，都能算得上大才了。能够造福于几世的治世之才，一定也是一个治心之才。就目前来讲，一定是道家，一定是大隐隐于朝的高人。

　　　　“我一定要做一个治心之才”

　　　　庄周在心里着狠

　　　　目睹了战争带来的后果，看到了那些逃离家园的难民，以及他的身世，听了师父的话后，庄周显得很激动。

　　　　虽然他只有十岁，可他自幼跟随在师公禽滑厘身边听经，他的理解能力于常人。听了这么多天师父杨朱的讲解，他觉得自己的选择是对的。师父杨朱就是一个治心大才，跟随他学道、学习治心之术没错。

　　　　师父杨朱奔走列国，将道学传播开来。他也一定要向师父那样，让天下人都学道，天下人心一统，治世起来就容易多了。一定要把道学领悟透，学习学习再学习。

　　　　现在的他，觉得自己对道学方面，还是有许多不理解的地方。无论师父怎么解释给他听，可他就是听不懂。师父说，他的年龄还没有达到。师父说，有些事小孩子是无法理解的，比如说大人对男女之事的感觉。

第118章　乱世用兵

　　　　见大家对生存学很感兴趣，杨朱又用了一天时间，来解答大家的提问。直到其他人都厌烦了，没有人再好意思提问了为止。第二天，便开始谈治世，谈“乱世用兵”。

　　　　初夏时节，蒙县的天气还不是那么热。不过站在太阳底下晒还是让人微微地出汗。讲台下的人，一个个额头上的汗珠在阳光的照耀下闪闪亮，好像夜空中的星星。

　　　　讲台上，禽滑厘走了，墨家弟子没有上来。只剩下杨朱师徒、天涯无名和黑衣人，以及几个