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的星星。

　　　　讲台上，禽滑厘走了，墨家弟子没有上来。只剩下杨朱师徒、天涯无名和黑衣人，以及几个道家的护法士。

　　　　讲完道，讲完人类的命运，讲完人性的自私，讲完一毛不拔，讲完生存学如何在夹缝中求生存，这些人生哲学、世界观和宇宙观后，再来讲如何治世就容易多了。

　　　　有了正确地人生观、世界观和宇宙观，处理世事自然就得心应手，容易多了。

　　　　“乱世用兵，先我们要来说一下什么叫乱世乱世在于一个乱字什么叫乱没有秩序、没有条理，我行我素，自立为王，打破了原先的格局，这就叫乱。”

　　　　给乱下了定义之后，杨朱又列举出了不少事例来说明。

　　　　比如说：大周天下，已经不再是以前的大周了，已经乱了，名存实亡。大周天下已经被齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七大诸侯给瓜分了。在这个时候，在这个乱世中，你如果还遵守礼法，遵守周制，遵守大周的律法，你就迂腐了，你就被动了，你就不会变通了。大周王朝已经名存实亡，已经不存在了，你还遵守那个礼法、制度做什么

　　　　到了这个时候，等于是已经改朝换代了。你要是还遵守大周的礼法、制度，你等于是在对抗新的制度。

　　　　事实上也证明了，诸侯君王和大部分人都已经不遵守了。诸侯君王们已经制定出了他们推行的礼法、制度，你要是还遵守，你不是傻子你就是一根筋。

　　　　到了这个乱的时期，谁掌握着权力你就遵守谁的律法，这叫适应环境。也只有这样，你才能生存下去。不然你就是乱民叛逆。随便给你扣一顶帽子，权力掌控者想让你死你必死，想让你活你才能活。

　　　　如果是单纯地改朝换代的话，做一个顺民也就是了。可是在乱的时期并不是乱一下就好了，而是继续在乱。胜者为王败者寇，一朝君王一朝律法，换了君王律法又变了。你刚刚改变了观念开始遵守新法，可又换律法了。你遵守新法，旧势力收拾你，说你不遵守新律法；你遵守老律法，新势力又来收拾你，说你不遵守律法。反正你不是权力掌控者，你就不是人

　　　　“孔子为什么无法推行他的主张就是因为他生逢乱世。在孔子时期，周制基本上已经废了。此时的周制、周礼等等的东东不仅仅成为摆设，而且已经成为束缚人民的枷锁。君王们需要用周制、周礼等等的时候，就会把周制、周礼等等东东拿出来治你的罪。当你遵守大周律法、礼仪的时候，人家又向你推销新法。

　　　　反正这个时期，你不是权力掌控者，你什么也不是你只能任人摆布

　　　　所以儒家不能治乱世。

　　　　因为乱世时期已经没有人遵守律法了。一切律法都废了，一切由权力掌控者说了算。别人让你生你才能生，别人让你死你就得死。到了此时生存是第一位，人们的第一想法是如何在这个乱世中活下去。

　　　　在乱世时期，法家也无法法制没有人遵纪守法，人人都犯法了，你要是用法，天下人都是罪人

　　　　到了这个时候，只有兵家，用兵，用武力先解决乱世局面，一统天下。然后用法制天下。待到人心稳定，再以儒家思想治之”

　　　　说到乱世，说到大周律法、礼仪已废，说到世人不知遵守哪个律法，听谁的还是不听自保，生存是第一位时，讲台下又有人起哄了起来。不用说，是儒家弟子。他们用什么“忠、信、礼、义”等等来教条。

　　　　有人说要忠诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到什么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义

　　　　也有道家弟子站出来反驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在杨朱先生讲治国、治理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人你们到底想说什么”

　　　　你这不操蛋吗

　　　　新的一轮争论开始了，对于“乱世用兵”的理论，最反对的人是儒家弟子。

　　　　几乎所有儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，认为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造反。用兵一统天下那不是造反么

　　　　争论是正常现象，在战国时期，学习儒家学说的人很多。儒家学说虽然有一定地道理，可由于在乱世，没有多少人遵守。生逢乱世，生存是第一位。周制以废，礼崩乐坏，孔子都没有推广成功，儒家弟子的呼声自然很快就被其他学说门派的声音给压下去了。

　　　　“兵者武力也”

　　　　讲台上，杨朱又开始了演讲。

　　　　“武止戈为武止戈也停战也休也武的意思是讲，以武止武而不是停战停战是目的以武止武是手段也有人说，止戈为武是不动武。那是误解那是在和平时期尽量不要动武，以免劳民伤财，生灵涂炭。那是指不要去搞侵略，而不是指绝对不能用武当别人手里拿着武器来杀你了，你也止戈为武吗

　　　　兵者止戈也兵者保家卫国怎么能说武是止戈为武不能用武呢

　　　　以武统一天下，只有天下一统，权力集中，才能以法治国。不然只在某个地方执行律法，而在其他地方不执行，就会造成天下执法不公，天下人不服。法治是在天下一统的基础上，才能实行推广的”

　　　　关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释什么叫“乱”，在什么样地情况下，才可以用兵不解释清楚什么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造反或者说你反社会什么地。

　　　　要是被人扣上了“造反”的大帽子，杨朱又将无法继续讲道了。在这之前，他已经经历过了。在这之前，道家就是因为宣扬“乱世用兵”等理论，遭受到墨家的追剿。

　　　　总之一句话，你想让大周天下的人觉醒，就有人感到害怕。天下傻子少了，他们就不好骗人了。没有了傻子，某些人就无法继续作威作福。

第119章　治世用法

　　　　服侍完师父的晚餐、洗夜事宜，庄周并没有进屋，而是靠在门外，看着天空呆。

　　　　黑衣人手腕上的伤好多了，不再整天疼痛。他已经彻底地服了杨朱，要拜杨朱为师。但杨朱没有答应他，只是继续对他进行讲道。每天晚上，黑衣人都会跪在杨朱的床前，请教学问，尽弟子之礼。

　　　　天涯无名还是不放心黑衣人，担心这个计谋家在施什么手段，站在一边护法。作为计谋家的人，没有一个好东西。其实哪里是什么计谋家谋略家而是阴谋家、阴险家是一群危险分子

　　　　天空中一轮明月，慈祥地照在大地上。墨家分坛内外，渐渐地安静下来。不远处的树林里，传来了小鸟的欢叫声，好像归家的人向着爹娘诉说一样。

　　　　看着那一轮明月，庄周的眼泪悄悄地下来了。娘走了有一段时间了，没有一点消息传回来，他又想娘了。不知道娘现在在哪里，平安否还有青儿姐也没有消息。还有小师妹也没有半点消息。

　　　　让他最担心的还是小师妹慎容儿。毕竟慎容儿还小，比他还小。还有她的武功，也没有青儿姐好。她的手里有一把墨家双剑中的雌剑，虽然是宝剑，可也容易招惹是非。

　　　　“庄儿过来”

　　　　这时师父在喊他。

　　　　庄周抹了一把眼泪，调整了一下情绪，走进屋子。脱了鞋，上床盘腿坐下。

　　　　“想你娘了”师父问。

　　　　“嗯”

　　　　“为师还有几天讲道，讲完治世用法和盛世用儒之后，就带你去归隐。等到学成之后，才会准你下山的你要想好了要么你跟随师父侍奉师父终老，要么你去找你的小师妹，去找你娘两条路随便你选，师父不会怪你的”

　　　　“师父呜呜呜”庄周哭道：“我给师父磕头了，誓了，认师为父，我愿意侍奉师父终老，决不中途下山。”

　　　　“那你娘怎么办呢你的小师妹怎么办呢”杨朱问。

　　　　“我想我娘呜呜呜我也想容儿呜呜呜我也想青儿姐呜呜呜”

　　　　“嗯这就对了想是应该的等你学成回来，你还可以见到你娘和你的容儿师妹至于你的青儿姐你就放心好了我已经把她交给天涯无名了，天涯无名已经答应我，照顾她一生一世”

　　　　天涯无名站在一边动了动身子，轻轻地咳嗽了一声。

　　　　“师父”庄周停止了哭，问道：“青儿姐会答应跟天涯无名哥走么”

　　　　“这个”杨朱答不上来。

　　　　“我会照顾好她的”天涯无名说：“不管她答应不答应，我都会照顾她的，这是我对师伯的承诺，照顾她一生一世周全”

　　　　“你是作为我杨朱的传人，道学继承人、传道者，你可能照顾不谁庄周你的一生还需要别人来保护，需要无数护法士来保护你的周全将来会有无数护法士为你护法，为你送命。所以你不宜成家生子你以后会明白的不是无情，而是无奈”

　　　　“呜呜呜”

　　　　“你想好了么”杨朱问。

　　　　庄周哭着说道：“我愿意为了宋国我愿意”

　　　　“不是宋国是天下是天下所有人”

　　　　杨朱纠正道：“不仅仅是宋国，是大周天下，要包括天底下所有人大周天下以外的人要有拯救万民与水火之中的宏愿，才能领悟人之常情想人之所想，急人之所急懂么好了为师不要求你现在就懂，你的年龄摆在这里，有些感悟，是随着年龄和阅历的增长才能领悟出来的。”

　　　　第二天，杨朱开始讲“治世用法”。

　　　　自从讲“乱世用兵”后，讲台下面的人又多了一些。其中来了不少宋国的探子。他们害怕杨朱煽动众人谋反，特意来探虚实的。在蒙县墨家分坛外面，也秘密聚集了铁骑，准备随时做出反应。

　　　　讲完法治的重要性后，杨朱还特别提到了卫鞅。

　　　　卫鞅入秦，终于得到了秦孝公的重用，秦国将进行法治，全面大改革。不过在还没有进行改革之前，一些谣传就传遍天下诸侯各国了。

　　　　“卫鞅变法，法未变而声名败站在广大人民群众的立场上，是大力支持的。如果真的改革成功了，坚持下去了，受益的是广大人民群众和秦国的国力。可他却伤害了世袭贵族的利益，是以牺牲世袭贵族利益为代价的。

　　　　所以必然会招致世袭贵族的反对而这些世袭贵族的势力相当强大，联合起来完全可以颠覆秦国。所以卫鞅变法能否成功，还是要看秦孝公能否全力支持，以武护法

　　　　如果其他诸侯国利用秦国内乱的机会攻打秦国，就有可能将秦国灭亡。法治失败，卫鞅必死，天下世袭贵族不能容他。同理一朝天子一朝臣就算卫鞅变法成功，秦孝公寿终，秦国又将面临一次危机。变法成果能否继续，又成了问题。

　　　　所以我认为，只有一统天下，以武力护法进行法治，才能保持万无一失还有就是后继必须有人。不然法治又将中途而废”

　　　　杨朱的观点，还是以武力护法。武不可废止戈为武，只有消灭了一切反对力量，才能保证法治社会，不然都是空谈。还有一条就是，必须后继有人。不然前功尽弃

　　　　“法治也有一定地弊端，法治也有不公的时候，还有法治无情”

　　　　讲完目前大周的形式，法家面临的情况，杨朱又开始治也存在弊端的问题。

　　　　“律法规定是死的，而人是活的。你有律法规定，我就可以利用律法规定来陷害我的仇家。你是我的仇家，我先利用